## Rabbeinu Chananel on Exodus Chapter 10

###### Rabbeinu Chananel on Exodus 10:14:1
[Rabbeinu Chananel on Exodus 10:14:1](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Chananel%20on%20Exodus/r/10:14:1)

**ואחריו לא יהיה כן.** על ידי נביא. וכמהו מה שכתוב בחזקיה (מלכים ב' י"ח) בה' אלהי ישראל בטח ואחריו לא היה כמהו. באור זה בבטחון לא היה כמהו. אבל ביראת חטא ובשאר מדות היה כמהו. וכן מה שכתוב על יהושע (י"ד) לא היה כיום ההוא לפניו ולאחריו לשמוע ה' בקול איש כלומר להעמיד חמה בדבור איש. אבל העמיד הקדוש ברוך הוא ויתעלה שמו הגדול החמה למשה רבינו ולנקדימון בן גוריון מעצמו בלא דבור איש:

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
ואחריו לא יהיה כן. At the command of a prophet. [this answers the question raised in connection with the prophet Yoel describing an unprecedented plague of locust. [That plague had been a natural disaster, had not been predicted by a prophet. Ed.] The expression describing the unique nature and quality of this phenomenon is similar to the Book of Kings II 18,5 describing the unparalleled faith in the Lord by the King Chiskiyah. The meaning there is that whereas Chizkiyah’s faith in the Lord was unparalleled, his fear of the Lord was matched by other people. Similarly, we are told in Joshua 10,14 that G’d’s responses to Joshua’s requests was unparalleled, so that even the sun was made to arrest its orbit as his request. However, G’d had done the same thing for the sake of Moses at his time, as well as for Nakdimon ben Gurion, the difference being that Moses did not even have to ask for it. (compare Taanit 20)


###### Rabbeinu Chananel on Exodus 10:19:1
[Rabbeinu Chananel on Exodus 10:19:1](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Chananel%20on%20Exodus/r/10:19:1)

**לא נשאר ארבה אחד בכל גבול מצרים.** מעת עתרת משה רבינו עד עכשיו אין ארבה מפסיד בכל גבול מצרים ואם יפול בארץ ישראל ויבא ומכנס בגבול מצרים אינו אוכל מכל יבול הארץ כלום. עד עכשיו. וזה כבר דבר ידוע הוא לכל (והנה דברי משה בתפלתו נאמנים לשעה ולדורות) בא וראה כי בצפרדע אמר רק ביאור תשארנה ולפיכך נשאר בו (שרץ המים הנקרא) אל תמס"ח עד עכשיו (ושם מתגדל. ואומרים כי לפעמים יוצא מן המים שבנהר נילוס ששם גדולו. ויוצא על שפת הנהר ובולע מה שמוצא שם ב' או ג' בני אדם ביחד. ואין שילטון בגופו חנית וחצים אלא אם יכוונו לתקוע בבטנו. ואמרו הרופאים כי יש לו ארס והנוגע בגופו מזיק לאדם אפי' אחר מיתה והוא מין צפרדע והנה מכח דברי משה נשאר השרץ הזה שם) אבל בארבה כתיב לא נשאר ארבה אחד בכל גבול מצרים. ועל זה אמר (תהלים ק"ה) שיחו בכל נפלאותיו:

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
לא נשאר ארבה אחד בכל גבול מצרים. From the time Moses prayed not a single locust caused damage in Egypt. If, by chance locusts would land in the land of Israel and would cross the border of the land of Egypt, they would not eat anything of the local harvest until now. [the “now” refers to the era of Rabbeinu Chananel. Ed.] It is common knowledge in my time that this is the correct interpretation, as in connection with the crocodiles (or frogs, depending on which interpretation we accept for the meaning of the word צפרדע), the Torah stated that these creatures remained only in the river Nile, not posing a threat to the urban areas, whereas here the Torah speaks of the total disappearance of all the locusts from the entire territory of Egypt. Concerning this latter phenomenon the psalmist writes in Psalms 105,2 שיחו בכל נפלאותיו, “speak of all His wondrous deeds.”