## Radak on I Chronicles Chapter 22

###### Radak on I Chronicles 22:3:1
[Radak on I Chronicles 22:3:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Chronicles/r/22:3:1)

**ולמחברות.** לחבר קרש אל קרש במסמרים:

**The Commentary of Radak to Chronicles: A Translation with Introduction and Supercommentary, by Yitzhak Berger, Brown University, 2007:**
**And for the clasps**—to connect one board to another, together with the nails.


###### Radak on I Chronicles 22:8:1
[Radak on I Chronicles 22:8:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Chronicles/r/22:8:1)

**דם לרב שפכת.** זה לא מצאנו שאמ' לו השם; אבל דוד אמ' כן בלבו כי מפני זה מנעהו השם לבנות הבית. או נתן הנביא אמ' לו כן; ואע"פ שלא נכתב בספר שמואל, נמצא כמהו רבים: "ותאמרו נשלחה אנשים לפנינו" (דב' א,כב). ובאמרו **דמים רבים שפכת ארצה לפני**, נראה כי דם נקיים היה בדמים אשר שפך, כמו דם אוריה (ש"ב יא,יד ואי'), וזהו "לפני". גם בדמי הכהנים (ש"א כב,יח-יט) היה הוא הסבה, כמו שאמר "הנה אנכי סבותי בכל נפש בית אביך" (ש"א כב,כב). גם בדמי הגוים אשר שפך, אותם שלא היו בני מלחמתו, אפשר שהיו בהם אנשים טובים וחסידים; אע"פ כן לא נענש עליהם, כי כונתו לכלות הרשעים שלא יפרצו בישראל. ולהציל עצמו כשהיה בארץ פלשתים "לא יחַיה איש ואשה" (ש"א כז,ט). אבל כיון שנזדמן לו שפיכות דמים לרב, מנעהו מלבנות בית המקדש, שהוא לשלום ולכפרת עונות ולעתרת תפלה, כמו שמנע להניף ברזל במזבח ובבית המקדש: לפי שהברזל עושין ממנו כלי הריגה, לא יעשו ממנו כלי שלום ברוב:

**The Commentary of Radak to Chronicles: A Translation with Introduction and Supercommentary, by Yitzhak Berger, Brown University, 2007:**
**You have shed much blood.** We do not find that the Lord told [David] this. Rather, it was David who, in his heart, thought that God had prevented him from building the Temple because of this. Or the prophet Nathan told him so; for even though the text does not say that in the book of Samuel, we find many cases like this, [such as] “and you said: ‘Let us send men ahead’” (Deut 1:22). When the text then says “**you have shed much blood on the earth before Me**,” “before Me” seems to mean that among the blood that [David] shed was the blood of innocent people, such as that of Uriah (2 Sam 11:14–17). He was also the cause of the deaths of the priests, as it says, “I then am the cause of all the deaths in your father’s house” (1 Sam 22:22). It is also possible that among the gentiles he killed who were not engaging him in battle, there were good and righteous people, although he was not punished for this because his intent was to wipe out the wicked ones so that they not infiltrate Israel. [Similarly], when he was in the land of the Philistines, it was to save himself that “he would leave no man or woman alive” (1 Sam 27:9). But because he ended up shedding a great deal of blood, [God] prevented him from building the Holy Temple, which is for peace, atonement for sins, and intense prayer. This is akin to the reason that He prohibited wielding an iron tool over the altar (Deut 27:5) and the Holy Temple (1 Kgs 6:7): because weapons for killing are made of iron, one should not generally make from it objects designated for peaceful purposes.


###### Radak on I Chronicles 22:14:1
[Radak on I Chronicles 22:14:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Chronicles/r/22:14:1)

**והנה בעניי הכינותי וכו'.** שלא היה לו עשר גדול, והיה מוציא הוצאות במלחמות. ובדרש (ירוש' ב"מ ג,א): אם משבאו לידו, עשיר היה; אם קודם שבאו לידו, וכי אדם מקדיש דבר שאינו שלו? קימא: בנתונים בתוך ארבע אמות שלו. אמ"ר בון: "בעניי" – שאין עשירות לפני המקום. ד"א: "בעניי" – שהיה מתענה ומקדיש סעודתו לשמים:

**The Commentary of Radak to Chronicles: A Translation with Introduction and Supercommentary, by Yitzhak Berger, Brown University, 2007:**
**See, I have, in my penury (*be-‘onyi*), laid aside etc.** For [David] did not have extraordinary wealth, and he had wartime expenditures. There is also the following midrashic interpretation (y. Bava Metzia 3a): “If he had already acquired these, then he *was* wealthy. If he had not acquired them—how can someone dedicate what does not belong to him? Apparently, they were resting within his immediate four cubits. Rabbi Bun says, ‘In my penury’—for wealth is irrelevant before God. Another interpretation: *Be-‘onyi*—for he used to fast (*mit‘anneh*) and dedicate his meal to the [service of] God.”