## Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah Siman 91

###### Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 91:1
[Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 91:1](https://torahapp.org/share/book/Rabbi%20Akiva%20Eiger%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/91:1)

(סימן צ"א ש"ך סק"א) **דדוקא כשא' מהן לח.** ובמלוחים צריך הדחה כדלקמן ס"ו:


###### Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 91:2
[Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 91:2](https://torahapp.org/share/book/Rabbi%20Akiva%20Eiger%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/91:2)

(סעיף ב') **אבל מידי דאורחי'.** דעת הרא"ה בבד"ה דוקא להניח איסור בכלי היתר מותר היכי דדרכו להדיח הכלי אבל בב' מיני אוכלין שנגעו זה בזה אסור בכל ענין והרשב"א במ"ה כ' דגם זה מותר:


###### Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 91:3
[Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 91:3](https://torahapp.org/share/book/Rabbi%20Akiva%20Eiger%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/91:3)

(ט"ז סק"ג) **בכל גוונא יש לאסור.** אינו מובן הא באמת הטור אוסר להניח בכלי היתר דשמא לא ידיח ואולי י"ל דכוונת הט"ז ע"פ דבריו סק"א והיינו בכלי שהודח היה מקום לחלק בין בשר וגבינה ובין כלי אבל אלו מיירי בלא הודח והבעין טח ע"ג הוי כמו בשר וגבינה ומה חידש העיטור ומ"ש הט"ז דבודאי בכל ענין אסור היינו דפשיטא בכל ענין אסור היינו בשר וגבינה וכן כלי דאין בזה בכל קולא יותר מבשר וגבינה:


###### Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 91:4
[Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 91:4](https://torahapp.org/share/book/Rabbi%20Akiva%20Eiger%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/91:4)

(בא"ד) **אפי' מצה בחמין.** וקשה לי א"כ איך הת"ח כתב לתרץ ההיא דאורחת חיים דיש חילוק בין כלי שנשתמשו בו בחמין לבין כלי שנשתמשו בצונן והיינו דהא"ח מיירי בכלי עובד כוכבים שתשמישן בצונן א"כ אמאי כתב דמותר ליתן תבלין שאינו מוציא דבר קשה ביותר הא אפילו חמין דמוציא מותר להשתמש בו וצ"ע:


###### Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 91:5
[Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 91:5](https://torahapp.org/share/book/Rabbi%20Akiva%20Eiger%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/91:5)

(סעיף ד') **ואם נפלו זה לתוך זה צוננין מדיח הבשר** ואף דיעבד אם לא הדיח הבשר ובשלו צריך ס' נגד כל הבשר דדוקא יבש ביבש דא"צ הדחה רק משום חשש נגיעה וטיחה שעל גביו בזה שרי בדיעבד וכן בבשר רותח שנפל דבעי קליפה מ"מ אחר הקליפה צריך ג"כ הדחה היטב מנ"י (כלל כ"ב וכלל כ"ג אות י"א וע' בפמ"ג סי' ק"ה במשבצות זהב סק"ב):


###### Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 91:6
[Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 91:6](https://torahapp.org/share/book/Rabbi%20Akiva%20Eiger%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/91:6)

(ט"ז סק"ה) **לחתיכה בלא רוטב.** תמוה הא הכא הוי רוטב כיון דתתאה הם וגובר החלב מקרי רוטב:


###### Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 91:7
[Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 91:7](https://torahapp.org/share/book/Rabbi%20Akiva%20Eiger%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/91:7)

(ש"ך סק"ח) **ונראה דל"ק.** ובמג"א (סי' תס"ז סקל"ג) מחלק דהכא דוקא בתתאה גבר דהקליפה חומרא בעלמא דאדמיקר ליה בלע בזה מקילים דיעבד אבל לא בעלמא עיי"ש ודוקא בנפסק הקלוח אבל בחלב רותח שנפל על הבשר בלא נפסק הקלוח י"ל דאפי' ס' לא מהני דכל דהעירוי נוגע תמיד בבשר כל טפה וטפה נאסר וכ"כ לקמן סי' ק"ד בעירוי שומן רותח על עכבר וע' בפמ"ג במשבצות זהב (סי' ק"ה סק"ו) אמנם לפמ"ש הכו"פ (סי' ק"ד) הא דאמרינן בשומן שם דבהפ"מ פסקינן אף דבלח ל"א נ"נ משום דשומן נקרש מיד והוי כמו יבש עיי"ש א"כ בחלב שעירוי על בשר מהני ס' דבלח ל"א חתיכה נ"נ ומ"מ הא הרמ"א פסק לקמן (סי' צ"ב) דבב"ח אף בלח אמרי' חנ"נ ומשמע דאפי' בב"ח דרבנן הכי הוא וא"כ הכא כל החלב אסור ובפרט להסוברים בעירוי שלא נפסק הקלוח מבשל כדי קליפה א"כ הוי בב"ח דאורייתא:


###### Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 91:8
[Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 91:8](https://torahapp.org/share/book/Rabbi%20Akiva%20Eiger%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/91:8)

(סעיף ה' בהג"ה) **וטוב להחמיר במקום שאין הפ"מ.** ובכחוש י"ל דל"א תרתי דא"א בקיאים בין כחוש לשמן ולא בקיאים בין מליחת צלי לקדירה וסגי בקליפה. אח"כ ראיתי בפמ"ג סי' ק"ה בשפתי דעת אות כ"ו דכתב בפשיטות דאף בכחוש אסרי' מליחת צלי ולענ"ד אינו מוכרח:


###### Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 91:9
[Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 91:9](https://torahapp.org/share/book/Rabbi%20Akiva%20Eiger%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/91:9)

(שם בהג"ה) **נאסר הטהור.** מ"י (כלל כ"ב סק"ג) כתב בשם האו"ה דדוקא אם האיסור צלול בעין בלא תערובות מים אבל אם הוא בתערובות אמרי' דמיד שנפל הטהור מלוח לתוכה דהטמא לח תפסיק כח המלח עיי"ש:


###### Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 91:10
[Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 91:10](https://torahapp.org/share/book/Rabbi%20Akiva%20Eiger%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/91:10)

(סעיף ז' בהג"ה) **וה"ה אפוי ומבושל.** ובנכבש צ"ע. מנ"י:


###### Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 91:11
[Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 91:11](https://torahapp.org/share/book/Rabbi%20Akiva%20Eiger%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/91:11)

(ש"ך סקכ"ו) **דבצלי רותח לא סגי בקליפה** וצריך נטילה כדין צלי והא דאמרינן חם לתוך צונן קולף צ"ל דלא דוקא נקט קולף ואולם מה שנראה מדברי תוס' חולין (דף צ"ו ע"ב) דס"ל ג"כ כהג"מ דהא הקשו אההיא דבר גוזלא אמאי מהני קליפה ותירצו דצלי מיירי בצונן א"כ נשמע דצלי רותח בעי' נטילה בזה קשה לי הא הם כתבו דלא מצינו קליפה נזכרת אלא ההיא דכיצד צולין וכו' הרי דס"ל דבחם לתוך צונן סגי בקליפה א"כ מה הקשו מבר גוזלא הא התם הוי חם לתוך צונן מש"ה מהני קליפה וצע"ג אחר זמן רב יצא לאור תשו' בית אפרים והראו לי שעמד בזה:


###### Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 91:12
[Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 91:12](https://torahapp.org/share/book/Rabbi%20Akiva%20Eiger%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/91:12)

(סעיף ח') **או ע"י כבוש.** בשר שור שנפל לתוך חלב שהעבירו מהאור י"ל למה דפסק בש"ע א"ח (סי' שי"ח) דאפילו בכ"ר לא בשלה א"כ אף דבלע ופלט מכל מקום הוי רק כמו כבישה ומותר בהנאה: