## Prisha, Orach Chayim

###### Prisha, Orach Chayim 555:1:1
[Prisha, Orach Chayim 555:1:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/555:1:1)

ונראה דבתשעה באב אין להניח תפילין שנאמר בהן פארך חבוש עליך:


###### Prisha, Orach Chayim 555:2:1
[Prisha, Orach Chayim 555:2:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/555:2:1)

ומתעטפי' בטלית קטן תחת בגדיהם כו' כתב האגור שאין מברכים עליו וכתב הגהות מיי' אלא מניחין במנחה ציצית ותפילין ומברכין עליהן:


###### Prisha, Orach Chayim 555:3:1
[Prisha, Orach Chayim 555:3:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/555:3:1)

המותרים בו ואסורים באבל פי' בב' ימים ומקצת יום ז':


###### Prisha, Orach Chayim 555:4:1
[Prisha, Orach Chayim 555:4:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/555:4:1)

ואסורין באבל כגון סילוק תפילין כו' ב"י דחק ליישב שרב האי סבר כר' יהושע דכ"ז שלא עמדו המנחמין מאצלו אפי' ביום ז' אם באו פנים חדשות חולץ תפילין מפניהן אע"פ שמותר להניח משני ואילך והשתא קאמר שאם חל ז' שלו בט' באב ובאו פנים חדשות קודם שעמדו מנחמים מאצלו וחולץ תפילין מפניהן אם רצה להמתין מלהניחם עד הערב ימתין ואם רוצה להניחם מיד אחר שעמדו מנחמים מאצלו יניח ומש"ה נקט רב האי הסרת תפילין משמע שכבר היו מונחין התפילין בראשו והסירם מפני הפנים חדשות שבשאר ששה ימים לאחר שהסירם מפני פנים חדשות אינו חוזר ומניחם אבל ביום ז' היה מותר וצריך להניח אותם אפי' אחר הסרתם מפני שמקצת היום ככולו ועבר האבילות אבל משום ט"ב הרשות בידו: