## Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 324

###### Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Orach Chayim 324:1
[Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Orach Chayim 324:1](https://torahapp.org/share/book/Rabbi%20Akiva%20Eiger%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/324:1)

סעיף ג' המורסן כדרכו. צריך לומ' בדרך זה:


###### Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Orach Chayim 324:2
[Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Orach Chayim 324:2](https://torahapp.org/share/book/Rabbi%20Akiva%20Eiger%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/324:2)

ט"ז ס"ק א' היה לו לומר אפי'. לא היה צריך לזה הדקדוק דהא בהדיא קתני במתני' אבל לא גובלים. מוקמי' לה כריב"ל:


###### Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Orach Chayim 324:3
[Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Orach Chayim 324:3](https://torahapp.org/share/book/Rabbi%20Akiva%20Eiger%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/324:3)

סעיף ד' בקשר שאינו של קיימא. לענ"ד מדברי הרמב"ם פ"י ה"ד שכת' כל הראוי למאכל בהמה מותר לקשור אותו בשבת וכו' משמע לכאורה דבכל ענין מותר לקושרו. וא"כ ממילא הו"ה להתירו. וכך ראיתי בהריק"ש ססי' שי"ז שהביא דברי הרמב"ם להקל. וכ' עלה ונראה דהיינו אפי' יהי' מעשה אומן לקיימו כשיבש. עכ"ל:


###### Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Orach Chayim 324:4
[Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Orach Chayim 324:4](https://torahapp.org/share/book/Rabbi%20Akiva%20Eiger%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/324:4)

סעיף י"ג לא על גבי מוקצה. לחד תירוצא תוס' שבת קכ"ב אם נתלשו העשבים לא הוי מוקצה. כיון דבעודם מחוברים ג"כ היו מוכני' לבהמה אא"כ הנהר דמפסיק ולא היה יכול להוליך הבהמה לשם. ולאידך תירוצא שם נלע"ד דס"ל דמ"מ הוי מוקצה לענין טלטול עיי"ש: