## Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah Siman 242

###### Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 242:1
[Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 242:1](https://torahapp.org/share/book/Rabbi%20Akiva%20Eiger%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/242:1)

(סימן רמ"ב ש"ך ס"ק כ"ד) **אבל** בפניו אין להזכיר. והפר"ח בלקוטים חולק דאפי' בפניו מותר וראיה מקרא ואדוני משה כלאם:


###### Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 242:2
[Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 242:2](https://torahapp.org/share/book/Rabbi%20Akiva%20Eiger%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/242:2)

(סעייד' י"ז) **שלום** עליך ר'. בב"ק (דע"ג ב') שאילת תלמיד לרב שלום עליך רבי ומורי וברמב"ם (פ"ב ה"ג מה' עדות) תכ"ד כדי שאילת תלמיד לרב ולא הזכיר שיעורו בודאי דסמך על מ"ש כאן בה' ת"ת דהיינו שלום עליך ר' והא בב"ק מבואר דהשיעור שלום עליך רבי ומורי ואולי דהיה להרמב"ם גירסא אחרת וחידוש שלא העירו מזה האחרונים:


###### Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 242:3
[Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 242:3](https://torahapp.org/share/book/Rabbi%20Akiva%20Eiger%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/242:3)

(שם בהג"ה) **בשלום**רבו. ע' בת' פמ"א (ה"א בהקדמה):


###### Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 242:4
[Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 242:4](https://torahapp.org/share/book/Rabbi%20Akiva%20Eiger%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/242:4)

(ט"ז ס"ק ה') **והטעם** דכל שמשיב שלום. ולענ"ד דיצא להרמב"ם כן מההיא דריש ברכות (ד"ג א') לאחר שסיימתי תפלתי א"ל שלום עליך רבי והחזרתי לו שלום עליך ר' ומורי:


###### Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 242:5
[Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 242:5](https://torahapp.org/share/book/Rabbi%20Akiva%20Eiger%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/242:5)

(סעיף י"ז בהג"ה) **אלא** בפתח הראוי למזוזה. ובכלל הזה בהכ"נ ובהמ"ד:


###### Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 242:6
[Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 242:6](https://torahapp.org/share/book/Rabbi%20Akiva%20Eiger%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/242:6)

(סעיף י"ח) **כ"ז** שרבו עומד. כיון דעומד במקומו הראוי לו ע' לקמן (סי' רפ"ב) אבל כשרבו עומד לפוש כיון דאין זה מקומו הראוי צריך לעמוד מפניו אא"כ שרבו ברשות אחר ומזה מיירי דברי הרמ"א כאן במ"ש וכן כשהרב עומד כו' ולישנא דוכן שכתב הרמ"א אינו מדוקדק כ"כ ע' בש"ך (סי' רפ"ב סק"ב) והיכא דרבו עומד במקומו הראוי לו אפילו תוך ד' אמות א"צ לעמוד כ"כ במשבצות זהב לא"ח (סוף סימן קמ"ב):


###### Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 242:7
[Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 242:7](https://torahapp.org/share/book/Rabbi%20Akiva%20Eiger%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/242:7)

(ש"ך ס"ק נ"ח) **גם** אבות העולם סוברים כן. בש"ך חוה"מ (סי' כ"ה ס"ק י"ד אות ט"ז) חזר מזה והעלה דאין מחזירין הדין זולת במומחה וקיבל עליו ע"י גדול ממנו:


###### Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 242:8
[Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 242:8](https://torahapp.org/share/book/Rabbi%20Akiva%20Eiger%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/242:8)

(שם ס"ק נ"ט) **אבל** לא שת לבו. ע' תורת שלמים ח"ב נקרא לחמי תודה תשו' מו"ה ישעיה באסאן זצ"ל (סימן ג' דס"ג) שהעלה בכוונה דבתחילה כתב חכם שאסר אין חבירו רשאי להתיר היינו דאין בכחו להתיר ואף דיעבד לא מהני דכבר נעשה חתיכה דאיסורא אבל כאן ואפילו התיר וכו' אין לשני לאסור ולא כתב אין רשאי אלא דאין מהראוי לעשות כן מפני כבודו של הראשון:


###### Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 242:9
[Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 242:9](https://torahapp.org/share/book/Rabbi%20Akiva%20Eiger%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/242:9)

(סעיף ל"ד) **אבידת** אביו. ואם אביו משכיר לו מלמד אביו קודם וכן אם אחר נותן השכירות לרבו אבידת הנותן קודם כ"כ בספר חסידים (סי' תקפ"ה) וכ' בס' באר שבע דסברא נכונה היא אלא שלא חילקו הפוסקים שכנה"ג:


###### Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 242:10
[Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 242:10](https://torahapp.org/share/book/Rabbi%20Akiva%20Eiger%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/242:10)

(א) **א"כ** מה שסתם תחלה ע' במנחת יעקב (כמ"ו סקי"ג):


###### Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 242:11
[Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 242:11](https://torahapp.org/share/book/Rabbi%20Akiva%20Eiger%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/242:11)

(ב) **אלמא** אי הוי דאורייתא. בתשובת שער אפרים (רס"י ס"ח) דחה זה והעלה לעיקר כדברי הרמ"א (חוה"מ סי' כ"ה) דמקרי רבים אף דאין מסכימים לדעת א' וע' בת' הראנ"ח (ח"ב סס"י ע"ד) וע' בס' גט פשוט להל' גיטין (סימן קכ"ב סק"ח) ד"ה איברא ראיה למהרי"ק וע' בס' בית אפרים בק"ה (סי' ל"ט אות י"ג) וע' בת' מהרי"ט (ח"ב סי"ט) ובת' נ"ב (ח"ב חח"מ סי' ג'):