## Prisha, Orach Chayim

###### Prisha, Orach Chayim 629:1:1
[Prisha, Orach Chayim 629:1:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/629:1:1)

פסולה אם סיכך בחבילה ול"ד לעשבים שריחן רע דלא פסילי בדיעבד דהנהו לא פסילי אלא משום דילמא שביק להו ונפיק אבל חבילה שפסולה משום דחיישינן דילמא עביד סוכה מן העשוי בדיעבד נמי פסולה ב"י ובד"מ כתב ז"ל לא נראה כן מדברי הטור אלא משמע דאף בחבילה שאסרו מדרבנן אינו אסור אלא לכתחילה ולא בדיעבד ומ"ש לקמן דאם סיכך בחבילה והתירה כשירה היינו דאף לכתחלה מותר לעשוח סוכה ממנה אבל אה"נ אם לא התירה וישב תחתיה יצא בדיעבד כנ"ל עכ"ל ומ"ש דלא משמע כן מדברי הטור היינו מדכתב תחלה ויש דברים הכשרים מן התורה אלא שחז"ל אסרו לסכך בה לכתחלה ובדיעבד יצא כו' ומסיק וחבילה ג"כ אסרו כו' משמע דבחדא מחתא מחתינהו:


###### Prisha, Orach Chayim 629:2:1
[Prisha, Orach Chayim 629:2:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/629:2:1)

מפני שדומין כו' כתב זה למיהב טעמא למה אסרו לסכך בנסרים שרוחבן ד'.


###### Prisha, Orach Chayim 629:3:1
[Prisha, Orach Chayim 629:3:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/629:3:1)

שאין הגשמים יכולין לירד פירוש ולר"ת כה"ג פסולה ואפשר דאפי' לדעת הרא"ש ורבינו שפסקו בסימן תרל"א שאינה פסולה מ"מ עדיף טפי שלא יהא מכוסה כל כך גם דלא התיר הרא"ש אלא בסיכך בסכך דלא מחליף כולי האי בתקרה משא"כ בסיכך בנסרים ובקביעות שדומה טפי לתקרה:


###### Prisha, Orach Chayim 629:4:1
[Prisha, Orach Chayim 629:4:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/629:4:1)

כיון שהסדין גורם שעל ידו צלתה מרובה מחמתה כו' ז"ל המשנה פירס עליה סדין מפני החמה או תחתיה מפני הנשר פסולה וכתבו התו' והרא"ש דהא דקתני פסולה דוקא היכא דאם לא היה הסדין אעפ"י שעכשיו צל הסוכה מרובה על חמתה שסוף שהיה החמה מרובה על הצל ע"י היבשות או ע"י הנשרת עלין ולכן הסדין גורם שצל הסוכה עומד תמיד מרובה על החמה ולכן הסוכה פסולה אבל אם היה הסוכה תמיד צלתה מרובה מחמתה בלא סדין או ודאי לא הוה פסול מחמת הסדין. כדאמרינן לעיל גבי עושה סוכתו תחת האילן להו פרש"י ור"ת פי' ג"כ הך משנה כן אך דייק לה מטעם אחר דמדתנן הדלה עליה את הגפן וסיכך על גבה פסולה הא סיכך קודם כשרה וא"כ מאי דפסל בכאן בסדין לא מיירי אלא כדמסייע הסדין לסוכה אבל רבינו שכתב לעיל סוף סימן תר"ט ל"ש אם אילן קודם ל"ש כו' לא ס"ל להך דיוקא כו' דר"ת אלא ס"ל כמ"ש הרא"ש דהדין כאן כמו בסוכה שתחת האילן. ומעתה לא קשה קושיית ב"י שתמה בכאן על רבינו ע"ש. וצ"ל דמיירי דאין הסדין פרוס על כל הסוכה דא"כ הוי כאילו שצלתו מרובה מחמתו וכתב רבינו בריש סימן תרנ"ו דבכל עניין פסול אפילו לרש"י: