## Rabbeinu Gershom on Meilah Daf 11b

###### Rabbeinu Gershom on Meilah 11b:1
[Rabbeinu Gershom on Meilah 11b:1](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Gershom%20on%20Meilah/r/11b:1)

והרי תרומת הדשן דנעשת מצותו ויש בו מעילה. מתרומת הדשן עצמו מיירי דהוי אצל המזבח כדאמר בפירקין דלעיל הנהנה מאפר תפוח ר' יוחנן אמר מועלין בו אימא הכא נמי:


###### Rabbeinu Gershom on Meilah 11b:2
[Rabbeinu Gershom on Meilah 11b:2](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Gershom%20on%20Meilah/r/11b:2)

ליכא למימר הכי משום דהוה ליה תרומת הדשן ואיברי שעיר המשתלח שני כתובין הבאין כאחד ואין מלמדין:


###### Rabbeinu Gershom on Meilah 11b:3
[Rabbeinu Gershom on Meilah 11b:3](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Gershom%20on%20Meilah/r/11b:3)

הניחא למאן דאמר. במסכת יומא בפ' שני שעירי יוה"כ אין נהנין אף על גב דנעשת מצותן משום דכתיב גזרה שפיר הוו ב' כתובים הבאין כאחד ואין מלמדין:


###### Rabbeinu Gershom on Meilah 11b:4
[Rabbeinu Gershom on Meilah 11b:4](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Gershom%20on%20Meilah/r/11b:4)

מלמד שהן טעונין גניזה. דאית בהו מעילה הנהנה מהן שפיר:


###### Rabbeinu Gershom on Meilah 11b:5
[Rabbeinu Gershom on Meilah 11b:5](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Gershom%20on%20Meilah/r/11b:5)

אלא לר' דוסא דאמר מותר לישתמש בהו כהן הדיוט. אלמא לית בהו מעילה. אפילו למאן דאמר מלמדין הני אין מלמדין דתרי מעוטי אית בהו:


###### Rabbeinu Gershom on Meilah 11b:6
[Rabbeinu Gershom on Meilah 11b:6](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Gershom%20on%20Meilah/r/11b:6)

כתיב הכא הערופה. דה"א יתירא הוא:


###### Rabbeinu Gershom on Meilah 11b:7
[Rabbeinu Gershom on Meilah 11b:7](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Gershom%20on%20Meilah/r/11b:7)

וכתיב התם ושמו. וי"ו בתראה מיותר לומר לך הני (אין) אית בהו מעילה לאחר שנעשת מצותו מידי אחרינא לא:


###### Rabbeinu Gershom on Meilah 11b:8
[Rabbeinu Gershom on Meilah 11b:8](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Gershom%20on%20Meilah/r/11b:8)

לימא מתני'. דקתני דנסכין שירדו לשיתין אין מועלין בהן דלא כר' אלעזר בר צדוק דאית ליה דנסכין שריפתן בקדושתן וכיון דמצריך להו שריפה אלמא אית ליה דמועלין בהן:


###### Rabbeinu Gershom on Meilah 11b:9
[Rabbeinu Gershom on Meilah 11b:9](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Gershom%20on%20Meilah/r/11b:9)

מה נותר דשריפתו בקדושה. דכל פסולי דקדשים שריפתן בקדש דגמ' מחטאת דכתיב וכל חטאת אשר יובא מדמה וגו' בקדש באש תשרף שרפתו תהא בקדושה:


###### Rabbeinu Gershom on Meilah 11b:10
[Rabbeinu Gershom on Meilah 11b:10](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Gershom%20on%20Meilah/r/11b:10)

אפילו תימא ר' אלעזר בר' צדוק היא. והאי דקתני מתני' ירדו לשית אין מועלין בהן דאי קלט קתני כגון שלא ירדו ממש לארץ אלא קודם שירדו פשט ידו למטה וקלטן מן הדפנות אין מועלין בהן הא ירדו לשית מועלין בהן ואי' דמפרשי הכי אפילו תימא מתניתא רבי אלעזר בר' צדוק הוא והאי דקתני הכא ושורפין אותו בקדושה משום דאי קלט לקדושה כלומר דלול קלטן לקדושה:


###### Rabbeinu Gershom on Meilah 11b:11
[Rabbeinu Gershom on Meilah 11b:11](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Gershom%20on%20Meilah/r/11b:11)

ל"א והאי לישנא הוי דעיקר דהכי כתיב במסכת סוכה לימא מתניתא רבי אלעזר בר' צדוק היא מדאצטריך לתנא למתנא ירדו לשיתין אין מועלין בהן אלמא דסבירא ליה כר' אלעזר דלול קטן היה שם דיכול להביאן דרך לול דאי רבנן דקסברי דשיתין מחוללין ויורדין עד התהום היאך יכול ללוקטן ולמעול בהן הא נחיתו להו לתהום:


###### Rabbeinu Gershom on Meilah 11b:12
[Rabbeinu Gershom on Meilah 11b:12](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Gershom%20on%20Meilah/r/11b:12)

אפילו תימא רבנן דאי קלט. שאם הכניס ידו בשיתין וקלטן וקבל הנסך קודם שירד לתהום אפילו הכי קמ"ל דאין בו מעילה:


###### Rabbeinu Gershom on Meilah 11b:13
[Rabbeinu Gershom on Meilah 11b:13](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Gershom%20on%20Meilah/r/11b:13)

דאי ר' אלעזר בר' צדוק. כיון דאמר ושורפין אותו בקדושה אכתי בקדושה קיימי אפילו תימא רבי אלעזר בר' צדוק ואין לך דבר כו'. אמאי קאמר ושורפין אותו בקדושה הכי קאמר אם בא לשורפו שורפו בקדושה אבל אין בו מעילה:


###### Rabbeinu Gershom on Meilah 11b:14
[Rabbeinu Gershom on Meilah 11b:14](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Gershom%20on%20Meilah/r/11b:14)

דישון מזבח הפנימי והמנורה. הדשן שלהן היה מוציאו ומניחו אצל מזבח החיצון מקום שהיה מניח את תרומת דשן של מזבח החיצון ואחר שהוציאו שם לא נהנין ולא מועלין דהכא לא כתיב ביה ושמו כמו בדישון מזבח העולה:


###### Rabbeinu Gershom on Meilah 11b:15
[Rabbeinu Gershom on Meilah 11b:15](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Gershom%20on%20Meilah/r/11b:15)

המקדיש דישון מזבח בתחילה מועלין בו. הכי קאמר אם הקדיש אחד מעות דמי אותו דישון כגון דאמר הרי עלי דמי דישון בתחילה קודם שהוציאו לעזרה דיש בו מעילה ואח"כ הוציאו לחוץ ובא אחד ונהנה מן הדישון אף על גב דכבר נעשת מצותו אפילו הכי מועלין בו דכיון דנהנה ממנו וחיסר מן הדשן שוב ליכא לשער כמה היו דמיו כשנתנדבה ונמצא מפסיד להקדש משום הכי מועלין בו לאלתר כשנהנה ממנו:


###### Rabbeinu Gershom on Meilah 11b:16
[Rabbeinu Gershom on Meilah 11b:16](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Gershom%20on%20Meilah/r/11b:16)

בשלמא מזבח החיצון. בהדיא כתיב ביה דדשן שלו היה מניח אצלו דכתיב והרים את הדשן אשר תאכל האש וגו' משום הכי מצינו למימר דאותו דישון הוי קודש: