## Rabbeinu Gershom on Keritot Daf 22b

###### Rabbeinu Gershom on Keritot 22b:1
[Rabbeinu Gershom on Keritot 22b:1](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Gershom%20on%20Keritot/r/22b:1)

ואם נפש אחת תחטא בשגגה מעם הארץ בעשותה אחת וגו'. דכתיב בפרשת אשם תלוי לחייב על ספק מעילה אשם תלוי בא דברי ר' עקיבא כדמפרש טעם דוי"ו מוסיף על ענין ראשון דלמעלה מפרשה זו כתיבה פרשת מעילות דמביא אשם ודאי וילמד עליון מתחתון מה בפרשת תחתון אשם תלוי אף עליון נמי מביא על ספיקו אשם תלוי:


###### Rabbeinu Gershom on Keritot 22b:2
[Rabbeinu Gershom on Keritot 22b:2](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Gershom%20on%20Keritot/r/22b:2)

דאם כן. דאין למדין עליון מתחתון צפון שחיטה בצפון בבן בקר לא משכחת לה דאם עולה קרבנו מן הבקר היינו עליון ולא כתיב ביה צפון ובאם מן הצאן עולה קרבנו כתיב ביה צפונה וילמד עליון מתחתון:


###### Rabbeinu Gershom on Keritot 22b:3
[Rabbeinu Gershom on Keritot 22b:3](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Gershom%20on%20Keritot/r/22b:3)

דגמרי מצות מצות מחטאת חלב כתיב גבי חלב בעשותה אחת ממצות וכתיב באשם תלוי בעשותה אחת מכל מצות מה להלן בחלב דהיינו דבר שחייבין על זדונו כרת ועל שגגתו חטאת כו'. ור' עקיבא מחייב על ספק מעילות אשם תלוי סבר להכי ילפינן מצות מצות מחטאת חלב להכי ילפינן מה להלן גבי חלב בקבועה דחטאתו קבועה ומביאה על ספיקה אשם תלוי אף כל שקרבנו בקבועה מביא על ספיקן אשם תלוי לאפוקי היכא דבעולה ויורד הוא דאין ודאי קבוע אין מביא על ספיקו אשם תלוי:


###### Rabbeinu Gershom on Keritot 22b:4
[Rabbeinu Gershom on Keritot 22b:4](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Gershom%20on%20Keritot/r/22b:4)

ורבנן סברי אין גזירה שוה למחצה. אלא כי היכי דילפת גזרה שוה דמה להלן בקבועה אף כאן בקבועה יליף נמי מה להלן דבר שחייבין על זדונו כרת אף כל שחייבין הילכך פטרי:


###### Rabbeinu Gershom on Keritot 22b:5
[Rabbeinu Gershom on Keritot 22b:5](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Gershom%20on%20Keritot/r/22b:5)

וילמד עליון מתחתון כדאמרן:


###### Rabbeinu Gershom on Keritot 22b:6
[Rabbeinu Gershom on Keritot 22b:6](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Gershom%20on%20Keritot/r/22b:6)

ורבנן סברי לא תחתון הוא דגמר מעליון לאשם בכסף שקלים. מה שבעליון באשם ודאי מביא אשם בכסף שקלים אף תחתון אשם תלוי צריך אשם בכסף שקלים:


###### Rabbeinu Gershom on Keritot 22b:7
[Rabbeinu Gershom on Keritot 22b:7](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Gershom%20on%20Keritot/r/22b:7)

ור' עקיבא סבר אין היקש למחצה. אלא כי היכי דילפי אשם בכסף שקלים לילפו נמי עליון מתחתון:


###### Rabbeinu Gershom on Keritot 22b:8
[Rabbeinu Gershom on Keritot 22b:8](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Gershom%20on%20Keritot/r/22b:8)

אלא טעמא דרבנן דפטרי דקא סברי אתא מצות מצות. כדמפרשי ליה רבנן ואפקיה מהקישא דלא ילפינן עליון מתחתון ולהכי כתב רחמנא ואם נפש דוי"ו מוסיף על ענין ראשון וילמד תחתון מעליון דמה עליון בכסף שקלים אף תחתון בכסף שקלים. הניחא. לר' עקיבא למאן דדריש זאת תורת מצי יליף מזאת תורת אלא למאן דלא יליף מזאת תורת כדאמר בפרק קמא דמנחות מאי איכא למימר יליף בערכך בערכך מאשם מעילות מה ערכך דאשם מעילות כסף שקלים אף ערכך דאשם תלוי נמי כסף שקלים ואשם גזילות נמי כתיב ביה בערכך לאשם שפחה חרופה דלא כתיב ביה בערכך כתיב ביה באיל וכתיב באשם מעילות באיל אבל אשם נזיר ומצורע כיון דאינו קבוע ועוד כתב בהו כבש ולא איל לא בעי למיהוי בכסף שקלים:


###### Rabbeinu Gershom on Keritot 22b:9
[Rabbeinu Gershom on Keritot 22b:9](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Gershom%20on%20Keritot/r/22b:9)

לישנא אחרינא כו' לא דכולי עלמא היקש עדיף דאין משיבין על ההיקש. ואמרי לך רבנן היינו היקש דתחתון היקש לעליון לכסף שקלים [דלא] נפיק מזאת תורת וכי אתאי היקשא דתחתון הוקש לעליון לכסף שקלים ור' עקיבא סבר אשם לכסף שקלים נפיק מזאת תורת וכי אתאי היקש (דתחתון היקש) לילמד עליון מתחתון:


###### Rabbeinu Gershom on Keritot 22b:10
[Rabbeinu Gershom on Keritot 22b:10](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Gershom%20on%20Keritot/r/22b:10)

אם ספק מעלתי המעות יהו נדבה והאשם תלוי:


###### Rabbeinu Gershom on Keritot 22b:11
[Rabbeinu Gershom on Keritot 22b:11](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Gershom%20on%20Keritot/r/22b:11)

ואם ספק מאי קאמר. הא ודאי בספק מיירי ר' עקיבא ורבנן ור' טרפון דבספק [מייתי] אשם תלוי:


###### Rabbeinu Gershom on Keritot 22b:12
[Rabbeinu Gershom on Keritot 22b:12](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Gershom%20on%20Keritot/r/22b:12)

אמר רבא תני הכי אם בספקו עומד לעולם שלא יודע לעולם יהא אשם תלוי ויפטר:


###### Rabbeinu Gershom on Keritot 22b:13
[Rabbeinu Gershom on Keritot 22b:13](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Gershom%20on%20Keritot/r/22b:13)

קס"ד דסוף סוף בין לר' טרפון בין לר' עקיבא כי מתיידע ליה דודאי מעל בעי מייתי אשם ודאי ומאי קמ"ל ר' טרפון ור' עקיבא:


###### Rabbeinu Gershom on Keritot 22b:14
[Rabbeinu Gershom on Keritot 22b:14](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Gershom%20on%20Keritot/r/22b:14)

אמר רבא הא קמ"ל דמדברי שניהם נלמד. דאשם ודאי לא בעי ידיעה בתחלה¹ שם לא נודע לו תחילת המעשה אלא סוף המעשה מביא נמי אשם ודאי מדקא אמרי אם בודאי מעלתי זו מעילתי וזה אשמי ודאי שאם יודע לי שאיפטר בזה ואף על גב דבתחלת הבאתו לא היתה לו בו ידיעה ודאי אלמא דאשם ודאי לא בעי ידיעה בתחילה:

footnotes:
¹ אולי צ"ל שגם אם לא נודע המעשה בתחילה כשמביא האשם אלא לבסוף ג"כ יוצא מדקא אמרי וכו':


###### Rabbeinu Gershom on Keritot 22b:15
[Rabbeinu Gershom on Keritot 22b:15](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Gershom%20on%20Keritot/r/22b:15)

האשה שהביאה חטאת העוף. ספק שאינה יודעת אם נפל הפילה או רוח הפילה אם עד שלא נמלקה נודע שודאי ילדה תעשה חטאת זו ודאי ותעלה לה אף על גב דמתחלה הביאה בספק מ"מ תיעשה ודאי הואיל וממין שהיא מביאה על לא הודע ספק חטאת מביאה על (לא) הודע חטאתה דהא נמי¹ משאר זבח:

footnotes:
¹ צ"ל מייתה חטאת העוף ולא זבח.


###### Rabbeinu Gershom on Keritot 22b:16
[Rabbeinu Gershom on Keritot 22b:16](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Gershom%20on%20Keritot/r/22b:16)

ואין ידוע איזו מהן אכל פטור היינו אליבא דרבנן דפטרי בספק מעילות:


###### Rabbeinu Gershom on Keritot 22b:17
[Rabbeinu Gershom on Keritot 22b:17](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Gershom%20on%20Keritot/r/22b:17)

אכל את השניה מביא אשם ודאי. דממה נפשך אכל קודש:


###### Rabbeinu Gershom on Keritot 22b:18
[Rabbeinu Gershom on Keritot 22b:18](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Gershom%20on%20Keritot/r/22b:18)

ר' שמעון אומר שניהם מביאין. אשם ודאי אחד ומתנין כל אחד אומר אם חברי אכל את הקדש יהא חלקי של אשם נתון לו ויתכפר בכולן: