## Rabbeinu Gershom on Bekhorot Daf 17b

###### Rabbeinu Gershom on Bekhorot 17b:1
[Rabbeinu Gershom on Bekhorot 17b:1](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Gershom%20on%20Bekhorot/r/17b:1)

ר' יוסי פוטר. מן המתנות כדמפרש בגמ' שהרי חליפין ביד כהן ושויוה רבנן כמאן דזבניה ליה כהן במומיה:


###### Rabbeinu Gershom on Bekhorot 17b:2
[Rabbeinu Gershom on Bekhorot 17b:2](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Gershom%20on%20Bekhorot/r/17b:2)

מת אחד מהם. כלומר שלא הספיק ליתן לכהן עד שמת אחד יחלוקו החי:


###### Rabbeinu Gershom on Bekhorot 17b:3
[Rabbeinu Gershom on Bekhorot 17b:3](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Gershom%20on%20Bekhorot/r/17b:3)

ר' עקיבא אומר. לא יחלוקו אלא של ישראל הוא אם לא יביא הכהן ראיה שהיה בכור:


###### Rabbeinu Gershom on Bekhorot 17b:4
[Rabbeinu Gershom on Bekhorot 17b:4](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Gershom%20on%20Bekhorot/r/17b:4)

זכר ונקבה אין כאן לכהן כלום. דאין ידוע איזה יצא ראשון וירעה עד שיסתאב ויאכל במומו לבעלים:


###### Rabbeinu Gershom on Bekhorot 17b:5
[Rabbeinu Gershom on Bekhorot 17b:5](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Gershom%20on%20Bekhorot/r/17b:5)

שני זכרים ונקבה שאחת ילדה זכר והאחרת ילדה זכר ונקבה אחד לכהן ממה נפשך ואחד לו שאין ידוע אם הזכר יצא ראשון או הנקבה:


###### Rabbeinu Gershom on Bekhorot 17b:6
[Rabbeinu Gershom on Bekhorot 17b:6](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Gershom%20on%20Bekhorot/r/17b:6)

רבי יוסי אומר כל שחלופיו ביד כהן. והאי נמי הוי כחליפין ביד כהן שאם נתערבו הוו תרווייהו ספק בכור דמכל אחד יש לומר שמא זה נולד אחר הנקבה הילכך כשנטל הכהן אחד הוי אידך חליפין דהאי ופטור מן המתנות ור' מאיר מחייב דבא עליו משני צדדין. שתי נקבות וזכר שאחת ילדה נקבה ושניה זכר ונקבה או כל אחת זכר ונקבה אין כאן לכהן כלום:


###### Rabbeinu Gershom on Bekhorot 17b:7
[Rabbeinu Gershom on Bekhorot 17b:7](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Gershom%20on%20Bekhorot/r/17b:7)

וכ"ש בידי אדם. שכשמתכוין אדם לצמצם לחלוק דבר שווה שיכול לצמצם:


###### Rabbeinu Gershom on Bekhorot 17b:8
[Rabbeinu Gershom on Bekhorot 17b:8](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Gershom%20on%20Bekhorot/r/17b:8)

זימנין דקא יהיב. דמים עליונים למטה ותחתונים למעלה משום דאותו חוט דק היה ואי אפשר לצמצם דלא עייל או בחמש אמות עליונות או בחמש אמות תחתונות כיון דאי אפשר לצמצם:


###### Rabbeinu Gershom on Bekhorot 17b:9
[Rabbeinu Gershom on Bekhorot 17b:9](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Gershom%20on%20Bekhorot/r/17b:9)

לא לעולם לא אפשר לצמצם מי סברת שהחוט היה דק מרווח היה והיה נכנס בקצת מחמש עליונות ובקצת מן התחתונות הילכך ליכא לאקשויי מידי:


###### Rabbeinu Gershom on Bekhorot 17b:10
[Rabbeinu Gershom on Bekhorot 17b:10](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Gershom%20on%20Bekhorot/r/17b:10)

ממדת כלים ממדת מזבח וכו'. דאית (בהו) [ב'] אמות וחצי אלמא דבעינן לצמצם כי ההוא שיעורא ש"מ דאפשר לצמצם בידי אדם:


###### Rabbeinu Gershom on Bekhorot 17b:11
[Rabbeinu Gershom on Bekhorot 17b:11](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Gershom%20on%20Bekhorot/r/17b:11)

מהכא ליכא למישמע דרחמנא אמר עביד כי היכי דיכלת כמו שאתה יכול לכוין ואף על גב דלא הוי צמצום גמור דלא יהב מידה אלא בציווי בעלמא כדכתיב הכל בכתב וגו':


###### Rabbeinu Gershom on Bekhorot 17b:12
[Rabbeinu Gershom on Bekhorot 17b:12](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Gershom%20on%20Bekhorot/r/17b:12)

חלקו לשנים. התנור של חרס והן שוין:


###### Rabbeinu Gershom on Bekhorot 17b:13
[Rabbeinu Gershom on Bekhorot 17b:13](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Gershom%20on%20Bekhorot/r/17b:13)

שניהן טמאים. החלקים דכל חד וחד אמרינן האי נפיש מאידך פלגא לפי שאי אפשר לצמצם בידי אדם לחלוק בצמצום גמור:


###### Rabbeinu Gershom on Bekhorot 17b:14
[Rabbeinu Gershom on Bekhorot 17b:14](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Gershom%20on%20Bekhorot/r/17b:14)

לא שאני תנור דהוי כלי חרס דהואיל ויש בו גומות במקום שבירה דנקיט מחלק זה לחלק זה ומזה לזה הילכך אי אפשר לצמצם בו ושניהם טמאים:


###### Rabbeinu Gershom on Bekhorot 17b:15
[Rabbeinu Gershom on Bekhorot 17b:15](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Gershom%20on%20Bekhorot/r/17b:15)

משום דקסבר אפשר לצמצם בידי אדם. דמדידה הויא בידי אדם דקרוב לשניהם בשוה. והאי דכתיב הקרובה אימא אפילו קרובות דשניהם מביאות: