## Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 206

###### Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Orach Chayim 206:1
[Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Orach Chayim 206:1](https://torahapp.org/share/book/Rabbi%20Akiva%20Eiger%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/206:1)

סעיף א' אם אמר שהכל יצא וברכה אחרונה בדבר שמברכין מעין ג' אם ברך בנ"ר אם יוצא עיין תשו' גו"ו סי' ט"ו ועיין מג"א סי' ר"ח ובסי' ר"י:


###### Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Orach Chayim 206:2
[Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Orach Chayim 206:2](https://torahapp.org/share/book/Rabbi%20Akiva%20Eiger%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/206:2)

סעיף ב' ונתכוין לפטור. עיין ט"ז סי' ר"ח ס"ז:


###### Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Orach Chayim 206:3
[Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Orach Chayim 206:3](https://torahapp.org/share/book/Rabbi%20Akiva%20Eiger%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/206:3)

מג"א ס"ק ד' כ' שהאבודרהם חולק. עיין תשו' פרח שושן שכתב לחלק דהתם השהייה לצורך קריאה לגלול ולקרות:


###### Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Orach Chayim 206:4
[Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Orach Chayim 206:4](https://torahapp.org/share/book/Rabbi%20Akiva%20Eiger%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/206:4)

סעיף ג' בהג"ה יותר מכדי דבור היינו שתיקה אבל דבור בכל ענין הוי הפסק ואסור לענות אמן או קדיש וקדושה ואם ענה תליא במחלוקת הט"ז והמ"א לעיל סי' כ"ה ס"י אשל אברהם סי' נ"א סק"ו:


###### Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Orach Chayim 206:5
[Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Orach Chayim 206:5](https://torahapp.org/share/book/Rabbi%20Akiva%20Eiger%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/206:5)

סעיף ה' אינו צריך לברך היה לפניו איזה מינים שברכותיהן שוות והיה דעתו לאכול כולם אבל כשבירך על א' לא היה יודע שהמינים אחרים ג"כ ברכתן שוות לזו והיה בדעתו שלא יפטרו בברכה זו צ"ע אם צריך לחזור ולברך על האחרים עיין תבואת שור יו"ד ססי' י"ט:


###### Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Orach Chayim 206:6
[Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Orach Chayim 206:6](https://torahapp.org/share/book/Rabbi%20Akiva%20Eiger%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/206:6)

סעיף ו' בהג"ה רק שלא היה דעתו עליו. אם נטל כוס שכר קודם הסעודה לשתות והיה דעתו לשתות ג"כ בתוך הסעודה ונשפך הכוס י"ל דלהסוברים לעיל סי' קע"ד דהפת פוטר המשקים שבתוך הסעודה. א"כ הברכה לא היה כלל על השכר שבתוך הסעודה וצריך לחזור ולברך כשישתה קודם הסעודה ע' בס' תוס' שבת לקמן ססי' רע"א: