## Rabbeinu Gershom on Bekhorot Daf 5a

###### Rabbeinu Gershom on Bekhorot 5a:1
[Rabbeinu Gershom on Bekhorot 5a:1](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Gershom%20on%20Bekhorot/r/5a:1)

בשלמא לר"ל. דאמר קדשו ופסקו כדקאמר טעמא דכניסתן לארץ ישראל קדשו בכורות אלמא דקדשו במדבר ופסקו:


###### Rabbeinu Gershom on Bekhorot 5a:2
[Rabbeinu Gershom on Bekhorot 5a:2](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Gershom%20on%20Bekhorot/r/5a:2)

אלא לר' יוחנן. דאמר לא פסקו מאי טעמא:


###### Rabbeinu Gershom on Bekhorot 5a:3
[Rabbeinu Gershom on Bekhorot 5a:3](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Gershom%20on%20Bekhorot/r/5a:3)

ר' יוחנן חזאי בחילמא הילכ' מיסתייעא מילתא דמפרישנא טעמא שפיר אמר קרא והיו בהווייתן יהו דקדשו ולא פסקו:


###### Rabbeinu Gershom on Bekhorot 5a:4
[Rabbeinu Gershom on Bekhorot 5a:4](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Gershom%20on%20Bekhorot/r/5a:4)

שבשבילה תיכנס לארץ. בזכות שתקיימה:


###### Rabbeinu Gershom on Bekhorot 5a:5
[Rabbeinu Gershom on Bekhorot 5a:5](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Gershom%20on%20Bekhorot/r/5a:5)

ואפכיתו נמי תיובתא. דקאמר איתיביה ר"ל לר' יוחנן ואפכיתו נמי להא דר' אלעזר דאמריתו ר"ל חזאי בחלמא:


###### Rabbeinu Gershom on Bekhorot 5a:6
[Rabbeinu Gershom on Bekhorot 5a:6](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Gershom%20on%20Bekhorot/r/5a:6)

א"ל. לא מפכינן דהכי קא משמע לן ללישנא דידן. מאי לא קדשו דאמר ר' יוחנן לא הוצרכו ליקדש בכורות במדבר שהרי קדשו במצרים ולא פסק קדושה לעולם:


###### Rabbeinu Gershom on Bekhorot 5a:7
[Rabbeinu Gershom on Bekhorot 5a:7](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Gershom%20on%20Bekhorot/r/5a:7)

אי הכי היינו לישנא דידן. אין הכי נמי. אלא הא דאפכינן משום דחייב אדם לומר בלשון רבו:


###### Rabbeinu Gershom on Bekhorot 5a:8
[Rabbeinu Gershom on Bekhorot 5a:8](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Gershom%20on%20Bekhorot/r/5a:8)

בפרטן של לוים. היכא דקא חשיב בני גרשון ובני קהת ובני מררי וכשתצטרף חשבונ' את מוצא כ"ב אלפים וג' מאות:


###### Rabbeinu Gershom on Bekhorot 5a:9
[Rabbeinu Gershom on Bekhorot 5a:9](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Gershom%20on%20Bekhorot/r/5a:9)

ובכללו. היכא דקא חשיב להו ביחד אינם אלא כ"ב אלפים:


###### Rabbeinu Gershom on Bekhorot 5a:10
[Rabbeinu Gershom on Bekhorot 5a:10](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Gershom%20on%20Bekhorot/r/5a:10)

דיו לבכור לוי שיפקיע קדושת עצמו:


###### Rabbeinu Gershom on Bekhorot 5a:11
[Rabbeinu Gershom on Bekhorot 5a:11](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Gershom%20on%20Bekhorot/r/5a:11)

בגיבוי הכסף. כשגבן מכל אחד מחצית השקל וכשתצרפם עולה חשבונם מאתים ואחד ככר ואחד עשרה מנה. כיצד המנה הוא כ"ה שקלים שהוא מאה דינרין. ומאה מחצית שקל הן ב' מנים. נמצא שלשת אלפים מחצית שקל הן ס' מנה שכך הוא ככר של הקדש ס' מנה דילפינן לה מקראי דלקמן דכך הוא הככר מן מאת ככר ומן שבעים ככר. ומזה תוכל להבין כששלשת אלפים עושים ככר אחת כך שלש מאות אלף עושין ק' ככרים ושש מאות אלף מאתים ככרים. והיינו דקאמר מאתים ואחד ככר. וחמש מאות וחמשים מחצית שקלים הן י"א מנה ובנתינת הכסף היכא דעשה חשבון לישראל אי אתה מוצא אלא מאת ככר:


###### Rabbeinu Gershom on Bekhorot 5a:12
[Rabbeinu Gershom on Bekhorot 5a:12](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Gershom%20on%20Bekhorot/r/5a:12)

או קוביוסטוס. גונב נפש:


###### Rabbeinu Gershom on Bekhorot 5a:13
[Rabbeinu Gershom on Bekhorot 5a:13](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Gershom%20on%20Bekhorot/r/5a:13)

לבזות עצמו נתכוון ומחצה שלם לא החזיר דעדיין חסר חצי מככר האחד וי"א מנה:


###### Rabbeinu Gershom on Bekhorot 5a:14
[Rabbeinu Gershom on Bekhorot 5a:14](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Gershom%20on%20Bekhorot/r/5a:14)

ומנה של קדש כפול היה. של מאתים דינר. ומאתים ככר הוו ק' ככר ואחד ככר וי"א מנה כיון שלא היה בהן כדי ככר כפול של קודש לא מנאו הכתוב לא אמר אלא ויהי מאת ככר הכסף והככר וי"א מנה הן אלף שקלים שלמים [ושבע מאות וע"ה] דכתיב ואת האלף וכו':


###### Rabbeinu Gershom on Bekhorot 5a:15
[Rabbeinu Gershom on Bekhorot 5a:15](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Gershom%20on%20Bekhorot/r/5a:15)

מאי קא קשיא. לרבן יוחנן בן זכאי ומאי דוחקיה דאהדר ליה מנה [של קודש] כפול היה לימא ליה הנך מאת ככר דאמר קרא הוו לצקת ואידך שארא בי גזא הוה מנח:


###### Rabbeinu Gershom on Bekhorot 5a:16
[Rabbeinu Gershom on Bekhorot 5a:16](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Gershom%20on%20Bekhorot/r/5a:16)

לא הוה יכיל למהדר ליה הכי משום דכתב קרא אחרינא וכסף פקודי העדה מאת ככר ולא כתיב הכא לצקת משום הכי א"ל כפול היה:


###### Rabbeinu Gershom on Bekhorot 5a:17
[Rabbeinu Gershom on Bekhorot 5a:17](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Gershom%20on%20Bekhorot/r/5a:17)

ומנא ליה. דכפול היה:


###### Rabbeinu Gershom on Bekhorot 5a:18
[Rabbeinu Gershom on Bekhorot 5a:18](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Gershom%20on%20Bekhorot/r/5a:18)

אילימא מיניה. דההוא קרא וכסף פקודי העדה מאת ככר אלף ושבע מאות (וחמשים) [וחמשה] ושבעים שקל. שהרי כאן שבעים ואחד מנה. כיצד דהכא כתיב¹ שקל דכ"ה שקלים הן מנה ואלף ושבע מאות וחמשה ושבעים שקלים הן שבעים ואחד מנה ולא מנאן הכתוב בככר שהרי יש כאן יותר מככר פשוט של ס' י"א מנה ולא מנאו בככר אלא בפרוטרוט פרוטרוט היינו פרטי כלומר בשקלים מנאן דהיינו פרטי. אלמא משום הכי מנאם בפרוטרוט דלית בהו שעור מנה כפול:

footnotes:
¹ נראה דצ"ל דהכא כתיב אלף ושבע מאות שקל וכ"ה שקלים וכו'


###### Rabbeinu Gershom on Bekhorot 5a:19
[Rabbeinu Gershom on Bekhorot 5a:19](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Gershom%20on%20Bekhorot/r/5a:19)

ודילמא. אכתי מהכא לא שמעינן דמנה כפול הוה דהאי דלא מני להו הני אלף וז' מאות וע"ה בככר משום דכללי דככרי חשיב ופרטי דככר לא חשיב. כלומר מאה ככר. דמאה היינו כלל חשיב כללי דככרי ככר חד דהיינו פרטא דככרי לא חשיב. ולעולם לאו כפול הוה והאי דלא חשביה בככר משום דלא חשיב פרטי בככרי:


###### Rabbeinu Gershom on Bekhorot 5a:20
[Rabbeinu Gershom on Bekhorot 5a:20](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Gershom%20on%20Bekhorot/r/5a:20)

שהרי כאן ליכא כללא דככרי ולא הוה מאה ככר. אלא שבעים ככר דהיינו פרטי דככרי והרי יש כאן על שבעים ככר צ"ו מנה דאלף ות' שקל היינו צ"ו מנה ולא מנה אלא בפרוטרוט ואם איתא דככר של הקדש פשוט הוה ע"א ככר ול"ו מנה מיבעי ליה אלא מדמנאן בפרוטרוט בשקל ש"מ דככר כפול הוו ולא הוה בהנהו שקלים שעור ככר כפול:


###### Rabbeinu Gershom on Bekhorot 5a:21
[Rabbeinu Gershom on Bekhorot 5a:21](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Gershom%20on%20Bekhorot/r/5a:21)

ודילמא. לעולם לא הוה כפול והאי דקא חשיב הני בפרוטרוט דאית בהו טפי מככר פשוט משום דפרטא רבא כגון ע' ככר או ס' או נ' או כ' או י' חשיב בככרי אבל פרטא זו א' פחות מי' לא חשיב בככר אלא בפרוטרוט ולעולם נימא דלאו כפול הוא: