## Rabbeinu Gershom on Chullin Daf 8a

###### Rabbeinu Gershom on Chullin 8a:1
[Rabbeinu Gershom on Chullin 8a:1](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Gershom%20on%20Chullin/r/8a:1)

ליבן סכין ששרפו באור עד שהיה אדום. חידודה קודם לליבונה כלומר מחמת חידוד נשחטה לא מחמת האור שזו ליבון:


###### Rabbeinu Gershom on Chullin 8a:2
[Rabbeinu Gershom on Chullin 8a:2](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Gershom%20on%20Chullin/r/8a:2)

מטמאין בשבוע אחד כלומר דבשניהם כתיבי והסגירו שבעת ימים שנאמר בשתי סימנים בשער לבן ובפסיון כלומר דבשניהם כתיב אם פשה תפשה והנה נהפך שער לבן בבהרת אלא למה חלקום זה מזה כלומר עכשיו ששניהם יש דין אחד לומר שאין מצטרפין זה עם זה שאם היה חצי גריס שחין וחצי גריס (בהרת) [מכוה] אין מצטרפין:


###### Rabbeinu Gershom on Chullin 8a:3
[Rabbeinu Gershom on Chullin 8a:3](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Gershom%20on%20Chullin/r/8a:3)

לקה בעץ או באבן כלומר שחם אותו עץ או אבן במקום שחותכין אותו:


###### Rabbeinu Gershom on Chullin 8a:4
[Rabbeinu Gershom on Chullin 8a:4](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Gershom%20on%20Chullin/r/8a:4)

בגפת פסולת דזיתים. לאייתויי אבר מעיקרו כלומ' כשחותכין אבר מעקרו חם הוא ביותר והוא שחין. ואי זהו מכוה [נכוה] ברמץ באפר עם גחלים דקים בסיד רותח כשעושין הסיד חם הוא כמה ימים לאחר עשייתו. בגפסים רותח פסולת הברזל שהנפח משליך מכירתו וכל דבר הבא מחמת האור כגון אלו זו מכוה. ותניא אם שחין קודם למכוה כלומר שאם הוה שחין עליו והיה מוסגר ב' ימים או ג' ואח"כ בא על השחין מכוה ביטל מכוה את השחין ומתחיל ימי הסגירו והכא היכי דמי כגון דהוה חצי גריס וכו' כלומר מאי חבטא קדים כלומר המכה והיינו שחין ואתי הבלא כלומר הלבון והיינו מכוה ומבטל ליה לחבטא כמו דלא היה שם כלל עכשיו הוה ליה שחין ומכוה ולא מצטרף או דילמא הבלא קדים ואתי חבטא ומבטלי להבלא והוה ליה חבטא ושחין ומצטרפין:


###### Rabbeinu Gershom on Chullin 8a:5
[Rabbeinu Gershom on Chullin 8a:5](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Gershom%20on%20Chullin/r/8a:5)

ת"ש דאמר זירא ליבן סכין ושחט כו' אלמא חבטא קדים וכך הכא דחבטא קדים ואתי הבלא ומבטל לחבטא והוה ליה שחין ומכוה ואין מצטרפין לא חדוד שאני ומשום הכי אמרינן הכא דחבטא קדים אבל התם אמרינן דהבלא קדים ואתי חבטא ומבטל להבלא והוה ליה שחין ושחין ועדיין שואל אני שאלתי דלא יכלינן למילף מהכא. ת"ש ליבן שפוד והכה בו כו' אלמא חבטא קדים וילפינן זה מזה התם נמי דברזיה מיברז דהיינו חדוד כלומר בדין הכא דחבטא קדים דנעץ אותו בשפוד ומשום הכי אמרינן הכא דחבטא קדים אבל התם לא אמרינן דחבטא קדים אלא הבלא ואתי חבטא ומבטל להבלא והוה ליה שחין ושחין ועדיין לא יכילינן למילף מהכא:


###### Rabbeinu Gershom on Chullin 8a:6
[Rabbeinu Gershom on Chullin 8a:6](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Gershom%20on%20Chullin/r/8a:6)

סכין של ע"ז מותר לשחוט בה. מפני שמקלקל:


###### Rabbeinu Gershom on Chullin 8a:7
[Rabbeinu Gershom on Chullin 8a:7](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Gershom%20on%20Chullin/r/8a:7)

ואסור לחתוך בה בשר. מפני שמתקן:


###### Rabbeinu Gershom on Chullin 8a:8
[Rabbeinu Gershom on Chullin 8a:8](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Gershom%20on%20Chullin/r/8a:8)

פעמים שהשוחט אסור במסוכנת. כלומר דמתקן הוא:


###### Rabbeinu Gershom on Chullin 8a:9
[Rabbeinu Gershom on Chullin 8a:9](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Gershom%20on%20Chullin/r/8a:9)

באטמי דקיימי לקורבנא כלומר דהוי רוצה ליתנם ואינו רוצה שיתחתכו איברים [אברים] עכשיו כשיחתכם מקלקל הוא:


###### Rabbeinu Gershom on Chullin 8a:10
[Rabbeinu Gershom on Chullin 8a:10](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Gershom%20on%20Chullin/r/8a:10)

ותיפוק לי משום שמנונית דאיסורא אסור לשחוט¹ בהמה אחרת ולא משום דאסור לחתוך בה בשר דמתקן. לא בסכין חדש כלומר שאינו אסור אלא משום שאסור להנות מע"ז:

footnotes:
¹ נראה דצ"ל אסור לשחוט בה וגם לחתוך בה בשר בלאו איסור דמתקן.