## Prisha, Orach Chayim

###### Prisha, Orach Chayim 95:1:1
[Prisha, Orach Chayim 95:1:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/95:1:1)

ויכוין רגליו כו' זהו מתלמודא דידן פ"ק דברכות והל' קצת מגומגם במאי דכתב ויכוין רגליו דכתיב כו' וכי משום דכתיב גבי מלאכים כן צריך גם בני אדם לעשות כן וכאילו אמר ויכוין רגליו להסיר ממנו התנועה לדמות למלאכים כדכתיב גבי מלאכים ורגליהם כו':


###### Prisha, Orach Chayim 95:2:1
[Prisha, Orach Chayim 95:2:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/95:2:1)

ירושלמי זה שעומד כו' מדהביא הירושלמי נראה שס"ל לרבינו שאין הכרע מתלמודא דידן דאפשר דעקב בצד גודל נמי ס"ל שמיקרי כיוון רגליו ומ"מ מאחר שנהגו העולם לכוין רגליהם כמלאכים ה"ל לרבינו לפרש מדכתב סתם בסימן צ"א והשואות רגליו ככהנים נראה שהוא סובר כמ"ד ככהנים ומיהו יש לדחוק ולומר דלא נחית שם לגוונא דכיוון הרגלים אלא לומר מה שצריך לכוין רגליו הוא כדי לדמות לכהנים ומיהו האי כיוון כדאיתא והאי כדאיתא. ב"י. ולעד"נ דמש"ה אמר כאילו רגליהם שוים אע"פ שאין כאן שיווי כמ"ש מהרי"א ז"ל בסמוך משום דהכל מודים שעיקר הטעם דכיוון הרגלים הוא כדי להסיר התנועה לדמות למלאכים אלא שמ"ד ככהנים ס"ל הואיל והתפלה הוא במקום קרבן בכמה דברים כמ"ש בסי' כ"ח והכהנים בעצמן שהיו הולכין עקב בצד אגודל נראה דהוה כדי להשוות קצת למלאכים להסיר התנועה מהן במאי דאפשר דיכוין דעכ"פ היו צריכין להתנועע ולעלות לפחות צוה הכתוב למעט התנועה עד שכמעט לא היתה נראית ז"ש לא תעלה במעלות אשר לא תגלה ערותך עליו שק' הלא מכנסי בד היה חגור כל כהן ורש"י בפי' החומש ע"פ הגמרא כתב שמא היה דומה קצת לגלוי ערוה ולע"ד יכול להיות שחוש המישוש ותנועה שאין אנו יכולין לעמוד תמיד בשלימות העבודה כמלאכים זהו החרפה והגילוי ערוה ואיך שיהיה כוונו למעט התנועה דומה למלאכים במאי דאפשר ופליגי אמוראי חד אמר שישוה בתפלה כמלאכים הואיל והכהנים עצמן לשיווי המלאכים נתכוונו וחד אמר ככהנים כיון דבשאר כל דבר מכוונין בתפלתינו כעבודת הכהנים וא"כ בזה מיושב הכל למה הביא רבינו בתחלה ל' גמרא דידן ואח"כ הביא הירושלמי ומהו השיווי שכתב בכהנים כאילו רגליהן שוין ומיושב נמי מ"ש בסי' צ"ח והשואות רגלים ככהנים דאע"ג דגם רבינו בודאי היה נוהג כמו תלמוד דידן בשיווי רגלים מ"מ הואיל דהכל עולה בקנה א' כ"כ וק"ל:


###### Prisha, Orach Chayim 95:3:1
[Prisha, Orach Chayim 95:3:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/95:3:1)

חד אמר כמלאכי השרת ומה"ט צריך לכוון ג"כ בקדושה ת"ה:


###### Prisha, Orach Chayim 95:4:1
[Prisha, Orach Chayim 95:4:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/95:4:1)

כאילו רגליהם שוים זא"ז כתב מהרי"א פי' שהרי בכאן לא היו שוין אלא נראין כאילו הן שווין מ"מ הל' מגומגם שאין כאן שיווי והטעם שצריך להשוות רגליו כתב לרמז שנסתלק ממנו התנועה לברוח ולא להשיג שום חפץ מבלעדי ה' ע"כ וב"י כתב טעם שכיון שמדבר עם השכינה צריך לסלק כל מחשבות הגוף מלבו ולדמות כאילו הוא מלאך:


###### Prisha, Orach Chayim 95:5:1
[Prisha, Orach Chayim 95:5:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/95:5:1)

שיהיו עיניו למטה לארץ כו' בפרק מצות חליצה (יבמות דף ק"ה ע"ב) כתוב אחד אומר והיו עיני ולבי שם וכתוב אחד אומר נשא לבבינו אל כפים והעלו בגמרא כדי שיתקיימו שני המקראות הללו צריך ליתן עיניו למטה ולבו למעלה. וא"ת הא אמרינן בפרק אין עומדין אסור להתפלל אלא בבית שיש בו חלונות וכתבוהו רבינו לעיל בסי' צ' ופירש"י הטעם משום שהחלונות גורמים הכוונה שהוא מסתכל כלפי שמים ויכנע לבו כבר כתב מהרי"א שאינו ר"ל שיהיו עיניו תלויות למעלה כל זמן התפלה אלא ר"ל שעל דרך עברה אם יסתכל כלפי שמים יכנע לבבו ע"כ:


###### Prisha, Orach Chayim 95:6:1
[Prisha, Orach Chayim 95:6:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/95:6:1)

נשא לבבינו אל כפים כתב הר"ר יונה דעיקר הפירוש הוא שמפני שמדרך המתפללים לשטוח כפות ידם לבקש מהש"י לכך אמר שלא בידים לבד יבקש אלא שישא לבבו אל ידיו לכוין ולבקש בכל לבבו אל אל שבשמים:


###### Prisha, Orach Chayim 95:7:1
[Prisha, Orach Chayim 95:7:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/95:7:1)

והיו עיני ולבי שם וגו' פי' בבית המקדש:


###### Prisha, Orach Chayim 95:8:1
[Prisha, Orach Chayim 95:8:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/95:8:1)

הימנית על השמאלית ז"ל ב"י מסברת דנפשיה כתב כן ואפשר שהוא רמז להכניע יצר הרע שהוא נרמז בצד שמאל וע"ד האמת כדי להגביר מדת הרחמים על מדת הדין. ד"מ. וכתב מהרי"א שהכל כמנהג המקום לדבר לפני המלך עיין בב"י שכתב כמה מנהגים בסמוך:


###### Prisha, Orach Chayim 95:9:1
[Prisha, Orach Chayim 95:9:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Orach%20Chayim/r/95:9:1)

ולא יניח ידיו על חלציו. ובסי' צ"ז כתב שלא יניחן על סנטרו ועיין בב"י שכתב גירסאות ופירושים ונראה שרבינו תופס חומרות כל הגירסות ופירושם ומש"ה כתב תרווייהו: