## Rabbeinu Chananel on Shabbat Daf 141b

###### Rabbeinu Chananel on Shabbat 141b:1
[Rabbeinu Chananel on Shabbat 141b:1](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Chananel%20on%20Shabbat/r/141b:1)

וכל אלו שאמר רבא אסור אחד בשבת ואחד ביו"ט לא שנא וגירור מנעל הלכה כדתני ר' חייא אין מגררין לא מנעל חדש ולא מנעל ישן.


###### Rabbeinu Chananel on Shabbat 141b:2
[Rabbeinu Chananel on Shabbat 141b:2](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Chananel%20on%20Shabbat/r/141b:2)

ולא יסוך רגלו שמן והוא בתוך המנעל או בתוך הסנדל. אבל סך את רגלו בשמן ומניחה בתוך המנעל או בתוך הסנדל וסך כל גופו שמן ומתעגל ע"ג קטבליא. פי' ספרה.


###### Rabbeinu Chananel on Shabbat 141b:3
[Rabbeinu Chananel on Shabbat 141b:3](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Chananel%20on%20Shabbat/r/141b:3)

ואינו חושש ואמר רב חסדא לא שנו אלא אם נתן שמן מעט שיעור לצחצחו אבל שיעור לעבדו אסור. [אבל] לצחצחו אסור וכ"ש לעבדו. וכן הלכה:


###### Rabbeinu Chananel on Shabbat 141b:4
[Rabbeinu Chananel on Shabbat 141b:4](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Chananel%20on%20Shabbat/r/141b:4)

ת"ר לא יצא קטן במנעל גדול אבל יוצא הוא בחלוק גדול. פי' של אדם גדול ולא תצא אשה במנעל מרופט רפוי שמשתרבב מן הרגל כמו שאמור אם יטעום עבדך את אשר אכל ואת אשר אשתה מיכן [ואמר לקמן] (קלב) ששפתותיהן של זקנים מתרפטות ואין יכול לקפוץ שפתותיו לטעום החך המאכל וכן עוד לא תצא אשה במנעל חדש בשבת אא"כ יצאה בו שעה אחת מבע"י:


###### Rabbeinu Chananel on Shabbat 141b:5
[Rabbeinu Chananel on Shabbat 141b:5](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Chananel%20on%20Shabbat/r/141b:5)

תני חדא שומטין מנעל מע"ג האימום בשבת. אימום זה דפוס של מנעל ואליבא דרבנן שאומרין מנעל שע"ג אימום כלי הוא ומקבל טומאה. ותניא אידך אין שומטין הא לרבי אליעזר דאמר מנעל ע"ג אימום אינו כלי ואינו מקבל טומאה דתנן בסדר טהרות בבא בתרא פ' סנדל עמקי וכיס של שנצות מנעל על האמום ר' אליעזר מטהר וחכמים מטמאין. פי' ר' אליעזר מטהר סבר מנעל על האמום אינו כלי לפיכך אינו מטמא ובשבת אסור לשומטו וחכמים שמטמאין סברי מנעל על האמום כבר נגמרה מלאכתו וכלי הוא לקבל טומאה. וכיון שהוא כלי מותר לשומטו בשבת והלכה כחכמים ואקשינן עלה הניחא לרבא דאמר דבר שמלאכתו לאיסור כגון האימום וכיוצא בו מכלי אומנות מלאכה בין לצורך מקומו מותר לטלטלו שפיר לטעמייהו דרבנן דסברי שומטין מנעל מעל אמום בשבת אלא (לאבין) [לרבא] דאמר לצורך גופו בלבד שרי אמום מאי לצורך גופו איכא דשומטין ומפרקינן הכא במאי עסקינן ברפוי כלומר מנעל זה רפוי הוא על האמום ואינו צריך להגביהו אלא מושך המנעל מעליו ונשאר האמום במקומו דתניא ר' יהודה אומר אם היה רפוי מותר וחזרנו להקשות על זה הפירוק לרבא ופשוטה היא ופריק רבא הא ר' יהודה משום ר' אליעזר היא כלומר אפילו ר' אליעזר שאמר אין שומטין סבר הני מילי כשהוא מהודק דצריך לטלטוליה ולאשמוטיה אבל אם היה רפוי שמושך המנעל והאמום נשאר במקומו מותר לשומטו אבל חכמים סבירא להו אע"פ שאינו רפוי אלא מהודק אם אינו לצורך גופו מותר לטלטלו לצורך מקומו:


###### Rabbeinu Chananel on Shabbat 141b:6
[Rabbeinu Chananel on Shabbat 141b:6](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Chananel%20on%20Shabbat/r/141b:6)

נוטל אדם את בנו והאבן בידו כו'.


###### Rabbeinu Chananel on Shabbat 141b:7
[Rabbeinu Chananel on Shabbat 141b:7](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Chananel%20on%20Shabbat/r/141b:7)

אמר רבא הוציא תינוק חי וכיס תלוי לו בצוארו חייב משום כיס תינוק מת וכיס תלוי לו בצוארו פטור.