## Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah Siman 234

###### Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 234:1
[Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 234:1](https://torahapp.org/share/book/Rabbi%20Akiva%20Eiger%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/234:1)

(סי' רל"ד ש"ך מסק"ד) **וע"ל** סי' רכ"ח ע' בשכנה"ג בטור (אות ב') ובמ"ל (פ"י מה"נ):


###### Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 234:2
[Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 234:2](https://torahapp.org/share/book/Rabbi%20Akiva%20Eiger%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/234:2)

(ש"ע סעיף י') **יאמר** האב לבתו קודם ולדעת היש חולקים לקמן (סכ"ה) צריך שישמע קודם שתצא מביתו דבעי' דבשעת שמיעה תהיה ברשותו ובהפרת הבעל אפשר דאף אם השמיעה תהיה אחר שכנסה מהני ג"כ ולא הוי ככלל אין הבעל מיפר בקודמין כ"כ הר"ן:


###### Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 234:3
[Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 234:3](https://torahapp.org/share/book/Rabbi%20Akiva%20Eiger%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/234:3)

(ש"ע סעיף י"א) **מפר** האב לבדו והר"ן מסתפק דאפשר דאפילו בצירוף יבם א"י להפר:


###### Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 234:4
[Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 234:4](https://torahapp.org/share/book/Rabbi%20Akiva%20Eiger%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/234:4)

(שם ט"ז ס"ק כ"ד) **כנ"ל** לדעת הטור וצ"ע לענ"ד לק"מ דאף דלא קיי"ל כשמואל בפי' המתני' דלא מיירי מתני' בשמע הארוס מ"מ בעיקר הדין קיי"ל כשמואל דנראה לארוס ראשון אחרון מצי מפר ובפרט דהא אמרינן עלה ת"כ דשמואל:


###### Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 234:5
[Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 234:5](https://torahapp.org/share/book/Rabbi%20Akiva%20Eiger%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/234:5)

(ש"ע סעיף כ"א) **אלא** ביום שמעם ע' ת' ראש יוסף (סימן ז') בנדרה שיחול הנדר לאחר ל' יום ושמע הבעל ביום שנדרה ושתק דא"י להפר ביום שחל הנדר וע' בב"י (סי' זה סל"ה) ודוק וע' ב"ח (סקמ"ו) שכתב הטעם דבעל יכול להפר קודם שיחול כיון דצריך להפר ביום שמעו מש"ה יכול להפר קודם שחל הנדר דאם לא יפר עתה שוב א"י להפר ע"ש:


###### Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 234:6
[Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 234:6](https://torahapp.org/share/book/Rabbi%20Akiva%20Eiger%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/234:6)

(סעיף כ"ג בהג"ה) **היא** סבדת הגהות מרדכי. וכן יש לדייק דהכי הוא דעת הרא"ש בפירושו ודעת תוס' נדרים (דף ה' ע"ב) בעובדא דרבינא דהו"ל נדרא לדביתהו דפירשו תוספות והרא"ש דקיים לה בעל ע"ש וע' בש"ע אה"ע (סימן י"ב ס"ב) ובב"ח שם:


###### Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 234:7
[Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 234:7](https://torahapp.org/share/book/Rabbi%20Akiva%20Eiger%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/234:7)

(שם ש"ך ס"ק ל"ט) **לכתחילה להוציא נפשיה מפלוגתא** בפשוטו י"ל דע"י ששואל על ההקמה והחכם מתיר לה אין עוד פקפוק כיון דמה דלא מהני שאלת הקמה אם אינו ביום שמעו משום דאף דההקמה נעקר מ"מ אין ביום שמעו וכיון דעכ"פ ההקמה נעקר הוי כלא קיים אלא כשתק ביום שמעו דמהני התרת חכם ודוק:


###### Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 234:8
[Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 234:8](https://torahapp.org/share/book/Rabbi%20Akiva%20Eiger%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/234:8)

(ש"ך סקמ"ה) **ואע"ג** דנראה דהר"ן כתב כן לענ"ד דברי הר"ן הם סוגיא ערוכה (ר"פ המדיר) ולא תתקשט ולא תאסר א"כ קרי לה מנוולת הרי דאף לר' יוסי וקישוט לא הוי ע"נ מ"מ כיוו ע"י דקורים לה מנוולת עשוייה לעבור ותתסר בתשמיש יכול להפר מיד והיינו ממש כסברת הר"ן הנ"ל:


###### Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 234:9
[Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 234:9](https://torahapp.org/share/book/Rabbi%20Akiva%20Eiger%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/234:9)

(שם בשו"ע סעיף ל') **אין** יכולים לעשות שליח וכן הוא לשון הטור וכ' עלה הב"י פלוגתא דר' יאשיה ור"י (פ' נערה) ופסק שם הרא"ש הלכה כר' יאשיה דמחמיר עי"ש ותמוה דהא לענין הקמה הוי ר' יאשיה להקל דע"י שליח לא הוי הקמה גם בנ"י (פ"ח דב"מ) בסוגיא דשאילה בבעלים כתב בשם הר"ן כיון דליכא הכרע במלתא קי"ל לחומרא וגבי נדרים לא מצי מפר ע"י שליח וגבי שאילה בבעלים פטור דהמע"ה וכן הביא בש"ע ח"מ (סימן שמ"ה סמ"ו בהג"ה) א"כ ממילא לענין הקמה יש לפסוק דע"י שליח הוי הקמה וצע"ג וע' בתשובת יד אליהו (סנ"א) שהקשה כן על הרמ"א שלא הגיה כאן די"א דיכולים לקיים ע"י שליח כדהביא דעת החולקים לענין שאילה בבעלים ובאמת התמיה נופלת על הרא"ש דכ' בפשיטות דר' יאשיה הוא המחמיר וביותר על הטור דפסק דא"י לקיים ע"י שליח וצ"ע:


###### Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 234:10
[Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 234:10](https://torahapp.org/share/book/Rabbi%20Akiva%20Eiger%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/234:10)

(שם סעיף ל"ו בהג"ה) **אינו** מופר כלל. ע' ת' שער אפרים (סמ"ג):


###### Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 234:11
[Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 234:11](https://torahapp.org/share/book/Rabbi%20Akiva%20Eiger%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/234:11)

(ש"ע סעיף מ"ט) **אלא** ביום השמיעה ומ"מ י"ל דאם בו ביום אחר ההקמה הפר נדרה ואחר כמה ימים נשאל לחכם על הקיום כיון דנעקר הקיום למפרע ממילא חלה ההפרה דבו ביום אף שהיה קודם השאלה על ההקמה כנלע"ד:


###### Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 234:12
[Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 234:12](https://torahapp.org/share/book/Rabbi%20Akiva%20Eiger%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/234:12)

(ש"ע סעיף נ"ה) **ולאחר** שתתגרש ואם נדרה שתאסר בקישוט אחר שתתגרש להסוברים דהקישוט הוי בינו לבינה עיין בר"ן פ' אף על פי (דף פ"ה) דלתירוצו הראשון א"י להפר כיון דלא חל עד אחר שתתגרש לא מקרי בינו לבינה ואינו דומה להאי דלעיל (סעיף ל"ד) דהתם מדין עינוי נפש הוא ולתירוצו השני (שם) יכול להפר אח"ז מצאתי בירושלמי (פי"ח דנדרים הלכה א') במה דאיתא שם דאף בינו לבינה מופר לעולם וקאמר עלה דא"כ מאי בינייהו דע"נ ובינו לבינה ומתרץ דאמרה קונם הנייתי עליך לכשאצא מרשותך והיינו דלא מיקרי בינו לבינה כיון דלא חל הנדר עד אחר הגירושין:


###### Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 234:13
[Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 234:13](https://torahapp.org/share/book/Rabbi%20Akiva%20Eiger%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/234:13)

(שם סעיף נ"ז) **אין** הבעל מצטרף ע' תשובת הריב"ש (סי' ת"ו):


###### Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 234:14
[Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 234:14](https://torahapp.org/share/book/Rabbi%20Akiva%20Eiger%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/234:14)

(שם סעיף נ"ט) **ברחיצה** וקישוט של היום לפ"מ דכתב הר"ן דלמסקנא מיירי מתני' כפשטא קונם רחיצה עלי אם ארחץ א"כ לא מצינו דניוול חד יומא הוי ע"נ לרבנן:


###### Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 234:15
[Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 234:15](https://torahapp.org/share/book/Rabbi%20Akiva%20Eiger%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/234:15)

(שם) **אלא** ליום א' והרא"ש בפירושו כתב דחד יומא לא מקרי עינוי וא"י להפר רק בתנאי אכילת פירות או רחיצה עולמית באם ארחץ היום בזה יכול להפר ול"א לא תרחץ היום ולא תאסר דניוול דחד יומא קרי ניוול ומסתמא תעשה כן ותרחץ ותאסר ויהיה עינוי נפש ע"ש:


###### Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 234:16
[Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 234:16](https://torahapp.org/share/book/Rabbi%20Akiva%20Eiger%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/234:16)

(שם) **וי"א** דרחיצה וקישוט וכביסת כסותה הוי ע"נ כמבואר בסוגייא דר"י ס"ל דכביסה עדיף מרחיצה וקישוט דאף להפוסקים כרבנן דר"י מ"מ הא לא מצינו דפליגי רבנן בזה על ר"י ומה"ת לומר דפליגי בסברות הפוכות דלרבנן רחיצה וקישוט הוי ע"נ וכביסה לא ולר"י בהיפוך ואף למ"ש הר"ן ד"ה ורמי דר"י אדר"י דלרבנן לא מצי למיפרך דנהי דרחיצה הוי ע"נ כיבוס לא הוי ע"נ וזה צריכים לומר ג"כ דלמסקנא דלא ליקשי דרבנן אדרבנן מ"מ נ"ל עיקר כאידך תירוצא דהר"ן דלרבנן אף דהוי עינוי נפש מ"מ חיי אחרים קודמים דאין בזה דוחק כלל דהא חזינן דאמרינן שם דר"י מצריך קרא לזה מדכתיב ולכל חיתם ואפשר דהר"ן כתב ג"כ רק לרווחא דמלתא לתרץ ב' תירוצים אבל העיקר כאידך תירוצא וקי"ל דכביסה לכ"ע הוי ע"נ:


###### Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 234:17
[Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 234:17](https://torahapp.org/share/book/Rabbi%20Akiva%20Eiger%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/234:17)

(שם בהג"ה) **לא** הוי דברים שבינו לבינה צ"ל לא הוי אלא דברים שבינו לבינה:


###### Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 234:18
[Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 234:18](https://torahapp.org/share/book/Rabbi%20Akiva%20Eiger%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/234:18)

(סעיף ס"ט) **אע"פ** שלא חל הנדר עמש"ל (סעיף כ"א):


###### Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 234:19
[Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 234:19](https://torahapp.org/share/book/Rabbi%20Akiva%20Eiger%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/234:19)

(ט"ז ס"ק ס"ג) **ולא** ניחא לי בכך כל דברי הט"ז אלו כתב המהרי"ט (ח"א) סי' נ"ה):


###### Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 234:20
[Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 234:20](https://torahapp.org/share/book/Rabbi%20Akiva%20Eiger%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/234:20)

(ש"ך ס"ק פ"ו) **הוי** ידי עושות עמך כו' ע' ש"ך לעיל (סי' רט"ז סק"ח) ולק"מ ועתוי"ט (ריש נדרים) ובנתיבות המשפט (נכ"ז ח"ח דף ר"י):