## Prisha, Yoreh De'ah ###### Prisha, Yoreh De'ah 93:1:1 [Prisha, Yoreh De'ah 93:1:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Yoreh%20De%27ah/r/93:1:1) קדרה שבישל בה בשר לא יבשל בה חלב פירוש לכתחלה אפי' בכלי שאינו בן יומא שחכמים גזרו לכתחלה שאינה בן יומא אטו בן יומא: ###### Prisha, Yoreh De'ah 93:2:1 [Prisha, Yoreh De'ah 93:2:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Yoreh%20De%27ah/r/93:2:1) ואם בישל בה בתוך מעת לעת כו' היינו געולי נכרים שאסר רחמנא ועד"ר ונ"ל שגרסינן בתוך מעת לעת אוסר כדינו והיינו דתלוי בטעימת קפילא אבל ל"ג אסור דמשמע שזה ודאי אסור עכ"פ ועד"ר: ###### Prisha, Yoreh De'ah 93:3:1 [Prisha, Yoreh De'ah 93:3:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Yoreh%20De%27ah/r/93:3:1) איכא מאן דאמר מבשל בה ממין שבישל בה עכשיו הטעם מבואר שטעם הראשון שהיה בקדרה נתבטל אבל ממין הראשון אסור לבשל בו דמ"מ בלע מחלב כמ"ש בדרישה וזהו טעם מאן דאסר לבשל בה בין ממין הראשון בין ממין האחרון אלא שהוסיף לאסור בו גם מין האחרון וכמו שמבאר הטעם דקי"ל כלי חרס אינו יוצא מידי דפיו לעולם. וטעם של בעל העיטור שמתיר לבשל בו מאיזה מין שירצה נתבאר הכל בדרישה: ###### Prisha, Yoreh De'ah 93:4:1 [Prisha, Yoreh De'ah 93:4:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Yoreh%20De%27ah/r/93:4:1) ואין לה תקנה אלא שבירה י"מ מאי תקנה שייך בשבירה ואין זה קושיא דהכי קאמר אין לה תקנה ולכך צריך שבירה וגם יש לדחוק ולומר דה"ק דשבירתו זו היא תקנתו דאז אם ירצה להתיכו ולעשות ממנו כלי אחר בכבשן מותר דבכבשן אש הגדול מלבנו ולא בע"א: ###### Prisha, Yoreh De'ah 93:5:1 [Prisha, Yoreh De'ah 93:5:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Yoreh%20De%27ah/r/93:5:1) וה"ר פרץ כתב כו' ואין לו תקנה אלא שבירה וכן עיקר מ"ו (ולאו דוקא שבירה אלא דלא להשתמש בהו בחמין כדלקמן סי' צ"ד עכ"ה): ###### Prisha, Yoreh De'ah 93:6:1 [Prisha, Yoreh De'ah 93:6:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Yoreh%20De%27ah/r/93:6:1) אלא אם היא של מתכת יגעילנה לאחר מעת לעת של בישיל שני הא דהצריך להגעיל לאחר מע"ל משום שהיו רגילין להגעיל במה שמבשל באותו כלי עצמו במים רותחין ע"י גדנפא וכמ"ש לקמן סימן קכ"א ומסתמא אין ששים למה שבתוך הכלי נגד הכלי עצמו הלכך צריך להמתין עד אחר מעת לעת כדי שיבטל הטעם ודוקא של בישול השני דאף אם ימתין אחר מע"ל של בישול הראשון הלא הוא נאסר ע"י בישול שני והלכך צריך להמתין עד אחר מע"ל של בישול שני: ###### Prisha, Yoreh De'ah 93:7:1 [Prisha, Yoreh De'ah 93:7:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Yoreh%20De%27ah/r/93:7:1) כתב הרשב"א שאם בישל ירקות בקדרה של בשר שמותר לבשל בה אח"כ גבינה כו' הטעם דהואיל ונקלש טעם הבשר ע"י ירקות קודם שנאסר שוב אין האיסור חל על דבר מועט משא"כ בקדרה שבלעדבר האסור דאין לומר שנקלש האיסור דהרי המים נעשה נבילה ומה שחוזר לתוכו כאילו הוא גוף האיסור ועד"ר גם שם כתבתי דרבי' לית ליה הא דרשב"א: