## Prisha, Orach Chayim ###### Prisha, Orach Chayim 514:1:1 [Prisha, Orach Chayim 514:1:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/514:1:1) ודווקא כשאפשר לו להצילה מעישון כו' זה מדברי הרא"ש והביאו ב"י וגבי מכבה שלא תתעשן דאסור כתבו הר"ן והמרדכי דהיינו דווקא מפני הפסד ממונו דאי מפני שלא יתעשן הבית שהוא יושב בו אין לך אוכל נפש גדול מזה אבל מדברי הרא"ש ורבינו שכתבו סתמא לאיסור נראה דאין מחלקין בדברי רש"י ונראה דטעמא משום דל"ד לעישון קדירה שהאוכל עצמו יתקלקל והוי צורך אוכל נפש משא"כ גבי בית דאף שתעשן יכול לאכול חוץ לבית וק"ל: ###### Prisha, Orach Chayim 514:2:1 [Prisha, Orach Chayim 514:2:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/514:2:1) כדי שלא תתעשן הקדירה וכן מותר לכבות הדליקה מביתו כשאין לו בית אחר לאכול שם כ"כ המרדכי והר"ן: ###### Prisha, Orach Chayim 514:3:1 [Prisha, Orach Chayim 514:3:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/514:3:1) ואפילו להטותו כדי להתרחק כו' כתבו התוס' דאין ר"ל דאסור משום גרם כיבוי שממהר לכבות דגרם כיבוי בי"ט שרי אלא היינו טעמא הואיל דבאותה שעה שהוא מסתפק הוא מכבה קצת כו' ומכאן יש להתיר קנדיל"א של שעוה גדולה לחתוך למטה ממנה כיון דבשעה שחותך אין מכבה כלום כו' אבל מדברי הרא"ש שכתב דכיון דנוגע בדבר הדלוק אפילו רבנן דמתירין גרם כיבוי מודה בזה דאסור ול"ד לגרם כיבוי דפליגי בה דמיירי דעושה חוצה לו דבר הגורם הכיבוי כשיגיע אליו ולפי דבריו אסור לחתוך קנדילא של שעוה ועיין בב"י שהביא כל זה: ###### Prisha, Orach Chayim 514:4:1 [Prisha, Orach Chayim 514:4:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/514:4:1) ודוקא שרוצה לחזור ולהדליקה כו' מכאן מדוקדק דלא כב"י שכתב בסימן תק"א דלבעל התרומות שיורי פתילה ועצים אסור אפילו לבו ביום והכא כתב בהדיא דמותר וכתב מ"ו ז"ל אורחא דמילתא נקט שאין דרך להדליקה ביום אבל ה"ה ביום שלאחריו נמי מותר: ###### Prisha, Orach Chayim 514:5:1 [Prisha, Orach Chayim 514:5:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/514:5:1) אבל בליל שני של ר"ה כו' ז"ל ב"י כ"ל דיש למחוק מלת אבל דהא בליל ב' של ר"ה או בי"ט אחר שבת אפי' לא חתך ראש הפתילה אסור להדליק בהו אפי' לטלטלה אסור לפי דעת רבינו כמ"ש בסי' תק"א וכך מצאתי בספר מדוייק שלא היה כתוב בה אבל כו' ולענין הלכה כבר כתבתי בסי' תק"א שדעת רוב הפוסקים שמותר להדליק בי"ט של ר"ה או בי"ט שאחר השבת בשירי פתילה שכבו ביום ראשון והכי נקטינן עכ"ל ונראה דבלא"ה הוי מצי לדקדק כן דאל"כ מאי איריא שני י"ט של ר"ה אפילו שני י"ט של גליות נמי אסור דלא שרי אלא דוקא באותו יום או באותו לילה דאין מכין מי"ט לחבירו וכ"ש מי"ט לחול: ###### Prisha, Orach Chayim 514:6:1 [Prisha, Orach Chayim 514:6:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/514:6:1) והאיסור שלא יעלה משום שאין משתמשין במחובר כתב הכלבו דווקא למעלה מג' טפחים אבל למטה מג' מותר ע"כ ופי' ב"י דטעמא ממ"ש בסי' של"א דשרשי האילן הסמוכין לארץ בג' טפחים מותר להשתמש בהן דכקרקעי חשיבי: ###### Prisha, Orach Chayim 514:7:1 [Prisha, Orach Chayim 514:7:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/514:7:1) אין חותכין הפתילה לשנים דפתילה מנא הוא ומתחלה א' היתה ועושה אותה שנים והוי מתקן מנא: ###### Prisha, Orach Chayim 514:8:1 [Prisha, Orach Chayim 514:8:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/514:8:1) אף בפי שתי נרות כו' דסבר הלכה כרבנן דפליגי אר"י ולא מהבהבין במים דכל זה מיקרי תיקון מנא: ###### Prisha, Orach Chayim 514:9:1 [Prisha, Orach Chayim 514:9:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/514:9:1) אע"פ שנופל לארץ וכבה דכשם שמותר להדליק הנר כדי להשתמש לאורו כך מותר לכבות מה שמונע הדלקת הנר אשר"י: