## Prisha, Yoreh De'ah

###### Prisha, Yoreh De'ah 34:1:1
[Prisha, Yoreh De'ah 34:1:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Yoreh%20De%27ah/r/34:1:1)

גרגרת שנפסקה כו' במקום הראוי לישחט פי' לאפוקי במקום שאינה ראויה לישחט לצד מטה שם נקיבתו במשהו אבל לצד מעלה שלא במקום שחיטה שיעור פסיקתו ברוב כמו במקום שחיטה ועד"ר:


###### Prisha, Yoreh De'ah 34:2:1
[Prisha, Yoreh De'ah 34:2:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Yoreh%20De%27ah/r/34:2:1)

אעפ"י שהוא רוב הקיפה פרש"י שדופן הקנה עב מלמעלה ולצד הצואר אינו אלא קרום דק ע"כ פרש"י נמצא שלפעמים הוה רוב הקיפה כגון שנפסק צד העובי ולא היה רוב חללה:


###### Prisha, Yoreh De'ah 34:3:1
[Prisha, Yoreh De'ah 34:3:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Yoreh%20De%27ah/r/34:3:1)

שאם יש כאיסר בנקבים עם השלם שביניהם ורבינו דוקא כשאין בין נקב לנקב כמלא נקב והיינו כנפה אבל אם יש ביניהם יותר שלם אין מצטרף לכאיסר אלא הנקבים עצמן ר"ן ועמ"ש בסמ"ע והארכתי בביאור דברי הטור והש"ע והשגם על מ"ש מור"ם:


###### Prisha, Yoreh De'ah 34:4:1
[Prisha, Yoreh De'ah 34:4:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Yoreh%20De%27ah/r/34:4:1)

ובעוף שיש בה נקבים כנפה כו' דוקא בנקבים כנפה דמשערין כנקב עם השלם בבהמה כאיסר ובעוף משערין אם חופה רוב הקנה כמבאר והולך אבל אם יש חסרון במקום א' בלא שלימות בנתיים או בגרגרת דעוף משערין לפי ערך דבהמה ששיערו כאיסר משערינן בעוף לפי קטנו כ"כ הרא"ש ורבי' ירוחם וכן דעת רבינו ב"י:


###### Prisha, Yoreh De'ah 34:5:1
[Prisha, Yoreh De'ah 34:5:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Yoreh%20De%27ah/r/34:5:1)

אם הפחת גדול כדי שיכנס ויצא בו איסר כו' ז"ל הגמרא אמר רב נחמן כדי שיכנס איסר לרחבו וכתבו התוס' פירוש לרחבו של איסר שיושיבוהו שם רחבו ויכנס לאפוקי דרך עביו:


###### Prisha, Yoreh De'ah 34:6:1
[Prisha, Yoreh De'ah 34:6:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Yoreh%20De%27ah/r/34:6:1)

וזהו יותר מכאיסר לפי שבחסרון משערינן כאיסר וכאן שלא נחסר רק נפחת כדלת משערינן ליותר מכאיסר


###### Prisha, Yoreh De'ah 34:7:1
[Prisha, Yoreh De'ah 34:7:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Yoreh%20De%27ah/r/34:7:1)

והרמב"ם כתב נפחתה נקב מפולש פירוש ויש בו חסרון:


###### Prisha, Yoreh De'ah 34:8:1
[Prisha, Yoreh De'ah 34:8:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Yoreh%20De%27ah/r/34:8:1)

כדי שיכנס איסר לרחבה ופירש הרא"ש דבריו (הרא"ש קאי על דברי הרי"ף אבל כבר כתב רבינו שהרמב"ם כתב כהרי"ף עכ"ה) דכיון שהנקב מפולש מב' עברי הגרגרת מטריף בשיעור קטן פחות מאיסר ע"כ ול"נ דהוא פי' "לרחבו של נקב המפולש מכניס עובי האיסר וז"ש "לרחבה ל' נקיבה אבל רש"י היה גורס לרחבו ל' זכר וקאי לרחבו של איסר ועד"ר:


###### Prisha, Yoreh De'ah 34:9:1
[Prisha, Yoreh De'ah 34:9:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Yoreh%20De%27ah/r/34:9:1)

אבל נשאר ממנה כל שהוא כו' הטעם דכל מה שהצוואר נמשך הסדק סוגר והולך הלכך הדר חלים רש"י:


###### Prisha, Yoreh De'ah 34:10:1
[Prisha, Yoreh De'ah 34:10:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Yoreh%20De%27ah/r/34:10:1)

והוא שישאר המשהו במקום הראוי לשחיטה כו' פי' לאפוקי למטה לצד הריאה אבל לצד מעלה ברוב ב"י:


###### Prisha, Yoreh De'ah 34:11:1
[Prisha, Yoreh De'ah 34:11:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Yoreh%20De%27ah/r/34:11:1)

פוסקה במקום אחר ורואה כו' עמ"ש לעיל בסימן כ"ד בדין בדיקת שמוטה:


###### Prisha, Yoreh De'ah 34:12:1
[Prisha, Yoreh De'ah 34:12:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Yoreh%20De%27ah/r/34:12:1)

ואין מדמין אלא מחוליא לחוליא פירוש חוליא ג' טבעות כדאמרינן גבי ציצית דקרי לג' כריכות חוליא ובר חוליא הוא קלישת הקנה מן הצדדין ומתחתיה כן פרש"י וזהו כפירוש ראשון שכתב רבינו ב"י וא"כ בחוליא ובבר חוליא דוקא בדקינן בג' טבעות הסמוכה לו וק"ל:


###### Prisha, Yoreh De'ah 34:13:1
[Prisha, Yoreh De'ah 34:13:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Yoreh%20De%27ah/r/34:13:1)

ובר חוליא הוי מחציו כו' פירוש שכל טבעת הוא למעלה עב והולך ומיצר מן הצדדים עד שלמטה מחבר אותו רצועה של בשר:


###### Prisha, Yoreh De'ah 34:14:1
[Prisha, Yoreh De'ah 34:14:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Yoreh%20De%27ah/r/34:14:1)

ומשם יפרד והיה לג' ראשים והאחד נוטה לצד הלב הר"ן פי' אליבא דאמימר דקנה הלב הוא הקנה דנפיק מגרגרת ופריש לליבא ורשב"א מפרש קנה הלב הוא חלב דעל דפני הריאה וכ"כ ב"י בס"ס זה. וע"ש שכתב בשם הג"א קנה שומן שיורד בין שתי ערוגות הריאה ודבוק בשדרה ומחובר לחלל הלב בדק רבי שמשון בקנה הלב ומצא בו נקבים קטנים ופסק שהוא כשר והביאו ב"י ס"ס זה וכתב שם שני טעמים להיתר ע"ש: