## Prisha, Orach Chayim

###### Prisha, Orach Chayim 486:1:1
[Prisha, Orach Chayim 486:1:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/486:1:1)

ויקדש מיד כו' צריך לשפשף ידיו אחר שהיסב כדי שיביא את עצמו לידי נטילה קודם הקידוש ויברך אשר יצר ולא ענט"י מ"ו ז"ל:


###### Prisha, Orach Chayim 486:2:1
[Prisha, Orach Chayim 486:2:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/486:2:1)

וישתה רביעית פי' בכוס שיש בו יותר מרביעית צריך לשתות רביעית כדעת התוס' ואם כוס של רביעית שותה רובו אפי' לכתחלה כדלעיל סי' תע"ב וכ"פ בהלכות שבת מהרש"ל והאריך בהגהותיו:


###### Prisha, Orach Chayim 486:3:1
[Prisha, Orach Chayim 486:3:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/486:3:1)

ונוטל ידיו ומברך כו' ומהרש"ל כתב שא"צ ליטול ידיו אלא סומך אנטילה דקודם הקידוש:


###### Prisha, Orach Chayim 486:4:1
[Prisha, Orach Chayim 486:4:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/486:4:1)

ונותן החציה כו' ולא פחות מחציה מהרש"ל:


###### Prisha, Orach Chayim 486:5:1
[Prisha, Orach Chayim 486:5:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/486:5:1)

ומוזג כוס שני ומחזיר הקערה לפניו ואומר מה נשתנה כן הוא בדפוס ב"י אבל בספרים המדוייקים הוא איפכא ואומר מה נשתנה ומחזיר הקערה לפניו וכ"כ ה"מ דקודם שמתחיל עבדים מחזיר הקערה וכ"כ בש"ע וכן נלע"ד עיקר דהא לכך מסירין הקערה כדי שישאלו התינוקות למה מסירין הקערה כיון שעדיין לא אכלנו ואם שואלין כן א"צ לומר מה נשתנה כלל ומתחיל עבדים וכשאין שואלין שואל אדם את עצמו במקום התינוק גם כן יהיה השאלה כשאין הקערה לפניו שאז הוא שעת השאלה וק"ל:


###### Prisha, Orach Chayim 486:6:1
[Prisha, Orach Chayim 486:6:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/486:6:1)

ואינו מברך לא לפניו ולא כו' אבל מהר"ם ומ"ו ז"ל כתבו שצריך לברך ברכה ראשונה אכל ד' כוסות:


###### Prisha, Orach Chayim 486:7:1
[Prisha, Orach Chayim 486:7:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/486:7:1)

ולא יבצע פי' ולא יפרידנה:


###### Prisha, Orach Chayim 486:8:1
[Prisha, Orach Chayim 486:8:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/486:8:1)

ואם אכל בלא הסיבה כו' אבל מהרש"ל פסק בהגדה שא"צ לחזור וסומכין אראבי"ה:


###### Prisha, Orach Chayim 486:9:1
[Prisha, Orach Chayim 486:9:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/486:9:1)

ואם אינו יכול לאוכלם ביחד יאכל תחילה של המוציא כו' נלע"ד דאז של המוציא א"צ היסיבה וכמ"ש בפסקי מהרי"א ס"ס קכ"ב ע"ש דשם הביא דעת הפוסקים שלא הצריכו הסיבה אלא לכזית דהמצה ודאפיקומן ע"ש:


###### Prisha, Orach Chayim 486:10:1
[Prisha, Orach Chayim 486:10:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/486:10:1)

ויקח כזית שהוא כחצי ביצה:


###### Prisha, Orach Chayim 486:11:1
[Prisha, Orach Chayim 486:11:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/486:11:1)

וטובלו בחרוסת וכ"פ מ"ו ז"ל בסדרו:


###### Prisha, Orach Chayim 486:12:1
[Prisha, Orach Chayim 486:12:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/486:12:1)

כמה שירצה אבל לא לשובע ממש דאם כן יהיה אכילת אפיקומן אכילה גסה מהרי"ל:


###### Prisha, Orach Chayim 486:13:1
[Prisha, Orach Chayim 486:13:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/486:13:1)

וידיח כוס של ברכה כו' עיין בדרישה:


###### Prisha, Orach Chayim 486:14:1
[Prisha, Orach Chayim 486:14:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/486:14:1)

וחותם מלך מהולל כו' עיין מ"ש לעיל סימן ת"פ: