## Prisha, Orach Chayim

###### Prisha, Orach Chayim 509:1:1
[Prisha, Orach Chayim 509:1:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/509:1:1)

שא"א לעשותן מעי"ט כו' בפרק אין צדין כרבי יהודה דדריש כתיב הוא ולא מכשירין וכתיב לכם לכל צרכיכם ולא קשיא כאן במכשירין שאפשר לעשותן מעי"ט וכאן במכשירין שא"א לעשותן מעי"ט:


###### Prisha, Orach Chayim 509:2:1
[Prisha, Orach Chayim 509:2:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/509:2:1)

אסור לתקנו דטירחא שלא לצורך הוא רש"י:


###### Prisha, Orach Chayim 509:3:1
[Prisha, Orach Chayim 509:3:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/509:3:1)

במשחזת של עץ כגון פומא דדיקולא וכיוצא בו:


###### Prisha, Orach Chayim 509:4:1
[Prisha, Orach Chayim 509:4:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/509:4:1)

אין מורין לעשות כן שלא יזלזלו בשאפשר לעשותו מבע"י דשם אפי' ר' יודא מודה דאסור רש"י:


###### Prisha, Orach Chayim 509:5:1
[Prisha, Orach Chayim 509:5:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/509:5:1)

נפגמה מעי"ט וכתב ב"י ז"ל ויש יתור בדברי רבינו שהרי כבר כתב לעיל שאם נפגמה מעי"ט אסור ולעד"נ דלפרושי אתא דהא דאסור דוקא לחדדה אבל מותר להעביר שמנינות וק"ל ואפשר עוד דאפי' לחדדה לא אסור אלא בסתם משחזת דהיינו של אבן אבל בשל עץ מותר:


###### Prisha, Orach Chayim 509:6:1
[Prisha, Orach Chayim 509:6:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/509:6:1)

דאין מורין כן דומיא דההיא מעשה דרבא דאפשר שהיה נפגם מעי"ט עיין בב"י:


###### Prisha, Orach Chayim 509:7:1
[Prisha, Orach Chayim 509:7:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/509:7:1)

אסור לחדדה במשחזת נראה אע"ג דכתב סתם משחזת נראה דמיירי במשחזת של אבן שהרי הרי"ף ג"כ כתב אבל לא במשחזת סתם ופי' הרא"ש דמיירי במשחזת של אבן וכמו שהביא ב"י דבריו בסי' זה לכך נראה דבכל מקום דנקט סתם במשחזת דבשל אבן מיירי:


###### Prisha, Orach Chayim 509:8:1
[Prisha, Orach Chayim 509:8:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/509:8:1)

אבל אם אין יכול לחתוך בה עיין בב"י ובש"ע דמשמע אפי' עמדה בי"ט אסור. דהו"ל מתקן מנא וכתב הר"ן ורש"י יהיב טעמא משום דהוי טירחא יתירא והרמב"ם כתב שמא יבא להשחיזה במשחזת: