## Rabbeinu Gershom on Chullin Daf 15a

###### Rabbeinu Gershom on Chullin 15a:1
[Rabbeinu Gershom on Chullin 15a:1](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Gershom%20on%20Chullin/r/15a:1)

שאני הכא דדחייה בידים כלומר דלא רצה לנגוע בו כלל אבל במקום אחר הוא אומר דמותר ולאו הלכה זה כמותו¹ דאמרי' אסור באכילה ליומיה אלא מהלכה דמבשל כלומר דרבי יהודה סבר בשוגג יאכל במוצאי שבת אבל שבת עצמה אסור וכך הכא הוא אמר דאסור:

footnotes:
¹ נראה דצ"ל אלא הא דאמרינן דאסורה באכילה ליומא ר"י הוא שמעינן לה מהלכה דמבשל כלומר וכו'.


###### Rabbeinu Gershom on Chullin 15a:2
[Rabbeinu Gershom on Chullin 15a:2](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Gershom%20on%20Chullin/r/15a:2)

ונוקמה במזיד ורבי מאיר כלומר מתנית' דאומר דאסורה באכילה נוקמה ששחט במזיד ורבי מאיר דהוא א' במזיד לא יאכל. לא ס"ד דקתני במתנית' (דאמר) השוחט בשבת ויוה"כ ודומיא דיוה"כ מה יוה"כ לא שנא שוגג (לאיסור) [ל"ש מזיד לא אכיל] ה"נ לא אכיל:


###### Rabbeinu Gershom on Chullin 15a:3
[Rabbeinu Gershom on Chullin 15a:3](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Gershom%20on%20Chullin/r/15a:3)

ומי מצית מוקמת [לה] בשוגג ור' יהודה. והא מתנית' אע"פ שמתחייב בנפשו [קתני]¹ במזיד הכא בשוגג שחיטתו כשרה ויכול לאוקומי כר' יהודה:

footnotes:
¹ צ"ל הכי קאמר אע"פ דבמזיד מתחייב בנפשו הכא דבשוגג וכו'.


###### Rabbeinu Gershom on Chullin 15a:4
[Rabbeinu Gershom on Chullin 15a:4](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Gershom%20on%20Chullin/r/15a:4)

ר' יוחנן הסנדלר קא מפליג וכו' הכא שחיטתו כשרה לא שנא לו ולא שנא לאחרים כלומר שמותרת למוצאי שבת אפי' מזיד ולא יכול לאקומי כר' יוחנן הסנדלר:


###### Rabbeinu Gershom on Chullin 15a:5
[Rabbeinu Gershom on Chullin 15a:5](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Gershom%20on%20Chullin/r/15a:5)

משום דסבירא ליה כרבי יהודה ותנא הוא תני כר' מאיר לעיל המחלוקת ומשום דרב סבר ליה כרבי יהודה וכו':


###### Rabbeinu Gershom on Chullin 15a:6
[Rabbeinu Gershom on Chullin 15a:6](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Gershom%20on%20Chullin/r/15a:6)

ומי סבר לה רב כרבי יהודה והאמר רב חנן כי מורי וכו' כלומר וכך הלכה כרבי מאיר ומ"ט משתיק וכי תימא משום עמי הארץ טעמא דמשתיק אותו דתנא בפרקא תנא קמיה כלומר בבית המדרש קדם כולי עלמא כלומר בפני עמי הארץ משום קילותא דע"ה כו"ע לתנא בלשון הקודש צייתי לאמורא צייתי כלומר למתרגם ועדיין מ"ט משתיק אותו אמר רב נחמן שוחט תנא קמיה דמשום הכי משתיק אותו וכו' אלא במבשל ראוי לכוס כלומר בלשון לעז משייר אבל שוחט ואינו ראוי לכוס כלומר דבשחיטה קיימי ושחיטה אסורה ביום. לא כגון שהיה לו חולה מבעוד יום וכו' כלומר מע"ש היה חולה שיש לו סכנה דראוי לחלל עליו את השבת: