## Prisha, Yoreh De'ah

###### Prisha, Yoreh De'ah 157:1:1
[Prisha, Yoreh De'ah 157:1:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Yoreh%20De%27ah/r/157:1:1)

ואם ירצה להחמיר כו' ז"ל מ"ו צ"ע כי הרמב"ם (הלכות יסודי התורה פרק ה' עכ"ה) פסק שהוא מתחייב בנפשו. אבל מ"מ לכ"ע אם יוכל להציל עצמו בכל אשר לו צריך ליתן הכל ולא יעבור ל"ת אבל א"צ להוצוא ממונו למחות באחרים רמ"א:


###### Prisha, Yoreh De'ah 157:2:1
[Prisha, Yoreh De'ah 157:2:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Yoreh%20De%27ah/r/157:2:1)

ואם הוא בפרהסיא ר"ל בפני עשרה:


###### Prisha, Yoreh De'ah 157:3:1
[Prisha, Yoreh De'ah 157:3:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Yoreh%20De%27ah/r/157:3:1)

אבל אם אינו מכוון אלא להנאתו יעבור ואל הרג מדלא קאמר חייב לעבור משמע דקאי אפרהסיא דאם אין העכו"ם מכוין להעבירו על דת רשאי לעבור אבל אם רוצה להחמיר ליהרג ולא לעבור ג"כ רשאי ולא קאי אדלעיל אמ"ש שאף בצינעא אם ירצה להחמיר דהיינו דוקא כשמכוון העכו"ם להעבירו וכן התוספות והרא"ש בפרק א"מ כתבו סתמא שרשאי להחמיר אבל מ"מ אין זה כ"כ הוכחה בדברי רבינו דאפשר דאצינעא נמי קאי ויעבור ר"ל חייב לעבור וכ"כ רבינו ירוחם דאינו רשאי אלא כשמכוון להעבירו אבל להנאתו נקרא חובל בעצמו וכ"פ ב"י ע"ש:


###### Prisha, Yoreh De'ah 157:4:1
[Prisha, Yoreh De'ah 157:4:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Yoreh%20De%27ah/r/157:4:1)

ובשעה שרוצין להעבירו על הדת פי' בשעת גזירה שגוזרים על כלל ישראל:


###### Prisha, Yoreh De'ah 157:5:1
[Prisha, Yoreh De'ah 157:5:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Yoreh%20De%27ah/r/157:5:1)

אפילו בצינעא יהרג ואל יעבור כו' דהני לא משום חילול השם אסירי אלא משום חומר עצמן הלכך בכל ענין אסירי נ"י:


###### Prisha, Yoreh De'ah 157:6:1
[Prisha, Yoreh De'ah 157:6:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Yoreh%20De%27ah/r/157:6:1)

כתב א"א הרא"ש ז"ל שיכול לברוח לתוכה ואע"ג דלעיל סי' קמ"ט ובסי' ק"ן כתב הרשב"א דמשום חשדא אסור לשתות ממעיין שלפני אליל אפי' על פיקוח נפש יש לחלק דשאני התם שהרואה אינו יודע שמשום פיקוח נפש נכנס שם שהיא צמא כ"כ משא"כ כאן שרואה שרודפין אחריו להורגו וכה"ג מותר. וגם אינו דומה למ"ש בסימן קנ"ה דאסור להתרפאות באליל דשאני התם דסבר דיש ממשות באליל מה שאין כן בזה דהכל יודעין דאין האליל מצלת אותו רק שעשו נימוס שהבא להציל נפשו יכנס שם: