## Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah Siman 289

###### Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 289:1
[Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 289:1](https://torahapp.org/share/book/Rabbi%20Akiva%20Eiger%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/289:1)

(סי' רפ"ט סעיף א') **לקבוע** מזוזה. ע' מג"א (ר"ס ר"ט):


###### Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 289:2
[Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 289:2](https://torahapp.org/share/book/Rabbi%20Akiva%20Eiger%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/289:2)

(סעיף ב') **אם** הוא אטר יד זהו מלתא דפשיטא אבל במקור הדין במרדכי איתא אפילו הוא אטר רגל דדרך ביאתו בשמאל דעלמא מ"מ מניחו בימין דעלמא ואינו דומה לתפילין. דמזוזה הוא לשמירת כל בני ביתו ולא לו לבד:


###### Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 289:3
[Rabbi Akiva Eiger on Shulchan Arukh, Yoreh De'ah 289:3](https://torahapp.org/share/book/Rabbi%20Akiva%20Eiger%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Yoreh%20De%27ah/r/289:3)

(שו"ע סעיף ה') **פסולה**. ע' ת' מהר"א ששון בסופו דאף אם קבעו המזוזה כתקנה והסירו הפתח כמו שהוא עם המזוזה וחזרו לבנות הכותל ונתנו הדלת עם המזוזה כמו שהיה קבוע הוי ג"כ תולמ"ה ע"ש ולדעת המג"א א"ח (סי' ט"ו) נראה דדוקא בקבע לבית אחר דלזה חוי תחלת עשייה אבל בחזר וקבעו למקומו הראשון לא הוי תולמ"ה: