## Prisha, Yoreh De'ah

###### Prisha, Yoreh De'ah 196:1:1
[Prisha, Yoreh De'ah 196:1:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Yoreh%20De%27ah/r/196:1:1)

אם תראה ב' ימים או ג' כו' ק"ק הא אין נעשים זבה בב' ימים ואי מיירי בזמן הזה דמחזיקין אותה בזבה אפי' בראייה אחת הו"ל למנקט יום אחד ודוחק לומר דנקט ב' ימים משום זה בשני ראיות וי"ל דנקט ב' ימים משום דכתב אחר כך ע"ז וכתב הרשב"א בדקה עצמה שחרית ומצאה טהור כו' דמיירי דוקא ביום שני והלאה דביום וראשון איכא פלוגתא כמ"ש הרשב"א אחר זה א"נ הו"א דבראתה ב' או ג' ימים אפילו לא בדקה ופסקה בטהרה הו"א דמחזקינן לה בודאי פסקה קמ"ל דאפ"ה עכ"פ צריכה לבדוק ביום שפסקה מיהו בענין בדיקתה שחרית או קודם בין השמשות בזה פליגי וכמו שמסיק בשם הרשב"א:


###### Prisha, Yoreh De'ah 196:2:1
[Prisha, Yoreh De'ah 196:2:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Yoreh%20De%27ah/r/196:2:1)

ראתה יום אחד בלבד כו' פי' ראתה ב' או ג' ימים כ"ע סוברים דאם לא בדקה אלא שחרית דטהורה אבל אם לא ראתה אלא יום אחד בלבד כו' יש מחמירין מספק ומצריכין ג"כ בדיקה בין השמשות שחזקת יום הראשון כולו טמא שהוחזק מעיין פתוח ודמיה חוורין לה אע"פ שפסקה בשחרית:


###### Prisha, Yoreh De'ah 196:3:1
[Prisha, Yoreh De'ah 196:3:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Yoreh%20De%27ah/r/196:3:1)

ומלשון א"א הרא"ש ז"ל יראה שצריכה שתפסוק בטהרה בין השמשות כו' ק"ק דלמא גם הרשב"א מודה להרא"ש דאיירי בלכתחילה והרשב"א בדקה עצמה שחרית כו' דמשמע דמיירי בדיעבד. וכמ"ש בסמוך דהרא"ש מצריך שיהא בדוק כל בין השמשות נתיישב קצת ג"כ זה דודאי מדהחמיר כולי האי א"כ לעיכוב קאמר דעכ"פ בעינן הבדיקה בין השמשות א"נ לא לאפלוגי כתב ל' הרא"ש אלא לאשמועינן דבעינן בדוק כל בין השמשות ודו"ק. ואע"ג דגם הרשב"א כ"כ בהדיא בת"ה הקצר והביאו ב"י מ"מ הלא הב"י תמה על רבינו על שלא כ"כ בשם הרשב"א וצ"ל דבנוסח ת"ה שהיה ביד רבינו לא היה כ"כ ומש"ה כתבו בשם הרא"ש ובל' פלוגתא וק"ל:


###### Prisha, Yoreh De'ah 196:4:1
[Prisha, Yoreh De'ah 196:4:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Yoreh%20De%27ah/r/196:4:1)

ובדיקה זו תהיה בין השמשות כו' ל"ד דהא ספק לילה הוא אלא סמוך לבין השמשות ב"י וע"ש שכתב עוד מזה ולעד"נ דר"ל שתהא ההפסק גם בין השמשות שמא הוא עדיין יום והיינו שתכניס מוך באותו מקום ויהיה שם כל בין השמשות כמ"ש הרשב"א ואזי תצא מידי ספק ויהיה הבדיקה בודאי קודם לילה ובודאי סמוך ללילה:


###### Prisha, Yoreh De'ah 196:5:1
[Prisha, Yoreh De'ah 196:5:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Yoreh%20De%27ah/r/196:5:1)

ומיום המחרת תתחיל לספור ז' נקיים עכ"ל כצ"ל והוא בקיצור דיני נדה שלו בסוף מסכת נדה: (אין לה אלא יום ח' בלבד דשמא ראתה בנתיים וסתרו ספירתן הראשונה וצריכה לספור מחדש דבדיקה תוך ז' בעינן עכ"ה):


###### Prisha, Yoreh De'ah 196:6:1
[Prisha, Yoreh De'ah 196:6:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Yoreh%20De%27ah/r/196:6:1)

לא שומעת ולא מדברת כו' הא בציר חדא מינייהו דינה כפקחין ב"י:


###### Prisha, Yoreh De'ah 196:7:1
[Prisha, Yoreh De'ah 196:7:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Yoreh%20De%27ah/r/196:7:1)

ושנטרפה דעתה מחמת חולי אבל נטרפה מחמת עצמה היינו שוטה גמרא:


###### Prisha, Yoreh De'ah 196:8:1
[Prisha, Yoreh De'ah 196:8:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Yoreh%20De%27ah/r/196:8:1)

לא הוקבע להן פי' שלא ראו אלא פ"א או ב':


###### Prisha, Yoreh De'ah 196:9:1
[Prisha, Yoreh De'ah 196:9:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Yoreh%20De%27ah/r/196:9:1)

חוששת מל' יום לל' יום ובודקת ע"י פקחות אבל א"צ לחשוש ולבדוק ביום ההפלגה שראתה פ"א או ב"פ וביום החודש דהא כתב לעיל בס"ס קפ"ד בשם הרשב"א דכל זמן דאין קבעה וסת בג"פ א"צ לבדוק וכ"כ בסימן קפ"ט אבל מ"מ צריך לפרוש ממנה כל העונה של יום הפלגה יום החודש אפי' לא ראתה אלא פ"א כמ"ש לעיל בסימן קפ"ד אלא שרבינו לא איירי הכא אלא לענין בדיקה דאף אם עברה עונתה דוסת הקבוע או מל' יום לל' יום ולא הרגישה אסורה לבעלה עד שתבדוק משא"כ באשה שאין לה וסת קבוע וכמ"ש לעיל בסימן קפ"ד ור"ס קפ"ט: (בין בימים שלא ראתה כלומר שלא ראתה מעולם חוץ מלפני בעלה לפני תשמיש שלא יהא לבו נוקפו כמ"ש בסימן ק"פ עכ"ה):


###### Prisha, Yoreh De'ah 196:10:1
[Prisha, Yoreh De'ah 196:10:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Yoreh%20De%27ah/r/196:10:1)

ישבה ולא בדקה ה"ז בחזקת טהורה נראה דהאי לא בדקה דקאמר כל אחד לפי דינו קאמר והיינו בימי ספירתה לא בדקה כל יום אבל עכ"פ בדקה פ"א כמ"ש והא דסתם רבינו משום דקאי אמ"ש לפני זה האשה שמרבה לבדוק כו' אזה כתב ואם ישבה ולא בדקה ר"ל שלא הרבה לבדוק. אבל אימים שלא ראתה בהן דהיינו ימים שאחר טבילתה אזה ר"ל כפשוטו שלא בדקה בהן כלל ומש"ה מסיק וכתב חוץ מאחר וסת הקבוע דאז צריכה לבדוק פ"א לפחות וק"ל. ודע שהאי ישבה ולא בדקה אף שנראה שרבינו כתבה בצירוף מ"ש לפני זה אבל לא היא דבמשנה לא אתני אהדדי שהרי רישא הוא משנה בפ"ה דנדה וסיפא הוא משנה פרק בנות כותים וכמ"ש ב"י ואפשר לומר דלא קאי אימי ספירתה אלא בא לאשמעינן שבכל זמן בעלה בא עליה בלא בדיקה חוץ מאחר וסת והשתא א"ש דבימי ספירתה פשיטא דאסור לבא עליה ולא מהניא אפילו בדיקה עד אחר הטבילה ודין הספירה וטבילה כבר אשמועינן וק"ל:


###### Prisha, Yoreh De'ah 196:11:1
[Prisha, Yoreh De'ah 196:11:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Yoreh%20De%27ah/r/196:11:1)

חוץ מאחר וסת הקבוע פי' אחר שעבר יום וסת הקבוע ולא ראתה בו אסורה עד שתבדוק וה"ה ביום ל למי שאין לה וסת קבוע וזה משמע ממילא כי יום ל' לאשה שאין לה וסת קבוע דומה למי שיש לה וסת קבוע וזה נתבאר לעיל כמה פעמים:


###### Prisha, Yoreh De'ah 196:12:1
[Prisha, Yoreh De'ah 196:12:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Yoreh%20De%27ah/r/196:12:1)

סותרת כל המנין נראה דלא כ"כ אלא לימים קדמונים ומשה"נ כתב שאפי' ראתה בשביעי ולא כתב אפי' ראתה בשמיני קודם טבילה דבימיהן אחר שכבר ספרה ז' נקיים אף שלא טבלה אם עדיין הוא בי"א ימים שבין נדה לנדה אינה סותרת וכגון שמתחילת י"א ימים ראתה ג' ימים רצופים ואח"כ ספרה ז' נקיים וביום י"א חזרה וראתה וע"ל סימן קפ"ג. אבל לנשי דידן דנוהגין בחומרא דרבי זירא אין נ"מ דאפי' אינה סותרת מ"מ צריכה ז' נקיים אחרים מחדש בשביל ראיית דם שראתה עתה ק"ל:


###### Prisha, Yoreh De'ah 196:13:1
[Prisha, Yoreh De'ah 196:13:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Yoreh%20De%27ah/r/196:13:1)

אם הוא תוך עונה ששית דאחר ששה עונות הזרע מסרחת כמ"ש בסמוך לפיכך אינה מתחלת לספור עד יום ה' לשימושה ועד"ר:


###### Prisha, Yoreh De'ah 196:14:1
[Prisha, Yoreh De'ah 196:14:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Yoreh%20De%27ah/r/196:14:1)

שמא תפלוט ולא חששו כן בשומרת יום נגד יום ונראה דדוקא לאחר שנהגו בחומרא דרבי זירא חששו גם לחומרא זו. ואשה דעלמא אף אם תפלוט ש"ז מ"מ היא מותרת לבעלה דלא גרע מאילו נגעה במת או בשאר טומאה דמש"ה אינה אסורה לבעלה רק בימי הספירה אם תפלוט לא הוי ז' נקיים: (הלכך יום ה' יהיה ראשון לספירתה ותפסוק עד יום ד' לעת ערב ויום ה' עולה לה למנות ו' ועד"ר יש שכתבו שיש להמתין עוד יום א' עד יום ששי והיא יהיה ראשון לספירתה עכ"ה):


###### Prisha, Yoreh De'ah 196:15:1
[Prisha, Yoreh De'ah 196:15:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Yoreh%20De%27ah/r/196:15:1)

אינה סותרת אלא לטהרות ולא לבעלה כאן לא שייך להקשות הא לעיל סימן ק"ץ כתב דלבעלה שייך לאחמורי טפי מטהרות די"ל דדוקא לענין טהרות הקפידו אפליטת ש"ז דהא ש"ו נמי מטמא ואין כאן ז' ימי טהרה משא"כ לענין בעלה דאין נ"מ בטומאה ולא הקפידה התורה אלא אדם נדה והרי לא סתרה בראיית דם וק"ל: