## Prisha, Yoreh De'ah

###### Prisha, Yoreh De'ah 293:1:1
[Prisha, Yoreh De'ah 293:1:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Yoreh%20De%27ah/r/293:1:1)

ולרחוקים מחצות ואילך מפני שהם יודעין שאין ב"ד מתעצלים בו:


###### Prisha, Yoreh De'ah 293:2:1
[Prisha, Yoreh De'ah 293:2:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Yoreh%20De%27ah/r/293:2:1)

אסור כל יום ששה עשר ז"ל הגמרא דבזמן דאיכא עומר עומר מתיר דכתיב עד הביאכם את קרבן אלהיכם בזמן דליכא עומר כל יום הנף אסור דכתיב עד עצם היום הזה עד עיצומו של יום וקסבר עד ועד בכלל:


###### Prisha, Yoreh De'ah 293:3:1
[Prisha, Yoreh De'ah 293:3:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Yoreh%20De%27ah/r/293:3:1)

שימי עינוי הנכרים היה בפרוס הפסח פרוס הפסח פירש בערוך הוא ט"ו יום קודם פסח וימי עינוי הנכרים דרכם להיות הרבה קודם פסח ואותו שנה לא הוי כ"א ט"ו יום לפני פסח וצ"ל דהיה ידוע דאין הנכרים רגילין לחרוש בזמן כזה (וגור אריה בפרשת וירא פי' פרוס הפסח כמו אמצע הפסח היינו יום ג' ע"ש גבי כעת חיה ולשרה בן עכ"ה):


###### Prisha, Yoreh De'ah 293:4:1
[Prisha, Yoreh De'ah 293:4:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Yoreh%20De%27ah/r/293:4:1)

וגם עת הגריד היה שם בתשובה כתוב סגריר והוא ל' דלף טורד ביום סגריר משלי כ"ז והוא לשון גשם ולגירסא שכתב רבינו עת הגריד היה שהוא ל' יבש קשה מה זה שכתב ולא יוכלו לחרוש כו' אדרבה אם הארץ יבשה טוב הוא לחרוש ודוחק לומר שר"ל שהארץ היתה יבש מחמת החורף והקרח:


###### Prisha, Yoreh De'ah 293:5:1
[Prisha, Yoreh De'ah 293:5:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Yoreh%20De%27ah/r/293:5:1)

אם יאמרו שהרוב נשרש לפני הפסח משמע דוקא שהרוב נשרש אבל מחצה על מחצה לא ולא אמרינן דאף אם הוא מחצה על מחצה מ"מ ספק ספיקא הוא כדלעיל א"נ י"ל דנקט רוב משום דא"א לצמצם ולידע אם הוא מחצה על מחצה אם לא שהרוב נשרשה קודם הפסח דאז הוא ניכר לעינים וק"ל:


###### Prisha, Yoreh De'ah 293:6:1
[Prisha, Yoreh De'ah 293:6:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Yoreh%20De%27ah/r/293:6:1)

ואהא סמכינן פירוש סומך אני ורבותי:


###### Prisha, Yoreh De'ah 293:7:1
[Prisha, Yoreh De'ah 293:7:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Yoreh%20De%27ah/r/293:7:1)

תבואה שנזרעה אחר העומר שאין לה היתר עד שנה הבאה:


###### Prisha, Yoreh De'ah 293:8:1
[Prisha, Yoreh De'ah 293:8:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Yoreh%20De%27ah/r/293:8:1)

ולא התחילה עדיין לשרש שאם התחילה לשרש היה זה העומר השני מתירה ואת גידוליהן:


###### Prisha, Yoreh De'ah 293:9:1
[Prisha, Yoreh De'ah 293:9:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Yoreh%20De%27ah/r/293:9:1)

מיבעיא אם העומר כו' פי' ללקוט התבואה בעינה מתוך הקרקע ולא לה דהא דאמרינן שאם לא השרישה אסורים עד שיבא העומר הבא בגידוליהן איירי א"ד בטלינהו אגב ארעא וכי לקוט להו כגדולין דמי רש"י. ור"ל כיון שכבר היו באיסור אבל שאינם אסורים כגון שנזרעו קודם העומר ונקצר וכו' פשיטא שהן מותרין פרק ר' ישמעאל במנחות דף ס"ט ובהזהב סוף הפרק:


###### Prisha, Yoreh De'ah 293:10:1
[Prisha, Yoreh De'ah 293:10:1](https://torahapp.org/share/book/Prisha/s/Yoreh%20De%27ah/r/293:10:1)

אם התוספת אוסר העיקר או לא פי' ואם אינו אוסר גם התוספת מותר כיון דכבר השרישה וגדלה שליש קודם העומר דאל"כ קשה הא א"א להפריש זה מזה דאין לומר דימכרנו ודמי התוספות יהיה אסור דאין שייך איסור בחדש דהא סופו יהיה מותר לשנה הבאה עכ"פ כשיעבור עליו העומר