## Radak on I Chronicles Chapter 6

###### Radak on I Chronicles 6:1:1
[Radak on I Chronicles 6:1:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Chronicles/r/6:1:1)

**בני לוי גרשם.** הוא גרשון (לעיל ה,כז), כי המ"ם והנו"ן שוין בשמות, כמו "כִּמְהָם" (ש"ב יט,לח) ו"כִּמְהָן" (ש"ב יט,מא), "תנים" (יח' כט,ג) ו"תנין" (יש' כז,א):

**The Commentary of Radak to Chronicles: A Translation with Introduction and Supercommentary, by Yitzhak Berger, Brown University, 2007:**
**The sons of Levi: Gershom.** He is the same as Gershon (1 Chr 5:27), because in names, *mem* and *nun* are equivalent, as with Chimham (2 Sam 19:38) and Chimhan (ibid. 19:41), and Tannim (Ezek 29:3) and Tannin (Isa 27:1).


###### Radak on I Chronicles 6:5:1
[Radak on I Chronicles 6:5:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Chronicles/r/6:5:1)

**לגרשום לבני בנו וכו'.** ולא זכר משפחת שמעי; וכן בפרשת פנחס (במ' כו,נח). והטעם שלא זכרו הנה – כמו שלא זכר משפחת עמרם וחברון ועזיאל – כי זכר הראשים העומדים על השיר, כמו שזכר בסמוך: מקהת משפחת יצהר (פס' יח-כג), ומגרשם משפחת לבני (פס' כד-כח), וממררי משפחת מושי (פס' כט-לב). ולמטה כשספרם דוד זכר משפחת שמעי (דה"א כג,ט-יא):

**The Commentary of Radak to Chronicles: A Translation with Introduction and Supercommentary, by Yitzhak Berger, Brown University, 2007:**
**Of Gershom: his son Libni etc.** But the text does not present the family of Shimei; and so too in *parashat Pineḥas* (Num 26:58). The reason it does not mention him here—much as it does not present the families of Amram, Hebron, and Uzziel—is that the ones it does present were the leaders in charge of musical performance, similar to those presented below: from Kohath, the family of Izhar (vv. 18–23); from Gershom, the family of Libni (vv. 24–28); and from Merari, the family of Mushi (vv. 29–32). But when David counts them below, it does present the family of Shimei (1 Chr 23:9–11).


###### Radak on I Chronicles 6:5:2
[Radak on I Chronicles 6:5:2](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Chronicles/r/6:5:2)

**יחת בנו.** בן לבני. ובבני שמעי למטה זוכר "יחת" (שם פס' י), כי היו שני בניהם נקראים בשם אחד. אבל זה יחת בן לבני זוכר שמו למטה "יחיאל" (שם פס' ז). ו"יחת" ו"יחיאל" קרובים בלשון, ובאלה שני שמות היה נקרא; וכמהו רבים בספר:

**The Commentary of Radak to Chronicles: A Translation with Introduction and Supercommentary, by Yitzhak Berger, Brown University, 2007:**
**His son Jahath.** This is Libni’s son. When the text mentions “Jahath” below among the sons of Shimei (ibid. 23:10), this is because their two sons had the same name. But it mentions below the name of this Jahath, the son of Libni, as “Jehiel” (ibid. 23:7). For “Jahath” and “Jehiel” are phonetically similar, and he was called by both of these names. There are many cases like this in the book.


###### Radak on I Chronicles 6:7:1
[Radak on I Chronicles 6:7:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Chronicles/r/6:7:1)

**בני קהת עמינדב.** חזר לספר בני קהת לפי שרצה לספר מיחס בניו ובני בניו עוד, ועמינדב זהו יצהר ושני שמות היו לו, ולמעלה הזכירו יצהר וכאן הזכירו עמינדב אסיר בנו:

**The Commentary of Radak to Chronicles: A Translation with Introduction and Supercommentary, by Yitzhak Berger, Brown University, 2007:**
**The sons of Kohath: Amminadab.** The text returns to the descendants of Kohath because it wants to present more of the progeny of his sons and grandsons. Amminadab is the same as Izhar, and he had two names: above (v. 3) it calls him Izhar, and here it calls him Amminadab.


###### Radak on I Chronicles 6:7:2
[Radak on I Chronicles 6:7:2](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Chronicles/r/6:7:2)

**אסיר בנו אלקנה בנו ואביאסף בנו.** אלה שלשתן אינו רוצה לומר אחד בן אחד כמו באחרים, אלא שלשתן "בנו" אלה חזר לקרח, כי שלשתן היו בניו, כמו שנ' בתורה "ובני קרח אסיר ואלקנה ואביאסף" (שמ' ו,כד); והנה גם כן אמר בהזכירו יחש הימן "אביאסף בן קרח" (הש' דה"א ו,כב):

**The Commentary of Radak to Chronicles: A Translation with Introduction and Supercommentary, by Yitzhak Berger, Brown University, 2007:**
**His son Assir, his son Elkanah, his son Ebiasaph.** For these three, the text does not mean to say that each was a son of the one before. Rather, these three instances of “his son” refer to Korah, for all three were his sons, as it says in the Torah, “The sons of Korah: Assir, Elkanah, and Abiasaph” (Exod 6:24). Here also, when it provides the genealogy of Heman, it says, “Ebiasaph son of Korah” (v. 22).


###### Radak on I Chronicles 6:10:1
[Radak on I Chronicles 6:10:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Chronicles/r/6:10:1)

**ובני אלקנה עמשי ואחימות אלקנה.** אלה שלשתן אחד בן אחד, כי אלקנה בן אחימות, ואחימות בן עמשי, ועמשי בן אלקנה:

**The Commentary of Radak to Chronicles: A Translation with Introduction and Supercommentary, by Yitzhak Berger, Brown University, 2007:**
**The sons of Elkanah: Amasai and Ahimoth, Elkanah.** Each of these three is a son of the one before: Elkanah is Ahimoth’s son, Ahimoth is Amasai’s son, and Amasai is Elkanah’s son.


###### Radak on I Chronicles 6:11:1
[Radak on I Chronicles 6:11:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Chronicles/r/6:11:1)

**בני אלקנה צופי בנו וגו'.** אלה הם אחד בן אחד. ואליאב הנזכר הנה הוא אליהוא הנזכר בתחלת ספר שמואל (ש"א א,א), ונחת הוא תחו הנזכר שם, וצופי הוא צוף הנזכר שם:

**The Commentary of Radak to Chronicles: A Translation with Introduction and Supercommentary, by Yitzhak Berger, Brown University, 2007:**
**The sons of Elkanah: his son Zophai, etc.** Each of these is a son of the one before. Eliab mentioned here is the same as Elihu mentioned at the beginning of the book of Samuel (1 1:1); Nahath is the same as Tohu mentioned there; and Zophai is the same as Zuph mentioned there.


###### Radak on I Chronicles 6:13:1
[Radak on I Chronicles 6:13:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Chronicles/r/6:13:1)

**ובני שמואל הבכור וַשְני ואביה.** יש מפרשים "וַשְני" כמו "וְהַשֵני", כאלו אמר "והשני אביה"; ואמר "הבכור" ולא זכר שמו כי ידוע הוא כי הוא יואל (פס' יח), והשני אביה כמו שאמ' בשמואל "ושם משנהו אביה" (ש"א ח,ב). ואומרים כי "שְני" כמו "שֵני", כמו "שְלֵו" (יר' מט,לא) ו"שָלֵו" (יח' כג,מב); והו"ו פתוחה, כמו "וַחֲמור והאריה" (מ"א יג,כח) שהוא כמו "וְהַחֲמור". ואין זה הפי' נכון, כי לא מצאנו "שְני" כמו "שֵני"; ואין ראיה מ"שְלֵו" ו"שָלֵו", כי הם שני משקלים.ועוד, כי ו"ו פתוחה לא יתכן בזה הדרך, כי ו"ו "וַחֲמור" פתוחה מפני אות הגרון, כי היתה ראויה בשור"ק כמו ו"ו "וּזְבולון" (בר' לה,כג), וכן כל ו"ו שמוש שהיא על תיבה שתחלתה שו"א הוא בשור"ק, אלא על אותיות א"ח ה"ע, שהוא בפת"ח כשתחלת התבה שו"א ופת"ח, ובסגו"ל כשהתחלת התיבה שו"א וסגו"ל; ואם ו"ו "וַשְני" היתה לשמוש היה לו לומ' "וּשְני" – הו"ו בשור"ק. ועוד, היאך אמ' "הבכור" ולא הזכיר שמו? זה החסרון לא מצאנו! ועוד, שיצטרכו לומ' כי ו"ו "ואביה" נוספת; ומי הביאם בצרה הזאת? אבל הנכון כי ושני הוא יואל, ושני שמות היו לו כמו שתראה בספר הזה בכמה מקומות; כן זה היה שמו "יואל" והיה שמו גם כן "ושני":

**The Commentary of Radak to Chronicles: A Translation with Introduction and Supercommentary, by Yitzhak Berger, Brown University, 2007:**
**The sons of Samuel: the first-born *Vashni*** ((וַשְׁנִי**and Abijah (*va-Aviyyah*).** Some explain (cf. Pseudo-Rashi) *vashni* as *ve-ha-sheni* (=and the second one)—as if the text had said *ve-ha-sheni Aviyyah* (=and the second one Abijah)—and that it says “the first-born” without mentioning his name because it is known that it is Joel (v. 18), whereas the second is Abijah as it says in Samuel, “and his second son’s name was Abijah” (1 Sam 8:2). They say that שְׁנִי is akin to שֵׁנִי, similar to שְׁלֵו (*shelev*; =tranquil; Jer 49:31) and שָׁלֵו (*shalev*; =tranquil; Ezek 23:42), and that the *pataḥ* under the *vav* is as in “*va-ḥamor* and the lion” (1 Kgs 13:28), which is akin to *ve-ha-ḥamor* (=and the donkey). But this interpretation is not correct, because we never find any case of שְׁנִי that is akin to שֵׁנִי. And there is no proof from שְׁלֵו and שָׁלֵו, because those are two different patterns. Also, there cannot appear a *vav* with a *pataḥ* in a case such as this. The *vav* in *va-ḥamor* has a *pataḥ* because of the guttural; for it would otherwise have had a *shureq*, as does the *vav* of *u-Zevulun* (“and Zebulun”; Gen 35:23). Indeed, any conjunctive *vav* appears as a *shureq* when juxtaposed to a word that has a *sheva* at the beginning, unless it is juxtaposed to the letters *alef*, *ḥet*, *hei*, or *‘ayin*, in which case it is has a *pataḥ* when the word has a *ḥatef pataḥ* at the beginning, and a *segol* when the word has a *ḥatef segol* at the beginning. So had the *vav* of *vashni* been a conjunctive *vav*, the text should have said *u-sheni*—the *vav* with a *shuruq*. Also, how could the text say “the first-born” without mentioning his name? We never find such an elision! Finally, they would have to say that the *vav* of *va-Aviyyah* is extraneous. Who forced them into *that* predicament? Rather, what is correct is that Vashni is Joel, and that he had two names, as one finds in many places in this book. Thus, this person’s name was Joel, even as his name was also Vashni.


###### Radak on I Chronicles 6:16:1
[Radak on I Chronicles 6:16:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Chronicles/r/6:16:1)

**ואלה אשר העמיד דויד על ידי שיר.** כלומ': העמידם לשורר:

**The Commentary of Radak to Chronicles: A Translation with Introduction and Supercommentary, by Yitzhak Berger, Brown University, 2007:**
**These were appointed by David *‘al yedei shir*.** This means: He appointed them to perform music.


###### Radak on I Chronicles 6:16:2
[Radak on I Chronicles 6:16:2](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Chronicles/r/6:16:2)

**בית יי'.** כמו "בבית יי'"; וכן "הנמצא בית יי'" (מ"ב יב,יא), ורבים כמוהם:

**The Commentary of Radak to Chronicles: A Translation with Introduction and Supercommentary, by Yitzhak Berger, Brown University, 2007:**
***Bet Adonay* (=the house of the Lord).**This is the equivalent of *be-bet Adonay* (=*in* the house of the Lord). The same is true for *ha-nimṣa bet Adonay* (=found *in* the House of the Lord; 2 Kgs 12:11) and many others like these.


###### Radak on I Chronicles 6:16:3
[Radak on I Chronicles 6:16:3](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Chronicles/r/6:16:3)

**ממנוח הארון.** הוא סמוך מן "מָנוח", כמו מן "מָקום" – "מְקום". ופי' "ממנוח הארון": מיום שנח הארון בירושלם כשהביאוהו מקרית יערים לירושלם (דה"א טו,טז ואי'); והיה באהל אשר נטה לו דוד עד בנין הבית. וזהו שאמ' "ממנוח הארון", כי עד היום ההוא לא היה נח כי היו מביאין אותו ממקום למקום, ומיום שנח הארון שם העמיד דוד המשוררים, ושרתו לפני הארון שם כמו בבית המקדש:

**The Commentary of Radak to Chronicles: A Translation with Introduction and Supercommentary, by Yitzhak Berger, Brown University, 2007:**
***Mi-menoaḥ ha-aron* (=from the time the Ark came to rest)*.*** This is the construct form of *manoaḥ*, as *meqom* (=place of) is of *maqom* (=place). “From the time the Ark came to rest” means: from the day that the Ark rested in Jerusalem, when they brought it from Kiryath-jearim to Jerusalem (1 Chr 15:16–16:1)—after which it remained in the tent that David pitched for it (2 Sam 6:17) until the construction of the Temple. When the text says “from the time the Ark *came to rest*,” then, that is the point. For until that day, it had not rested, because they would bring it from place to place. But from the day the Ark rested there, David appointed musicians, and they ministered there before the Ark just as they did in the Temple.


###### Radak on I Chronicles 6:17:1
[Radak on I Chronicles 6:17:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Chronicles/r/6:17:1)

**ויעמדו כמשפטם על עבודתם.** היא עבודת השיר; וכן אמר בתורה "לעבוד עבודת עבודה" (במ' ד,מז), והיא השיר שהיא עבודת הקרבנות:

**The Commentary of Radak to Chronicles: A Translation with Introduction and Supercommentary, by Yitzhak Berger, Brown University, 2007:**
**And they performed their service (*‘avodatam*) as prescribed for them.** This means the service of music. It similarly says in the Torah, *la‘avod ‘avodat ‘avodah* (=to perform duties of service; Num 4:47), which means music—the service that accompanied the sacrifices.


###### Radak on I Chronicles 6:18:1
[Radak on I Chronicles 6:18:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Chronicles/r/6:18:1)

**ואלה העמדים.** זכר אלה שלשה, הימן ואסף ואיתן, שהיו ראשי אבות ללוים. ולכבודם מיחש כל אחד מהם עד לוי; והימן שהיה גדול ונכבד מהשנים יחשו עד יעקב אבינו ואמר עליו "בן ישראל" (להלן פס' כג), ובשנים אמ' "בן לוי" (להלן פס' כח,לב) ולא עוד. ומפני שהיה נכבד מהשנים היה עומד בשיר אמצעי, ואסף על ימינו ואיתן על שמאלו. ורבותי' ז"ל דרשו (ב"ר צח,ה) כי לפיכך אמ' ביחש הימן "בן ישראל" – לפי שהיה מבני קרח; ואמר יעקב אבינו "בקהלם אל תחד כבודי" (בר' מט,ו), כלומ': בקהלה שיקהלו מעצמם לא יזכר שמי – וכן אמ' בתורה "קרח בן יצהר בן קהת בן לוי" (במ' טז,א) – אבל בקהלה שיקהלו לעבודת השם על ידי דוד יזכר שמי – לפיכך אמ' "בן ישראל". ביחש הימן זה תמצא השמות משתנים ממה שהזכירם למעלה (פס' ז-יג). וזהו המנהג כמו שתראה בהרבה מקומות – יש שהיו לו שני שמות, פעם קוראים אותו באחד ופעם באחר; ויש שהיה משתנה שמו מעט – השם האחד קרוב לאחר באותיות – ולא היו קפדים בזה, כמו "תוח" שזוכר הנה (פס' יט), ולמעלה זוכר אותו "תחת", ובספר שמואל "תוחו" (ש"א א,א); וכן זוכר הנה "צוף" (פס' כ'), ולמעלה "צופי" (ו,יא); וכן "אליאל" (פס' יט), ולמעלה זוכר אותו "אליאב" (ו,יב), ובספר שמואל "אליהוא" (ש"א א,א):

**The Commentary of Radak to Chronicles: A Translation with Introduction and Supercommentary, by Yitzhak Berger, Brown University, 2007:**
**Those were the appointed men.** The text mentions these three—Heman, Asaph, and Ethan—who were chiefs of clans of the Levites. For their honor, it provides the genealogy of each of them back to Levi. In fact, in the case of Heman, who was greater and more highly regarded than the other two, it provides the genealogy back to our father Jacob—saying “son of Israel” in connection with him (v. 23)—whereas for the other two it says “son of Levi” (vv. 28, 32) and no more. Indeed, because he was more highly regarded than the others, he would stand in the middle when performing music, with Asaph on his right (v. 24) and Ethan on his left (v. 29). But our Sages explain midrashically (Genesis Rabbah 98:5) that the reason it says “son of Israel” in the genealogy of Heman is that he was a descendant of Korah. For our father Jacob said, “Let not my being be included in *their* assembly” (Gen 49:6), meaning that my name should not be mentioned in connection with assemblies for which they come together on their own (in the Torah it indeed says, “Korah son of Izhar son of Kohath son of Levi” [Num 16:1]); but in connection with assemblies for which they are gathered together by David for the service of God, my name should be mentioned. So for this reason, it says “sons of Israel.” In this genealogy of Heman, one finds names that are altered from the form that the text utilized above (vv. 7–13). This [feature] is common; one sees it in many places. Some [individuals] had two names: people would call them by one name on one occasion and by another on another occasion. And some people’s names would change a little bit so that the letters of one [version of the] name are similar to those of the other. They were not particular about this, as with “Toah” mentioned here (v. 19), whom the text earlier calls “Tahath” and in the book of Samuel “Tohu” (1 Sam 1:1). Similarly, here it mentions “Zuph” (v. 20) but above “Zophai” (v. 11). And so for Eliel (v. 19), whom above it calls “Eliab” (v. 12) and in the book of Samuel “Elihu” (1 Sam 1:1).


###### Radak on I Chronicles 6:28:1
[Radak on I Chronicles 6:28:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Chronicles/r/6:28:1)

**בן יחת בן גרשם בן לוי.** לא זכר לבני, וזכר שמעי בן יחת ולא זכרו למעלה (ו,ה); ולא מצאנו טעם לדבר הזה. ואיתן (פס' כז) הוא יואח הנזכר למעלה (ו,ו), ועדיה (פס' כו) הוא עדו (לעיל ו,ו), ואתני (פס' כו) הוא יאתרי (לעיל ו,ו):

**The Commentary of Radak to Chronicles: A Translation with Introduction and Supercommentary, by Yitzhak Berger, Brown University, 2007:**
**Son of Jahath son of Gershom son of Levi.** The text does not mention Libni, whereas it does mention Shimei son of Jahath despite not mentioning him above (6:5). We have found no reason for this. Ethan (v. 27) is the same as Joah mentioned above (v. 6); Adaiah (v. 26) is the same as Iddo (v. 6); and Ethni (v. 26) is the same as Jeatherai (v. 6).


###### Radak on I Chronicles 6:33:1
[Radak on I Chronicles 6:33:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Chronicles/r/6:33:1)

**ואחיהם הלוים נתונים לכל עבודת משכן בית האלהים.** כלומ': אלה השלשה שזכרנו היו ראשי אבות, והיו משוררים לפני משכן אהל מועד; ולא היה עבודת כתף ושום דבר אחר עליהם, אלא משוררים היו. ואחיהם היו לשאר עבודת המשכן כמו שכת' בתורה (במ' א,נ; ג,ו-ח; ד,א ואי'), שהיו נושאי המשכן עד מנוח הארון; וממנוח הארון היו שוערים ומתעסקים בענין המשכן. וכן בבית אשר בנה שלמה היו שוערים, כמו שכת':

**The Commentary of Radak to Chronicles: A Translation with Introduction and Supercommentary, by Yitzhak Berger, Brown University, 2007:**
**And their kinsmen the Levites were appointed for all the duties of the Tabernacle of the House of God.** That is, those three whom we mentioned were chiefs of clans: they served as musicians before the Tabernacle of the Tent of Meeting, and they had to do neither porterage by shoulder nor anything else—they were just musicians. It was their kinsmen who were assigned the rest of the duties of the Tabernacle, as it says in the Torah (Num 1:50, 3:6–8, 4:1–49): they were carriers of the Tabernacle until the Ark came to rest, and from the time the Ark came to rest they served as gatekeepers and involved themselves in the needs of the Tabernacle. They were also gatekeepers in the Temple that Solomon built, as the text says (cf. v. 17).


###### Radak on I Chronicles 6:34:1
[Radak on I Chronicles 6:34:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Chronicles/r/6:34:1)

**ואהרן ובניו מקטירים.** זכר אהרן שהיה ראש הכהונה. ולפי שזכר הלוים; כלומ': ללוים נתנה עבודה זו, ולאהרן ולבניו להקטיר **ולכפר על** בני **ישראל**:

**The Commentary of Radak to Chronicles: A Translation with Introduction and Supercommentary, by Yitzhak Berger, Brown University, 2007:**
**But Aaron and his sons made offerings.** The text mentions Aaron in his capacity as head of the priesthood. This [statement] is connected to the discussion of the Levites. That is, certain duties were assigned to the Levites, and Aaron and his descendants were to make offerings and**make atonement for** the Israelites.


###### Radak on I Chronicles 6:35:1
[Radak on I Chronicles 6:35:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Chronicles/r/6:35:1)

**ואלה בני אהרן.** יחשם עד צדוק ואחימעץ (פס' יח) שהיו בימי דוד ושלמה:

**The Commentary of Radak to Chronicles: A Translation with Introduction and Supercommentary, by Yitzhak Berger, Brown University, 2007:**
**These are the sons of Aaron.** The text presents their lines until Zadok and Ahimaaz (v. 18) who lived in the days of David and Solomon.


###### Radak on I Chronicles 6:39:1
[Radak on I Chronicles 6:39:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Chronicles/r/6:39:1)

**ואלה מושבותם לטירותם.** לפי ששבט לוי לא היה לו חלק בארץ, אלא יי' הוא נחלתו, והם היו נתונים לעבודת השם – הלוים לשורר והכהנים להקריב – זכר הערים שנתנו להם חלף עבודתם. ובספור ערי הלוים תמצא שמות משתנים ממה שתמצא בספר יהושע (כא,יא-לח); והוא שכתבתי לך בשמות בני אדם (לעיל פס' יח). ויש מפרש' כי כל שנשתנו כאן היה כי כשנפל הגורל לתת המנויים ביהושע, היו קצת הערים ביד כנענים, והפרישו אחרים תחתיהם עד שכבשום. ובענין זה נמצא בתוספתא (ת"צ מכות ג,ב): אע"פ שהפרישו שכם בהר אפרים לא היתה קולטת; הפרישו קרית יערי' תחתיה עד שכבשו שכם. אע"פ שהפרישו את קדש לא היתה קולטת; הפרישו את גמלא תחתיה עד שכבשו קדש. ויש הרבה דרשות בהשתנות השמות, ואין צרך להזכירם:

**The Commentary of Radak to Chronicles: A Translation with Introduction and Supercommentary, by Yitzhak Berger, Brown University, 2007:**
**These are their dwelling-places according to their settlements.** Because the tribe of Levi did not have any part of the land—rather, the Lord is its portion (Jos 13:33)—and they were assigned to the service of God—the Levites to perform music and the priests to make offerings—the text mentions the cities that were given to them in return for their service. In the listing of the cities of the Levites, one finds names that are different from what one finds in the book of Joshua (21:11–38). This is as I have explained to you concerning names of people (v. 18). But some (?) explain that the differences here are due to the following: When the lottery provided for the distribution of the cities enumerated in Joshua, a few of them were in the hands of the Canaanites; so [the Israelites] set aside others instead of them until they conquered them. We find along these lines in the Tosefta (Zuckermandel Makkot 3:2): “Even though they set aside Shechem in the hill country of Ephraim, it did not provide refuge; so they set aside Kiryath-jearim instead of it until they conquered Shechem. Even though they set aside Kadesh, it did not provide refuge; so they set aside Gamla instead of it until they conquered Kadesh.” There are many midrashic explanations of the variations in the names, but there is no need to record them.


###### Radak on I Chronicles 6:51:1
[Radak on I Chronicles 6:51:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Chronicles/r/6:51:1)

**וממשפחות בני קהת.** פי': ממקצת משפחות בני קהת, אותם שלא לקחו מיהודה ומשמעון ומבנימין, לקחו ערים ממטה אפרים – **את שכם ואת מגרשיה...ואת גזר ואת מגרשיה**:

**The Commentary of Radak to Chronicles: A Translation with Introduction and Supercommentary, by Yitzhak Berger, Brown University, 2007:**
**And from the families of the sons of Kohath.** This means: Some of the families of the sons of Kohath—those that did not receive from Judah, Simeon, or Benjamin—received cities from the tribe of Ephraim: **Shechem with its pasturelands … and Gezer with its pasturelands.**


###### Radak on I Chronicles 6:53:1
[Radak on I Chronicles 6:53:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Chronicles/r/6:53:1)

**ואת יקמעם.** והוא קבצים הנזכר ביהושע (כא,כב):

**The Commentary of Radak to Chronicles: A Translation with Introduction and Supercommentary, by Yitzhak Berger, Brown University, 2007:**
**Jokmeam.** This is the same as Kibzaim mentioned in Joshua (21:22).


###### Radak on I Chronicles 6:53:2
[Radak on I Chronicles 6:53:2](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Chronicles/r/6:53:2)

**ואת בית חורון ואת מגרשיה.** זה היה מבני אפרים:

**The Commentary of Radak to Chronicles: A Translation with Introduction and Supercommentary, by Yitzhak Berger, Brown University, 2007:**
**Beth-horon with its pasturelands.** This belonged to the Ephraimites.


###### Radak on I Chronicles 6:54:1
[Radak on I Chronicles 6:54:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Chronicles/r/6:54:1)

**ואת אילון וגו'.** זה היה מבני דן (יה' כא,כד) – ולא זכרו! אולי היו סמוכות לאותם הערים אשר לקחו מאפרים – וכן ביהושע (כא,כ-כו) זכר דן אחר אפרים – וכאן לא זכר שם דן כי זכר הערים הסמוכות לערי בני אפרים, וידוע הוא כי לבני דן היו:

**The Commentary of Radak to Chronicles: A Translation with Introduction and Supercommentary, by Yitzhak Berger, Brown University, 2007:**
**Aijalon etc.** These belonged to the Danites (Jos 21:24)—but the text does not mention that! Perhaps they were near those cities that [the Danites] received from Ephraim; for in Joshua (21:20–26) it indeed mentions Dan after Ephraim. So it does not mention the name Dan here; for it mentions the cities that were near the cities of the Ephraimites, and it was known that they belonged to the Danites.