## Rabbeinu Chananel on Bava Metzia Daf 50b

###### Rabbeinu Chananel on Bava Metzia 50b:1
[Rabbeinu Chananel on Bava Metzia 50b:1](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Chananel%20on%20Bava%20Metzia/r/50b:1)

ואסיקנא שמחו בשתות עצמה דלרבנן אונאה היא ולר' טרפון מחילה דכל פחות משליש לר' טרפון הויא מחילה.


###### Rabbeinu Chananel on Bava Metzia 50b:2
[Rabbeinu Chananel on Bava Metzia 50b:2](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Chananel%20on%20Bava%20Metzia/r/50b:2)

איבעיא להו ביטול מקח לרבנן מהו וכו'.


###### Rabbeinu Chananel on Bava Metzia 50b:3
[Rabbeinu Chananel on Bava Metzia 50b:3](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Chananel%20on%20Bava%20Metzia/r/50b:3)

אמר רבא הלכתא פחות משתות נקנה מקח פי' לאלתר. יתר משתות בטל מקח שתות קנה ומחזיר אונאה וזה וזה בכדי שיראה לתגר או לקרובו הבקי בו.


###### Rabbeinu Chananel on Bava Metzia 50b:4
[Rabbeinu Chananel on Bava Metzia 50b:4](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Chananel%20on%20Bava%20Metzia/r/50b:4)

תניא כותיה דרבא פחות משתות נקנה המקח יותר על שתות בטל המקח שתות קנה ומחזיר אונאה דברי ר' נתן ר' יהודה הנשיא אומר יד המוכר על העליונה רצה אמר לו תן לי מקחי או מה שאוניתני. ואוקמה רבא למתני' דקתני מי שהוטל עליו ידו על העליונה רצה אומר לו תן לי מעותי או תן לי מה שאוניתני כר' יהודה הנשיא. וקם רב אשי כותיה. ודייקי' מדקתני במתני' מי שהוטל עליו סתמא ש"מ כל מי שהוטל עליו לא שנא לוקח ולא שנא מוכר דינם שוה וכולה ר' יהודה הנשיא היא ומפרש במתני' לוקח ושייריה למוכר. ומאי דשייר במתני' מפרש לה בברייתא:
והא דאוקימנא זה וזה בכדי שיראה לתגר או לקרובו הני מילי לוקח לבדו אבל מוכר לעולם חוזר דקיימא לן כרב נחמן דתנן עד מתי מותר לחזור וכו' אמר רב נחמן לא שנו אלא לוקח אבל מוכר לעולם חוזר מאי טעמא דלוקח מקחו בידו אזיל וניחזי ליה לתגרים ומודעין ליה אי אית ביה אונאה אי לא ואי אודיעום ושתק הרי מחל ואי לא אזל ואחוי איהו דאפסיד אנפשיה מכדי מקחו בידו הוא אמאי לא אחוי יתיה לפיכך אין לו לחזור.


###### Rabbeinu Chananel on Bava Metzia 50b:5
[Rabbeinu Chananel on Bava Metzia 50b:5](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Chananel%20on%20Bava%20Metzia/r/50b:5)

אבל מוכר דליתיה למקח בידיה לא ידיע ליה דטעה אלא לכי מיתרמי ליה זבינתא כזבינתיה וחזי ליה אי טעה אי לא לפיכך לעולם חוזר וכן הלכה דהא רב נחמן [אמר] לאושפיזכינה דרמי בר חמא שמכר מקח ונתאנה בו והוטל עליו ואמר רב נחמן כל היכא דנתאנה מוכר דינו לחזור לעולם גאון ז"ל סתם איבעיה להו ביטול מקח לרבנן לעולם חוזר או בכדי שיראה לתגר וכו' ואמר רבא הלכתא יתר משתות בטל מקח סתם קאמר ולית לן לשנויי בין מקרקעי בין מטלטלי וכל מילתא דאית ליה ביטול מקח ללוקח בכדי שיראה לתגר או לקרובו והמוכר לעולם חוזר בין במקרקעי בין במטלטלי ומלתא פסיקתא קאמר וכו' ואסיקנא הלכך לוקח יכול לחזור בקרקע לבטל את המקח בזמן דאית ביה ביטולמקח מקח עד כדי שיראהו לבקיאים ומוכר לעולם חוזר.