## Prisha, Orach Chayim

###### Prisha, Orach Chayim 68:1:1
[Prisha, Orach Chayim 68:1:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/68:1:1)

לומר קרובץ ר"ת קול רנה וישועה באהלי צדיקים. ב"י:


###### Prisha, Orach Chayim 68:2:1
[Prisha, Orach Chayim 68:2:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/68:2:1)

אני מתחיל לברך לבדי בלחש כל הברכות כסדרן כו' י"א שהיה מכווין שלא היה מתפלל בשחרית סדר הברכות שלא עשני וכו' וכל הזמירות אלא היה ממתין בסידור הברכות והזמירות של שבת לאומרם בשעה שהחזן התחיל ביוצר אור. ואף שיותר נראה לפרש כל הברכות דר"ל ברכות של ק"ש מ"מ הל' לא משמע כן מדקאמר אני מתחיל כו' כסדרן כו' ודו"ק:


###### Prisha, Orach Chayim 68:3:1
[Prisha, Orach Chayim 68:3:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/68:3:1)

אמנם נוהגים בכל המקומות לומר בהן קרוב"ץ כתב מורי בשם שבולי לקט שכן כתבו רב עמרם ורב כהן צדק ורב פלטוי גאון והרב רבינו יונה ור' קלונימוס ור"י ט"ע ור"ש הגדול ורב סעדיה גאון שיש לומר פיוטים וכן כתב מהרי"ל שהיה נזהר לומר קרובץ והיה כועס על הבחורים שהיו לומדים בב"ה בשעה שהש"ץ אומר קרובץ ולא אמרו ג"כ קרובץ. וכתב רמ"א בד"מ דע"כ אין פירושו שהבחורים למדו בדבור ממש דודאי אסור לדבר דברי תורה בשעת ק"ש וברכותיה וכמשמעות ל' התשובה שהביא רמ"ה. אלא שהם עיוני קא מעייני ולמדו בהרהור אפ"ה כעס עליהם מהרי"ל שלא שמו לבם לומר קרובץ. כי יש לחוש להמון העם שאל יראו מן הלומד ויפסיקו ג"כ בדברים אחרים עכ"ל:


###### Prisha, Orach Chayim 68:4:1
[Prisha, Orach Chayim 68:4:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/68:4:1)

וגם ר"ת דחק לפרש ההיא דבמקום שאמרו לקצר כו' שהוא פירוש שלא יאריך בה ר"ל שלא יאריך במטבע שאז יצטרך לחתום בברכה ובמקום שאמרו שלא לחתום אינו רשאי לחתום עיין בר"ן פ"ק דברכות דף ז' שכתוב שם פירש"י ושר"ת הקשה עליו כמה קושיות:


###### Prisha, Orach Chayim 68:5:1
[Prisha, Orach Chayim 68:5:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/68:5:1)

לא ישר כו' לא מצאתי להרא"ש שכתב זה ואפשר שעל פה היה אומר כן ב"י: