## Prisha, Yoreh De'ah ###### Prisha, Yoreh De'ah 204:1:1 [Prisha, Yoreh De'ah 204:1:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Yoreh%20De%27ah/r/204:1:1) או שאמר אסור עלי ככר זה דהוי נמי נדר פי' אע"פ שאין שם לא הזכרת השם ולא כינוי ולשון נמי דכתב רבינו נלע"ד דה"ק דאע"ג דפשיטא הוא אם אמר דבר זה עלי קונם זהו פשוט טפי ממה שאומר דבר זה עלי כקונם כהקדש אבל כאן שלא הזכיר בדבריו אלא לשון אסור והו"א דר"ל שיהא אסור כחזיר או כבשר טמא וכיוצא בו שאינו דבר הנדור ולא הוי נדר קמ"ל דבלשון נדרים אזלינן לחומרא ומפרשים ל' אסור דקאמר דר"ל קונם ועיין בדרישה: ###### Prisha, Yoreh De'ah 204:2:1 [Prisha, Yoreh De'ah 204:2:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Yoreh%20De%27ah/r/204:2:1) ככר א' שתלאו בדבר הנדור רבותא קאמר דאע"ג דדבר שנדור בו אינו כ"א ע"י תלייה בנדר ומכ"ש דאם אמר על ככר הראשון שיהא קונם. ###### Prisha, Yoreh De'ah 204:3:1 [Prisha, Yoreh De'ah 204:3:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Yoreh%20De%27ah/r/204:3:1) ככר זה כאימרא פי' הר"ן כשה של קרבן דסתם נדרים להחמיר ועוד משמע דאשה הידוע קאמר: ###### Prisha, Yoreh De'ah 204:4:1 [Prisha, Yoreh De'ah 204:4:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Yoreh%20De%27ah/r/204:4:1) כדירין פירש"י כדיר בהמת של קרבן וא"ד כדיר של עצים: ###### Prisha, Yoreh De'ah 204:5:1 [Prisha, Yoreh De'ah 204:5:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Yoreh%20De%27ah/r/204:5:1) כירושלים כתב הרא"ש דס"ל חומות העיר ומגדלותיה משיורי הלשכה אתו והר"ן פי' כירושלים כקרבנות שבירושלים: ###### Prisha, Yoreh De'ah 204:6:1 [Prisha, Yoreh De'ah 204:6:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Yoreh%20De%27ah/r/204:6:1) אמר הקרבן שאוכל לך בפתח דמשמע דהאי ליהוי קרבן כלומר שמה שיאכל משלו יהיה אסור עליו כקרבן ומכ"ש אם אמר הקרבן בפתח לא אוכל לך כמו שמשמע בסמוך (בסעיף י"א דבשאומר שאוכל לך אין לו משמעות כ"כ לאסור כמו לא אוכל עכ"ה): ###### Prisha, Yoreh De'ah 204:7:1 [Prisha, Yoreh De'ah 204:7:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Yoreh%20De%27ah/r/204:7:1) לקרבן לא אוכל לך בשבא דמשמע לקרבן יהא אם אוכל לך לפיכך לא אוכל לך וה"ה אם אמר לקרבן שאוכל לך שהוא אסור אלא שנקט לא אוכל. משום הדיוק שאם אמר לקרבן בפתח אפי' אם אמר לא אוכל לך אינו כלום: ###### Prisha, Yoreh De'ah 204:8:1 [Prisha, Yoreh De'ah 204:8:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Yoreh%20De%27ah/r/204:8:1) לקרבן לא אוכל לך בפתח דלקרבן בפתח הוי כמו לא קרבן דומיא מ"ש בא"ח בסימן תקפ"ב לחיים בפתח הוה כמו לא חיים ומביא ראייה מהא דאמרו בנדרים דלחולין בפתח הוה כמו לא חולין ע"ש ומכ"ש לא קרבן כו' ואע"ג דמשמע מה שלא אוכל לך לא יהא קרבן הא מה שאוכל לך יהא קרבן מ"מ קי"ל כר"מ דלא אמרינן בנדרים מכלל לאו אתה שומע הן בדבר שצריך ב' דברים להיות נשמע מכלל לאו (כגון הכא דמשמע לא יהא כקרבן מה שלא אוכל ממילא מה שאוכל יהא כקרבן ואסור ר"י עכ"ה) לאפוקי אם אמר לא חולין שאוכל שאין צריכין לישמע מכלל לאו אלא דבר אחר כדבסמוך אמרינן מכלל לאו הן והא דאמר הכא לקרבן לא אוכל לך דאינו כלום הוא פלוגתא דהרי"ף והרא"ש דבס"ס זה ורבינו סתם דבריו כאז דלא כהרי"ף וכ"כ ש"י והא דלא כתב רבינו הפלוגתא כאן לפי שבגמרא נישנית הפלוגתא על חולין החולין כו' ומשם למדו לאומר לקרבן ע"ש בגמרא: ###### Prisha, Yoreh De'ah 204:9:1 [Prisha, Yoreh De'ah 204:9:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Yoreh%20De%27ah/r/204:9:1) או קרבן כו' ואע"ג דנוכל לומר דר"ל קרבן יהא ומש"ה לא אוכל (ומ"ש דכשאמר לא חולין לא אוכל לך דקי"ל דאסור כמ"ש רבינו בסמוך עכ"ה) וסתם נדרים להחמיר מ"מ טפי משמע שהוא ל' שבועה שנשבע בקרבן שלא אוכל ר"ן: (והביאו הכסף משנה פ"א דנדרים עכ"ה): ###### Prisha, Yoreh De'ah 204:10:1 [Prisha, Yoreh De'ah 204:10:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Yoreh%20De%27ah/r/204:10:1) או הקרבן כו' שאוכל לך בצירי מותר דמשמע בנשבע בחיי קרבן אלא שהחליף החי"ת בה"א (וה"ה כשאומר לא אוכל לך דמותר ולא אמר שאוכל לך אלא משום היפך דרישא דאמר הקרבן בפתח דאסור אפי' באמר שאוכל לך ודו"ק עכ"ה): ###### Prisha, Yoreh De'ah 204:11:1 [Prisha, Yoreh De'ah 204:11:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Yoreh%20De%27ah/r/204:11:1) דה"ק לא חולין יהא כו' ז"ל מ"ו דוקא כשהוא אומר בהדיא לא חולין הוא דמפרשים הכי אבל כשהוא אומר לחולין בפתח שאינו אומר להדיא לא מפרשים כך אלא צ"ל להדיא אח"כ לא אוכל לך וק"ל עכ"ל ר"ל כשאומר לא אוכל לך מוכח טפי שבא לאסור. וכללא דמילתא דכשמסיים שאוכל לך צריך שיאמר' לא חולין לא כשר לאו דכי כו' דכל כי האי גוונא מודה ר"מ דאסור דמשמע שפיר מה שאוכל לך לא יהא כשר או דכי אלא קרבן אבל אם היה אומר לכשר לדכי בפתח לר"מ דלית ליה מכלל לאו כו' מותר ואי מסיים לא אוכל לך מודה ר"מ דאסור דמוכח טפי שבא לאסור ב"י: ###### Prisha, Yoreh De'ah 204:12:1 [Prisha, Yoreh De'ah 204:12:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Yoreh%20De%27ah/r/204:12:1) וכן נמי אם אמר לא כשר לא טהור לא דכי פי' הר"ן לא כשר אלא אסור והרא"ש כתב אלא פסול. לא טהור לא דכי ר"ל לא מותר כמו איל קמצא דכן ור"ל לא מותר אלא אסור ואע"ג דנבילה וטריפה נמי אסורין (כלומר ולא הוי כדבר הנדור) מ"מ אמרינן סתם נדרים להחמיר דכיון דדעתו להתפיסו בנדר לדבר הנדור מתכוון. ###### Prisha, Yoreh De'ah 204:13:1 [Prisha, Yoreh De'ah 204:13:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Yoreh%20De%27ah/r/204:13:1) ואצ"ל אם אומר מה שאוכל לך טמא או בותר או פיגול כו' ר"ל יהיה אסור כקדשים ששייך בהו פיגול ונותר וטמא עיין בב"י ועיין בדרישה: ###### Prisha, Yoreh De'ah 204:14:1 [Prisha, Yoreh De'ah 204:14:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Yoreh%20De%27ah/r/204:14:1) אמר חולין החולין כחולין שאוכל לך מותר לד"ה אף על גב דזה הוי פשיטא מ"מ רבינו לשון משנה נקט והמשנה נקטינהו בלשון בין וז"ל חולין החולין כחולין בין שאוכל לך ובין שלא אוכל לך מותר וזה אתיא אליבא דר"מ: ###### Prisha, Yoreh De'ah 204:15:1 [Prisha, Yoreh De'ah 204:15:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Yoreh%20De%27ah/r/204:15:1) או לחולין שאוכל לך בפתח כו' כבר כתבתי לעיל אליבא דר"מ כשאומר לחולין בפתח צריך לסיים לא אוכל אבל אם אמר להדיא לא חולין אע"ג שמסיים שאוכל לך מהני שפיר: ###### Prisha, Yoreh De'ah 204:16:1 [Prisha, Yoreh De'ah 204:16:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Yoreh%20De%27ah/r/204:16:1) בכל אלו אסר רב אלפס והיינו כר"י וק"ל ועיין מ"ש בדרישה לעיל בסמוך: