## Rabbeinu Chananel on Eruvin Daf 102a

###### Rabbeinu Chananel on Eruvin 102a:1
[Rabbeinu Chananel on Eruvin 102a:1](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Chananel%20on%20Eruvin/r/102a:1)

פי' רומנא והיא כמין אחיזת מאנא תורת כלי עליו ומותר לטלטלו. ור' אלעזר סבר כיון דאינו ניטל באיגודו לא מטלטלינן ליה. ומפורש בתלמוד א"י אמר רב יוסי מי שמתיר עושה הנגר טפל לגלוסטרא והאוסר עושה לגלוסטרא טפילה לנגר. איזהו נגר א"ר יוחנן קשור אעפ"י שאינו תלוי ודברי הכל כי הגלוסטרא כלי הוא:


###### Rabbeinu Chananel on Eruvin 102a:2
[Rabbeinu Chananel on Eruvin 102a:2](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Chananel%20on%20Eruvin/r/102a:2)

נגר הנגרר נועלין בו במקדש אבל לא במדינ'.


###### Rabbeinu Chananel on Eruvin 102a:3
[Rabbeinu Chananel on Eruvin 102a:3](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Chananel%20on%20Eruvin/r/102a:3)

והמונח כאן וכאן אסור. ר' יהודה אומר המונח במקדש כו':


###### Rabbeinu Chananel on Eruvin 102a:4
[Rabbeinu Chananel on Eruvin 102a:4](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Chananel%20on%20Eruvin/r/102a:4)

ת"ר איזהו נגר הנגרר שנועלין בו במקדש כו' אמר רב יהודה אמר שמואל הלכה כרבי יהודה.


###### Rabbeinu Chananel on Eruvin 102a:5
[Rabbeinu Chananel on Eruvin 102a:5](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Chananel%20on%20Eruvin/r/102a:5)

אמר רב יהודה והוא שקשור ותלוי בדלת.


###### Rabbeinu Chananel on Eruvin 102a:6
[Rabbeinu Chananel on Eruvin 102a:6](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Chananel%20on%20Eruvin/r/102a:6)

ואם ניטל באיגודו אפי' תלוי אלא בבריח של דלת מותר כר' טבלא. רב הונא איקלע לנהרדעא חזייה לנגר דהוה קטיר בגמי.


###### Rabbeinu Chananel on Eruvin 102a:7
[Rabbeinu Chananel on Eruvin 102a:7](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Chananel%20on%20Eruvin/r/102a:7)

אמר דין אינו ניטל באיגודו שאינו קשור בדבר שיכול להעמידו. וכיון דאינו ניטל באיגודו לא ניקטור. כלומר אין סוגרין כדגרסינן טרוקו גלי סגרו הפתחים. פי' ניקמן.


###### Rabbeinu Chananel on Eruvin 102a:8
[Rabbeinu Chananel on Eruvin 102a:8](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Chananel%20on%20Eruvin/r/102a:8)

אמר רב יהודה אמר שמואל הלכה כר' יהודה דאוסר (בניקמן) [בנקמז] משום דמיחזי כבונה (דמפורש) [ומפורש] בירושלמי ר' יעקב בר אחא בשם רבנן מדדו זהו הנקמן בראשי אצבעותיו וכיון דמדדהו נראה כי בונה אמר שמואל ואם עשה לו בית יד נעשה (ככוכנא) [כבוכנא] ושרי:


###### Rabbeinu Chananel on Eruvin 102a:9
[Rabbeinu Chananel on Eruvin 102a:9](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Chananel%20on%20Eruvin/r/102a:9)

ההיא שריתא [כו']. פי' דהוה שקלי לה עשרה ושדו לה אדשא והוה חזי להו ר' פדת ולא אמר להו ולא מידי אמר זו תורת כלי עליה והוא הדין לאסיתא שהיא מכתשת גדולה מחזקת אדרב ואמר מר שמוא' תורת כלי עליה ושרי לטלטולה.


###### Rabbeinu Chananel on Eruvin 102a:10
[Rabbeinu Chananel on Eruvin 102a:10](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Chananel%20on%20Eruvin/r/102a:10)

פי' הני כיפי דארבא כמין קרשים כפופין ע"ג הספינה. ויש טבעות קבועות וכשתהיה החמה קושרין באותן טבעות מחצלאות ופורסין אותה ע"ג הספינה מפני החמה. (עכשיו) ואי הני כיפי דארבא בהן טפח הנה הן חשיבין כאהלים דקי"ל אוהלי טומאה טפח. ואם אין בכל אחד מהן רחב טפח ואין בין זה הקרש לזה הקרש ג' טפחים כיון דקי"ל כל פחות מג' כלבוד דמי נעשו כל הקרשים כולן כאילו לבודין והנה הם אהל למחר בשבת מביא מחצלת ופורס עליהן דמוסיף על אהל עראי הוא ושרי: