## Rabbeinu Gershom on Temurah Daf 27b

###### Rabbeinu Gershom on Temurah 27b:1
[Rabbeinu Gershom on Temurah 27b:1](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Gershom%20on%20Temurah/r/27b:1)

ואלא דטעו בכדי ביטול מקח ביותר משתות בהא נימא ר' יוחנן מדבריהם ולא דברי תורה הא איתמר ר' יונה אמר אהקדשות האי דבעי למימר לקמיה דביטול מקח יש להן דבר תורה:


###### Rabbeinu Gershom on Temurah 27b:2
[Rabbeinu Gershom on Temurah 27b:2](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Gershom%20on%20Temurah/r/27b:2)

ור' ירמיה אמר אקרקע. יש להן בטול מקח ותרוייהו משמיה דרבי יוחנן אמרי בטול מקח יש להן. דבר תורה:


###### Rabbeinu Gershom on Temurah 27b:3
[Rabbeinu Gershom on Temurah 27b:3](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Gershom%20on%20Temurah/r/27b:3)

ואיפוך. דר' יוחנן דאמר מדבריהם תריץ ליה כריש לקיש ודריש לקיש כר' יוחנן ולא קשיא לך:


###### Rabbeinu Gershom on Temurah 27b:4
[Rabbeinu Gershom on Temurah 27b:4](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Gershom%20on%20Temurah/r/27b:4)

ומי מצית אמרת איפוך. הניחא למ"ד לר' יוחנן דאמר דהקדש יש להן ביטול מקח וכ"ש אקרקע איצטריך למימר איפוך אלא לר' ירמיה אקרקע יש להן ביטול מקח ולא אהקדש היכי אפיך לה:


###### Rabbeinu Gershom on Temurah 27b:5
[Rabbeinu Gershom on Temurah 27b:5](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Gershom%20on%20Temurah/r/27b:5)

אלא לא תיפוך. ור' יוחנן מדבריהם קאמר יש להן ביטול מקח ולא מדאורייתא לדברי רבי ירמיה:


###### Rabbeinu Gershom on Temurah 27b:6
[Rabbeinu Gershom on Temurah 27b:6](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Gershom%20on%20Temurah/r/27b:6)

לימא קא מיפלגי. ר' יונה ור' ירמיה בדשמואל דאמר שמואל הקדש שוה מנה שחיללו על שוה פרוטה מחולל:


###### Rabbeinu Gershom on Temurah 27b:7
[Rabbeinu Gershom on Temurah 27b:7](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Gershom%20on%20Temurah/r/27b:7)

דר' יונה לית ליה דשמואל. דקסבר בטול מקח יש להן והאי שחיללו על פרוטה היינו טפי מבטול מקח ור' ירמיה אית ליה:


###### Rabbeinu Gershom on Temurah 27b:8
[Rabbeinu Gershom on Temurah 27b:8](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Gershom%20on%20Temurah/r/27b:8)

ואב"א לעולם. כדאמר מעיקרא דאאונאה פליגי אשתות ולא תיפוך ודקא קשיא לריש לקיש ואלו דברים שאין להם אונאה הקדש סבר לה דאין להן אונאה כדרב חסדא דאפילו פחות מכדי אונאה חוזר ל"א במאי קמפלגי ר' יוחנן וריש לקיש בדשמואל לר' יוחנן דאמר אחד זו ואחד זו דבר תורה לית ליה דשמואל כדמתרצינן איפוך ואב"א אפילו רב אית ליה דשמואל ואמר לך רב אי דקא מכוין לכתחלה לאחולי בכך בשוה פרוטה [מתחלה שפיר] (מיתחיל) אלא שאני הכא במתני' באומר זו מחולל על זו דלא קא מכוין לאחולי בפרוטה הלכך קאמר וצריך לעשות לו דמים דבר תורה:


###### Rabbeinu Gershom on Temurah 27b:9
[Rabbeinu Gershom on Temurah 27b:9](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Gershom%20on%20Temurah/r/27b:9)

ואב"א דכ"ע לית להו דשמואל ופליגי בכדי אונאה כו':


###### Rabbeinu Gershom on Temurah 27b:10
[Rabbeinu Gershom on Temurah 27b:10](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Gershom%20on%20Temurah/r/27b:10)

לא שנו. דצריך לעשות לו דמים כדי שלא יתאנה הקדש אלא שלא נישום הקדש בשלשה כשאמר זו מחולל על זו אבל נשום בשלשה אינו חוזר ואין צריך לעשות לו דמים שוב:


###### Rabbeinu Gershom on Temurah 27b:11
[Rabbeinu Gershom on Temurah 27b:11](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Gershom%20on%20Temurah/r/27b:11)

והאמר רב ספרא היכא אמר מאה עדים כתרין. כלומר [אם] (אין) מכחישין מאה עדים שני עדים חשובין הללו שנים כאותן מאה שאין מאמינין לאלו יותר מאלו הואיל [ואין] מזימין אותן:


###### Rabbeinu Gershom on Temurah 27b:12
[Rabbeinu Gershom on Temurah 27b:12](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Gershom%20on%20Temurah/r/27b:12)

אבל לענין אומדנא אזלינן בתר רוב דעות. אע"ג דנשום בשלשה לכתחלה:


###### Rabbeinu Gershom on Temurah 27b:13
[Rabbeinu Gershom on Temurah 27b:13](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Gershom%20on%20Temurah/r/27b:13)

ותו אפילו לא הויא אלא תלתא ותלתא. ותלתא בתראי מטפן בשומא מי לא אזלינן בתר בתרא אלא עולא דאמר אבל נישום בשלשה אינו חוזר סבר לה כר' יוחנן כו':


###### Rabbeinu Gershom on Temurah 27b:14
[Rabbeinu Gershom on Temurah 27b:14](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Gershom%20on%20Temurah/r/27b:14)

ל"א. לא אמרן דצריך לעשות לו דמים שוב אלא דשמוי לכתחלה בתרי אבל דשמוי בתלתא אע"ג דאתאן בי מאה ומטפו [לא הדרי ולא אמרי'] (לאהדר אמר) דהני תלת לא ליהוי עדיף שומייהו מדתרי (אלא אי) [ואי] אתו אחריני ומטפו ליהדר קמ"ל דלא הדר כיון דשמוי בתלת (הני והאמר רב ספרא אפילו למ"ד כו'):


###### Rabbeinu Gershom on Temurah 27b:15
[Rabbeinu Gershom on Temurah 27b:15](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Gershom%20on%20Temurah/r/27b:15)

הרי זו תחת חטאת או תחת עולה ואין לו לא חטאת ולא עולה עדיין לא אמר כלום:


###### Rabbeinu Gershom on Temurah 27b:16
[Rabbeinu Gershom on Temurah 27b:16](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Gershom%20on%20Temurah/r/27b:16)

[ואם אמר] תחת חטאת או תחת חטאת שיש לו בביתו דבריו קיימין:


###### Rabbeinu Gershom on Temurah 27b:17
[Rabbeinu Gershom on Temurah 27b:17](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Gershom%20on%20Temurah/r/27b:17)

דאי ר"מ האמר אין אדם מוציא דבריו לבטלה. וגמר ואמר לשום דמיו הכא נמי סבירא ליה דתימכר:


###### Rabbeinu Gershom on Temurah 27b:18
[Rabbeinu Gershom on Temurah 27b:18](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Gershom%20on%20Temurah/r/27b:18)

טעמא דאמר על בהמה טמאה דעל בעלת מום. ימכרו לאלתר בלא דעתיה משום דהא מסאבי וקיימי אבל מפריש נקבה לאשם בעיא מומא קודם שתמכר:


###### Rabbeinu Gershom on Temurah 27b:19
[Rabbeinu Gershom on Temurah 27b:19](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Gershom%20on%20Temurah/r/27b:19)

ל"א אבל אמר על נקבה הרי זו לעולה קדשה קדושת הגוף לעולה ותמכר ועושה תמורה מגו דחזיא לגופיה לשלמים:


###### Rabbeinu Gershom on Temurah 27b:20
[Rabbeinu Gershom on Temurah 27b:20](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Gershom%20on%20Temurah/r/27b:20)

ודלא כרבי שמעון בן יהודה. דאמר לעיל בפרק אלו קדשים אף לעולה אין עושין תמורה דלית ליה מגו ולית ליה שם עולה על אמו:


###### Rabbeinu Gershom on Temurah 27b:21
[Rabbeinu Gershom on Temurah 27b:21](https://torahapp.org/share/book/Rabbeinu%20Gershom%20on%20Temurah/r/27b:21)

הדרן עלך כיצד מערימין