## Prisha, Orach Chayim

###### Prisha, Orach Chayim 502:1:1
[Prisha, Orach Chayim 502:1:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/502:1:1)

ולא מן האבנים בגמרא מפרש משום נולד ורמב"ם מפרש שאסור שהרי אפשר להמציא אותו מבערב ובדיעבד אם הוציא מותר להשתמש בו:


###### Prisha, Orach Chayim 502:2:1
[Prisha, Orach Chayim 502:2:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/502:2:1)

ואין עושין פחמין ופחמין אסור מטעם שהוא כלי לצורפי זהב רש"י. ור"ן פירש שהוא מכבה:


###### Prisha, Orach Chayim 502:3:1
[Prisha, Orach Chayim 502:3:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/502:3:1)

דלא דמי למלאכת אומן ולא לנפחים ולא לצורפי זהב נראה דט"ס יש כאן וה"ג לא לנפחים בלא וי"ו וכן מצאתי באשר"י דהא אין מלאכת אומן שייך יותר כ"א בנפחים וצורפי זהב ודו"ק:


###### Prisha, Orach Chayim 502:4:1
[Prisha, Orach Chayim 502:4:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/502:4:1)

ומיהו אין להקל כו' ז"ל התוס' מיהו העולם נהגו היתר ע"י להפכו מלמעלה למטה ואומר הר"פ שיש לדחות מ"ש מדלא מפליג כו' דשמא הא עדיפא ליה דכולה בשל אומן איירי עכ"ל:


###### Prisha, Orach Chayim 502:5:1
[Prisha, Orach Chayim 502:5:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/502:5:1)

דאמר ר"י האי מדורתא מלמעלה למטה שרי ממטה למעלה אסור וכן ביעתא וכן קדירה וכן פוריא וכן חביתא ורבינו הכניס מדורה העשויה מעצים דקים אגב דאיירי בדין מדורה ומ"ש אח"כ וכן הקדירה חזר אדלעיל אהא דאמר רב יהודה כו' וכ"כ ב"י:


###### Prisha, Orach Chayim 502:6:1
[Prisha, Orach Chayim 502:6:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/502:6:1)

מותר להסיר מהן כו' איצטריך לאשמועינן דשרי דל"ת דהוי כמסתפק משמע שכבר כו' שאסור ומשמע מדברי רבינו דבעצים גדולים אפי' אחז האור מותר להסיר מהם וכ"כ הרמב"ם בהדיא אבל הרוקח אוסר והמרדכי כתב מיהו ליקח האור מצד זה להניחו בצד אחר של מדורה מותר כיון שאין מתכוין לכיבוי כלל וכתב רמ"א מותר לכסות האש בכלי או בעפר מוכן אם אינו מכבה ודוקא לצורך י"ט א' אבל לצורך י"ט שני אסור:


###### Prisha, Orach Chayim 502:6:2
[Prisha, Orach Chayim 502:6:2](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/502:6:2)

דכיון שאין לו מחיצות כו' ואפילו יש לו מחיצות מד' רוחות אם אינן מגיעות פחות מג"ט לארץ יש להתיר מכח שאין צריך לאויר כדבסמוך:


###### Prisha, Orach Chayim 502:7:1
[Prisha, Orach Chayim 502:7:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/502:7:1)

אבל אבנים של בית הכסא כו' דבנין עראי מדאורייתא שרי ורבנן הוא דגזרו ביה והכא משום כבוד הבריות לא גזרו גמרא:


###### Prisha, Orach Chayim 502:8:1
[Prisha, Orach Chayim 502:8:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/502:8:1)

שהרי מכוין למה שהוא עושה ז"ל הרא"ש אע"פ שאינו מתכוין לבנין מ"מ מתכוין הוא לעשות דבר הדומה לבנין ואסרוהו וגזרו אטו בנין:


###### Prisha, Orach Chayim 502:9:1
[Prisha, Orach Chayim 502:9:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/502:9:1)

אסור לטלטלה ולא משום מוקצה אלא משום דגזרינן י"ט אטו שבת:


###### Prisha, Orach Chayim 502:10:1
[Prisha, Orach Chayim 502:10:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/502:10:1)

אבל יבישה שראוי כו' זהו כפי' ר"ת בפ' המביא כדי יין אבל הרי"ף והרמב"ם אסרו אפי' בעץ יבש ועיין ב"י מ"ש בשם הר"ן:


###### Prisha, Orach Chayim 502:11:1
[Prisha, Orach Chayim 502:11:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/502:11:1)

והוא גמר תיקונן כתב רמ"א וכן המנהג אם לא על ידי הדחק שסומכין על רבים המתירין ולכן נהגו כשקונין קדרות חדשות בפסח מבשלים בהן קודם י"ט עכ"ל ול"ד בפסח רק שבפסח דרך לקנות קדירות חדשות וק"ל: