## Prisha, Orach Chayim

###### Prisha, Orach Chayim 614:1:1
[Prisha, Orach Chayim 614:1:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/614:1:1)

כתב בה"ג אי בעי למיזל למיקרי בציבורא או למאי דצריך ליומיה כו' ז"ל ב"י כלומר בה"ג לא התיר אלא למיזל למיקרי בציבורא שהוא דבר מצוה וכן למאי דצריך ליומיה דמסתמא צורכי מצוה הם שהרי אין מתעסקין בו בצרכי הגוף כו' ולא נהירא דא"כ מה לי למקרי בציבורא או שאר מצוה והו"ל לקצר ולכתוב הא מאן דבעי למיזל לדבר מצוה גם לפי גירסת הספרים שגרסי אח"כ בדברי רבינו ואפי' שלא לצורך מצוה וכן לצורך מצוה כו' משמע דבכה"ג איירי מצורך מצוה ושלא לצורך ומש"ה נראה דמ"ש או למאי דצריך ליומיה ר"ל שאר צרכי היום שהם שלא דבר מצוה ואמר דצריך ליומיה לאפוקי אם בעי למעבד היום דבר לצורך מחר. וזהו שמסיים וכתב ואפיק כל צרכו ואמר דבין לדבר מצוה ובין שלא לדבר מצוה בשניהן שווין להתיר:


###### Prisha, Orach Chayim 614:2:1
[Prisha, Orach Chayim 614:2:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/614:2:1)

למכרך מידי פי' של עור אילו של בגד מותר אפילו לנועלו וללובשו ממש כמ"ש לעיל באנפלאות אם לא שנאמר שס"ל כהרז"ה שהביא ב"י שאוסר אפילו בשאר מינים וז"א דלדידיה אין רבותא במנעל ממש:


###### Prisha, Orach Chayim 614:3:1
[Prisha, Orach Chayim 614:3:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/614:3:1)

אפילו במנעל ממש ואפילו שלא לצורך מצוה מותר אפילו לנעול ממש כן היא גירסת ב"י ופי' דמ"ש רבינו אפילו במנעל ממש ר"ל אפילו לכרוך מנעל ממש סביב הרגל מותר ולא חיישינן שמא ינעלנו ולא מיבעיא דזה מותר אלא אפילו לנעול ממש מותר. וביש ספרים גרסינן הרי אפילו במנעל ממש שלא לצורך מצוה מותר וכן לצורך מצוה אפילו לנעול ממש מותר ופי' דלכרוך מותר אפילו שלא לצורך מצוה ולצורך מצוה אפילו לנעול ממש. אלא שקשה א"כ משמע שלא לצורך מצוה אסור לנעול במנעל ממש אפי' משום סכנת עקרב א"כ למה סתם לעיל בסי' תרי"ג. וכתב כיון דבידו לנעלו משום סכנת עקרב כו' ולא כתב דדוקא לצורך מצוה. לכן נלע"ד דספרים דידן מ"ש מותר אפילו במנעל ממש ר"ל לנעלו במקום מצוה מותר אפילו בלא לצורך סכנה. אך שק' מנא ליה לרבינו דין זה דלצורך מצוה אפילו בלא סכנה מותר א"כ לפי זה ילך לב"ה במנעלים: