## Prisha, Yoreh De'ah ###### Prisha, Yoreh De'ah 87:1:1 [Prisha, Yoreh De'ah 87:1:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Yoreh%20De%27ah/r/87:1:1) איסור בשר בחלב רבינו שינה לשונו כאן שהתחיל איסור בשר בחלב ולא התחיל כן בשאר איסורים אפשר לומר שבא ליתן פעם על הא דקי"ל לאסור בשר בחלב באכילה ובהנאה ולא מצינו בתורה אלא איסור בישול לכן התחיל איסור בשר בחלב ר"ל שמה שאנו מחזיקין בשר בחלב באיסור אכילה והנאה זהו טעמו שכתב לא תבשל ג"פ בתורה כו' ואף שקרוב לודאי שאין כוונת רבינו כאן לזה מ"מ כתבתיהו דהא אינו מוציא מידי פשוטו: ###### Prisha, Yoreh De'ah 87:2:1 [Prisha, Yoreh De'ah 87:2:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Yoreh%20De%27ah/r/87:2:1) כתיב לא תבשל כו' חולין פרק כל הבשר (חולין דף ק"ה:) ###### Prisha, Yoreh De'ah 87:3:1 [Prisha, Yoreh De'ah 87:3:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Yoreh%20De%27ah/r/87:3:1) וגדי לאו דוקא דהה"נ שור ושה כו' אלא שדיבר הכתוב בהווה פירוש שבשעה שהוא גדי אז אמו מניקת אותו ויש לה חלב: ###### Prisha, Yoreh De'ah 87:4:1 [Prisha, Yoreh De'ah 87:4:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Yoreh%20De%27ah/r/87:4:1) אבל בשר טהורה בחלב בהמה טמאה או בשר טמאה בחלב טהורה לא כן צריך לגרוס וכן הגיה מ"ו מילת לא ור"ל לא דמותר בבישול ובהנאה ואין ענין כאן לאסור באכילה משום בשר בחלב כיון שכבר אסור ועומד מן התורה משום בשר טמא ואין איסור חל על איסור ועד"ר: ###### Prisha, Yoreh De'ah 87:5:1 [Prisha, Yoreh De'ah 87:5:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Yoreh%20De%27ah/r/87:5:1) ובשר חיה ועוף אפילו בחלב טהורה אינו אלא מדרבנן פי' באכילה (אבל התוספות תופסין עיקר דבשר חיה ועוף בחלב דאורייתא עיין בשערים רש"ל דפלוגתת ר"ע ורבי יוסי הגלילי הוא דר"י סבר דאורייתא עכ"ה) וז"ל הרמב"ם פ"ט מהמ"א ואסור באכילה מד"ס כדי שלא יפשיטו העם ויבואו לידי איסור אכילה של תורה שהרי אין משמע בכתוב אלא גדי בחלב ממש ואי תתיר חיה ועוף יבואו לאכול גם בשר בהמה גסה בחלב ע"כ: ###### Prisha, Yoreh De'ah 87:6:1 [Prisha, Yoreh De'ah 87:6:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Yoreh%20De%27ah/r/87:6:1) וביצים הנמצאים בעופות כו' כתב הרשב"א כו' עי' מ"ש ע"ז בדרישה: ###### Prisha, Yoreh De'ah 87:7:1 [Prisha, Yoreh De'ah 87:7:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Yoreh%20De%27ah/r/87:7:1) ורש"י פי' כשנגמר החלמון כו' שרי ויראה מדבריו שמתיר אפי' אין לה חלבון טעם רש"י דבשר עוף בחלב מדרבנן לפיכך הקילו ועיין בב"י בדין מליחת ביצה שלא נגמרה (כתב רש"ל עכ"ה) ואנו אוסרים הכל עיין בשערים כפי מה שהגהתי ועד"ר: ###### Prisha, Yoreh De'ah 87:8:1 [Prisha, Yoreh De'ah 87:8:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Yoreh%20De%27ah/r/87:8:1) דגים וחגבים מותר לאוכלן בחלב ומ"מ אין לאכול דגים בחלב מפני הסכנה כמ"ש בטור א"ח סימן קע"ג עכ"ל ב"י ובד"מ כתב ע"ז וז"ל ולא ראיתי בימי נזהרין בזה וגם בא"ח סימן קע"ג אינו אלא שלא לאוכלו בבשר משום סכנה אבל בחלב שרי וע"ל סימן קי"ו ולכן נראה שנתערב להרב ב"י בשר בחלב גם משמע להתיר מהא דאמרו דגים שעלו בקערה של בשר מותר לאכול בכותח משמע שאוכלין דגים עם כותח שהוא חלב אבל איפכא לא אמר שמותר לאוכלן עם הבשר וע"ל סימן צ"ה בדין דגים שעלו בקערה: ###### Prisha, Yoreh De'ah 87:9:1 [Prisha, Yoreh De'ah 87:9:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Yoreh%20De%27ah/r/87:9:1) כתב הרמב"ם המבשל בחמי טבריה ומעושן פי' מעושן שנתחממו בשר בחלב בעשן כמו בחמי טבריה או י"ל שנשרו בחלב ואח"כ תלאו בעשן: ###### Prisha, Yoreh De'ah 87:10:1 [Prisha, Yoreh De'ah 87:10:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Yoreh%20De%27ah/r/87:10:1) ודם שבשלו כו' אין לוקין על אכילתו משום בשר בחלב אלא משום דם וגם רש"י כתב שעל דם מבושל חייב עליו כרת ולא כהלכתא היא ההיא דהקומץ רבה שאמר שם דם שבשלו אינו עובר עליו ועד"ר מ"ש ע"ז: ###### Prisha, Yoreh De'ah 87:11:1 [Prisha, Yoreh De'ah 87:11:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Yoreh%20De%27ah/r/87:11:1) או עור וגידין ועיקרי קרניים פי' דוקא עיקרי קרנים שהם רכים: (או בחלב מתה אינו ר"ל דוקא שמתה מעצמה ותאמר שפטור מטעם דאין איסור חל על איסור אלא אף חלב שחוטה בכלל חלב מתה היא ופטור מטעמא דדרשינן התם בחלב אמו ולא בחלב שחוטה עכ"ל רנ"ש עכ"ה): ###### Prisha, Yoreh De'ah 87:12:1 [Prisha, Yoreh De'ah 87:12:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Yoreh%20De%27ah/r/87:12:1) חלב הנמצא בקיבה לדעת רב אלפס אינו חלב אלא פירשא בעלמא הוא ועד"ר: ###### Prisha, Yoreh De'ah 87:13:1 [Prisha, Yoreh De'ah 87:13:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Yoreh%20De%27ah/r/87:13:1) לפיכך אם מלח הקיבה בחלבה נאסרה מדרבנן ועד"ר: