## Prisha, Yoreh De'ah

###### Prisha, Yoreh De'ah 182:1:1
[Prisha, Yoreh De'ah 182:1:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Yoreh%20De%27ah/r/182:1:1)

פירש ר"ת שדינן שוה שאסורין בתער כו' משום לא ילבש גבר וגומר אבל במספריים אפי' כעין תער לאו תיקון אשה הוא בכך:


###### Prisha, Yoreh De'ah 182:2:1
[Prisha, Yoreh De'ah 182:2:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Yoreh%20De%27ah/r/182:2:1)

מראשו ועד רגלו האי ראשו ל"ד דכבר נתבאר סי' קפ"א דראשו עכ"פ אסור אלא ר"ל מהראש גופו עד סוף גופו אבל אין לומר דמראשו פירוש ראש ממש ומעד ולא עד בכלל קאמר דהיינו מראשו ולמטה הימנו דז"א דהא אכתי איכא פיאות הזקן שהן מראשו ולמטה והן ודאי אסורין כמו פיאות הראש ואפשר דמשום הא לא איריא די"ל דמשום דפיאות הזקן מותרין לספר במספריים כעין תער משא"כ בפיאות הראש להרא"ש מש"ה קאמר דמפיאות הראש ולמטה מותר במספריים כעין תער וק"ל:


###### Prisha, Yoreh De'ah 182:3:1
[Prisha, Yoreh De'ah 182:3:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Yoreh%20De%27ah/r/182:3:1)

אדרבה ניוול הוא ומה"ט התיר הסמ"ג בסתם משום דסתמא לרפואה עושה כיון דניוול הוא:


###### Prisha, Yoreh De'ah 182:4:1
[Prisha, Yoreh De'ah 182:4:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Yoreh%20De%27ah/r/182:4:1)

אלא שלשם רפואה מגלח ורשב"א בתשובה התיר משום רפואה לגלח אפי' בית השחי ובית ערוה לחוד בלא כל גופו עיין בב"י:


###### Prisha, Yoreh De'ah 182:5:1
[Prisha, Yoreh De'ah 182:5:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Yoreh%20De%27ah/r/182:5:1)

אבל במקום שמעבירין שער האנשים נראה דר"ל אנשים עכו"ם דכיון דנהוג נהוג ולמדין ממנהג העכו"ם גם יש לומר דעל ישראל קאמר דהיכי דהנהיגו כן כולם יחד אין מוחין בידם:


###### Prisha, Yoreh De'ah 182:6:1
[Prisha, Yoreh De'ah 182:6:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Yoreh%20De%27ah/r/182:6:1)

אין מכין אותו ור"ן ונ"י ס"ל שהוא מותר אלא שהחברים נמנעין:


###### Prisha, Yoreh De'ah 182:6:2
[Prisha, Yoreh De'ah 182:6:2](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Yoreh%20De%27ah/r/182:6:2)

ואם ליקט שער לבן כו' אפי' אחד מהן:


###### Prisha, Yoreh De'ah 182:7:1
[Prisha, Yoreh De'ah 182:7:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Yoreh%20De%27ah/r/182:7:1)

ומטעם זה אסור להסתכל במראה כו' וכשמסתפר עצמו מותר כדי שלא יחבול עצמו (וכ"כ רבינו לעיל סימן קנ"ו עכ"ה) מתשובת רבי' מנחם מ"ו:


###### Prisha, Yoreh De'ah 182:8:1
[Prisha, Yoreh De'ah 182:8:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Yoreh%20De%27ah/r/182:8:1)

מי ששערו שחור וצבעו לבן כו' כתב ב"י דנוסחא זו אינה מכוונת דאע"ג דגבי איש הדור הוא לו להראות זקן מ"מ כיון דגבי אשה לאו נוי הוא אלא גריעותא תו לית ביה משום לא ילבש גבר וגומר אלא ה"ג מי ששערו לבנות וצבעו שחור כו' והביאו לשון הרמב"ם ע"ש (ומסיק נ"ל דאפי' לכתחלה שרי ללבן שערותיו עכ"ה) וז"ל הרמב"ם בסוף הל' ע"ז וכן אם צבע שערו שחור משיצבע שערו לבנה אחת לוקה עכ"ל והדברים מבוארים דבבא לצבעות לבנות בצבע שחור כדי להראות בחור מיירי וקאמר דמשיצבע לבנה אחת משערות לבנות שבו וישחירנה לוקה עכ"ל ונראה דרבינו לא פירש דברי הרמב"ם הנ"ל כן דאם כן לא הול"ל אם צבע משיצבע אלא ה"פ אם צבע שערו ר"ל אם היה מראה שערות שלו שחור אזי מיד משיצבע אחד מהני לבנות לוקה ונראה שכן פירש הראב"ד דאל"כ הוה השיגו כדהשיג ברישא כמ"ש אם ליקט שער לבן מתוך השחור ע"ש וב"י הביאו: