## Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah Siman 101

###### Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 101:1
[Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 101:1](https://torahapp.org/share/book/Rabbi%20Akiva%20Eiger%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/101:1)

(סימן ק"א ס"א בהגה"ה) **רק מדרבנן אינה בטילה.** היינו היכא דאסור מדינא כגון ביצת נבילה או בשר עוף בחלב וכרומה משא"כ בשר שנתעלם מן העין דאינו רק חומרא בעלמא אם נתערב ברוב שרי מטעם ס"ס כ"כ הש"ך בכללי ס"ס (דין י"ז י"ח י"ט):


###### Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 101:2
[Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 101:2](https://torahapp.org/share/book/Rabbi%20Akiva%20Eiger%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/101:2)

(ס"ב) **וכשר בחלב.** ואם נאסר ע"י כבישה מדברי המנ"י (כ"א סק"י) נראה דאין בו דין חהר"ל ולענ"ד יש לדחות ראיתו גם מדברי הט"ז סק"ד מבואר דבב"ח דרבנן יש בו ג"כ דין חהר"ל:


###### Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 101:3
[Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 101:3](https://torahapp.org/share/book/Rabbi%20Akiva%20Eiger%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/101:3)

(ט"ז סק"ד) **כי איסור בב"ח יש כאן.** קשה לי הא לעיל (ס"ס פ"ז) מבואר דמעמיד בעור קיבת כשרה אם יש ס' בחלב מותר הרי שע"י מעמיד לא נעשה בב"ח וא"כ במעמיד בעור נבילה אסורה רק משום נבילה ושוב לא הוי איסור מחמת עצמו גם לפמ"ש הט"ז (רס"י פ"ז) דבבשר טמא בחלב לא שייך לומר חנ"נ כיון דל"ש לומר דכל א' היתר בפ"ע לא הוי איסור מחמת עצמו ומה"ט לא הוי ג"כ חתיכה הראויה להתכבד עיין שם אם כן במעמיד בעור נבילה קיל יותר דלית ביה דינא דבב"ח לדונו לאיסור מחמת עצמו דהא יש בא' מהם איסור דאוריי' בלא התערובות וצ"ע ועל קושיא א' י"ל דחיישינן דלמא היה ס' בחלב אבל קושיא הב' צ"ע:


###### Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 101:4
[Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 101:4](https://torahapp.org/share/book/Rabbi%20Akiva%20Eiger%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/101:4)

(סעיף ז') **אם נחתכה חתיכה אחת.** אם איסור דרבנן נתערב חתיכה בחתיכות י"ל לדעת המחבר לעיל (סי' צ"ט ס"ו) דמותר לחתכם לכתחילה כדי שתתבטל כיון דכבר מעורב אלא דלא בטל מחמת שראוי להתכבד לא חמיר מתערובות חד בחד ומה שמחתכם לבטל הוי כמוסיף ומבטל וע':


###### Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 101:5
[Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 101:5](https://torahapp.org/share/book/Rabbi%20Akiva%20Eiger%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/101:5)

(שם) **מותרת ממנ"פ.** ומה"ט י"ל דאם נפל א' מהחתיכות לקדירה שיש בה אוכלים פחות מס' ונימוח דמותר כיון דנימוח אזדא חשיבות' והוי כמו נחתך וכן אם סלקוה מהקדירה מ"מ הקדירה מותרת אף דהחתיכה אסורה מ"מ י"ל דהפליטה מותרת עי' בפ"מ (סי' ק"י בדיני ס"ס אות י'):


###### Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 101:6
[Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 101:6](https://torahapp.org/share/book/Rabbi%20Akiva%20Eiger%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/101:6)

(סעיף ח') **תרנגולת עם אחרות.** אפשר דוקא עם אחרות דמדאורייתא בטל בזה סמכינן על הדמיון אבל לא חד בחד ואולם מהראיה של הגמ' מההיא דחתיכת דג לעיל (סי' פ"ג ס"ד) משמע דאף בדאורייתא סמכי' כההיא דדג דהוי בדאורייתא:


###### Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 101:7
[Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 101:7](https://torahapp.org/share/book/Rabbi%20Akiva%20Eiger%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/101:7)

(ט"ז ס"ק ט"ו) **ולענ"ד שאין בדבר זה.** ובספר תשו' מטה יוסף (ח"ב ביו"ד ס"ו) כתב שהרב מו"ה אברהם ז"ל שבשאלוניקי ועוד רבנים עשו מעשה להתיר: