## Prisha, Yoreh De'ah ###### Prisha, Yoreh De'ah 10:1:1 [Prisha, Yoreh De'ah 10:1:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Yoreh%20De%27ah/r/10:1:1) סכין של משמשי ע"א פי' שמשמשין בו קרבנות של ע"א רש"י ומ"ש חדש על כרחך ל"ד קאמר אלא י"ל דעדיין לא נשתמש בו בחמין ואין בו משום גיעולי עכו"ם אבל כבר שמשו עמו בחתיכת תקרובותיהן בצונן דאל"כ ק' הא כתב רבינו לקמן ר"ס ק"ס דתשמישי ע"ז בין של נכרים בין של ישראל אינן אסורים עד שישתמשו בו וק"ל. ומ"ש או ישן והכשירו שאין בו משום גיעולי עכו"ם דמשמע דר"ל שהגעילו או לבנו באופן שלא נשאר בו גיעול מוכח מינה ג"כ דלכתחילה אין שוחטין בסכין של עכו"ם בנעיצה יפה בקרקע דאל"כ למה ליה להכשירו וק"ל ועמ"ש בסמוך מזה: ###### Prisha, Yoreh De'ah 10:2:1 [Prisha, Yoreh De'ah 10:2:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Yoreh%20De%27ah/r/10:2:1) שהוא מקלקל פי' שבחייה עומדת לג' דברים לגדל ולדות ולחרישה ולאכילה רש"י: ###### Prisha, Yoreh De'ah 10:3:1 [Prisha, Yoreh De'ah 10:3:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Yoreh%20De%27ah/r/10:3:1) וא"א הרא"ש ז"ל כתב שא"צ דבהנאה מועטת כזו שרי בדיעבד לשון רבינו איני מכוון כי ז"ל הרא"ש וב"י הביאו כאן ומיהו צ"ע במסוכנת אם ראוי לדמותו להסיק תנור חדש בעצי ע"א שאסור התנור כו' כמ"ש לקמן סי' קמ"ב דשמא היתה הבהמה מתה אם לא שחטה ויש כאן הנאה מרובה א"ד דוקא בתנור ופת ובגד שעשייתן ותיקונן נעשה ונגמר באסורי הנאה אסרו חכמים אבל במסוכנת שפיר גדלה הבהמה ואינה חסרה כ"א להכשירה לאכילה ע"י השחיטה אע"פ שנהנה הרבה דשחיטתה ע"י איסורי הנאה לא אסרו חכמים הנאתה בדיעבד וכן מסתבר עכ"ל והביא ראיות לדבר ע"ש. הנה לפניך שהרא"ש כתב שנהנה הרבה אלא שטעם התירו משום דאין עיקר תיקונו על ידי איסור הנאה וק"ל וצ"ל דכוונת רבינו שקראו הנאה מועטת נגד עיקר תיקונו דפת: ###### Prisha, Yoreh De'ah 10:4:1 [Prisha, Yoreh De'ah 10:4:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Yoreh%20De%27ah/r/10:4:1) שחט בסכין של נכרים קולף כצ"ל וכן הוא בגמרא ופליגי שם אמוראי וקי"ל כמ"ד קולף ופליגי בזה הרשב"א והרא"ש שרשב"א סובר אפילו אינו ב"י צריך קליפה משום שמנונית שנדבק עליו אבל אם הסכין ב"י פשיטא דצריך קליפה אפי' אם היה בודאי נקי משומן משום דבית השחיטה מפליט כמ"ש רבינו בשם הרשב"א בסי' ק"ה והרא"ש ג"כ סובר דבית השחיטה מפליט אלא שבזה חולק על הרשב"א שהוא סובר דלא חיישי' לשומן הנדבק בסכין משום דעכו"ם נהי דאאיסורא לא קפידי אנקיותא קפדי הילכך כתב דכשאינו ב"י דהיינו סתם כלי עכו"ם א"צ קליפה שטעמו פגום ואם הוא ודאי ב"י צריך קליפה והא דכתב הרשב"א ואם שפה כו' א"צ קליפה לפי שאין בית השחיטה כרותח גמור שיפליט וס"ל שנעיצת קרקע מועלת ששוב לא יפליט: ###### Prisha, Yoreh De'ah 10:5:1 [Prisha, Yoreh De'ah 10:5:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Yoreh%20De%27ah/r/10:5:1) שאינו רותח "גמור דקדק לכתוב רותח גמור לא הוי אבל מ"מ רותח הוא לענין זה שאם לא נעצה שפולט וצריך כדי קליפה וכמ"ש לקמן ר"ס ק"ה אבל כשנעצה סגי דאין בית השחיטה מפליט אלא מה שנבלע בקליפת הסכין וקליפה הוא דק מאוד ובהשחיז הסכין או נעצו דמהני כמו השחזה הלכה לה אותה קליפה והשתא א"ש שהביא רבינו דברי הרשב"א שכתב ואם שפה כו' שלפום ריהטא קשה מאחר שהרשב"א סובר שאינו פולט ואינו אוסר אלא משום שומן הנדבק בסכין א"כ לפי סברתו דוקא מועיל שפה או נעץ בקרקע אבל לפי סברת הרא"ש שאוסר משום שהוא מפליט מה מועיל ששפה או נעץ בקרקע אבל לפי יומו שכתבתי שגם הרשב"א סובר שפולט אלא שאינו כרותח גמור מביא שפיר דברי הרשב"א שאע"פ שהוא מפליט מועיל נעיצת הקרקע או שפה ומדבריו נשמע להרא"ש דמצריך קליפה בסכין ב"י דאם שפה או נעצה שא"צ קליפה ועי' עוד מזה בדרישה: ###### Prisha, Yoreh De'ah 10:6:1 [Prisha, Yoreh De'ah 10:6:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Yoreh%20De%27ah/r/10:6:1) סכין ששחט בה כו' מותר לשחוט בו פעם אחרת הטעם דאגב דטרידי סימנים לפלוט דם לא בלעי דם: ###### Prisha, Yoreh De'ah 10:7:1 [Prisha, Yoreh De'ah 10:7:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Yoreh%20De%27ah/r/10:7:1) ע"י הדחה שידיחנו תחילה פי' ידיח הסכין קודם חתיכת הצונן לאפוקי מהאומרים דיחתוך בה וידיח אחר כך הצונן שחתך בה: ###### Prisha, Yoreh De'ah 10:8:1 [Prisha, Yoreh De'ah 10:8:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Yoreh%20De%27ah/r/10:8:1) וסכין ששחטו בו טריפה אסור לשחוט בו כו' הטעם דצירו ושמנונית של טריפה נדבק בדופני הסכין ונבלע בבשר הכשרה בשעה שהוא שוחט רך ונסרך בו משא"כ בדם שהוא משריק שריק והואיל ובלאו הכי טרודין לפלוט דם לא בלעי ליה: ###### Prisha, Yoreh De'ah 10:9:1 [Prisha, Yoreh De'ah 10:9:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Yoreh%20De%27ah/r/10:9:1) או יקנחנו בדבר קשה הטעם דמותר משום דכיון שאינו תדיר כסכין של עכו"ם הנ"ל: ###### Prisha, Yoreh De'ah 10:10:1 [Prisha, Yoreh De'ah 10:10:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Yoreh%20De%27ah/r/10:10:1) ואם רגיל כו' צריך נעיצה הטעם שסגי בנעיצה כדין סכין של עכו"ם כמ"ש בשם הרשב"א לעיל ועד"ר: