## Radak on I Samuel Chapter 2 ###### Radak on I Samuel 2:1:1 [Radak on I Samuel 2:1:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/2:1:1) **ותתפלל חנה ותאמר.**התפללה לפני ה' ונתנה לו שבח והודאה על הבן שנתן לה והתפללה לה' שיחיה ויהיה לה' ות"י וצליאת חנה ברוח נבואה ואמרת כבר שמואל ברי עתיד למיהוי נביא על ישראל וגו' וכן תירגם יונתן שירה זו על מלכי אומות העולם ועל כנסת ישראל ובפסוק אין קדוש כה' אמר על סנחריב מלכא דאתור אתנביאת ואמרת ובפסוק אל תרבו אמר על נבוכדנצר מלכא דבבל אתנביאת ואמרת ובפ' קשת גבורים חתים אמר על מלכות אנטיוכוס אתנביאת ואמרת ובפ' שבעים בלחם על בנוהי דהמן אתנביאת ואמרת ובפסוק ה' ממית ומחיה עד ה' יחתו מריביו אמר על גמול הצדיקים בגן עדן ועל פורענות הרשעים בגיהנם ובפ' ה' יחתו מריביו אמרת דין גוג ומגוג ומלכות משיחנו, ולפי הפשט פתחה חנה בשירה זו על שלוי עולם ומתגאים ועל ענוי ארץ ושפלים כי הקב"ה רואה הכל ומשפיל גאים ומגביה שפלים כמו שהיה הדבר עליה ועל פנינה צרתה: **Sefaria Community Translation:** **And Channah prayed and said:** She prayed before the Lord and gave Him praise and thanksgiving for the son that He gave her. And she prayed to the Lord that he would live and that he would be for the Lord. And Yonatan translated it [in the Targum] as, "And Channah prayed with a spirit of prophecy and said, 'Shmuel, my son, will be a prophet over Israel in the future, etc.'" And Yonatan also translated this song [to be] about the kings of the nations of the world and about the congregation of Israel. And about the verse, "There is no holy one like the Lord" (I Samuel 2:2), he said, "About Sancheriv, the king of Assyria, she prophesied and said." And about the verse, "Do not abound with speech" (I Samuel 2:3), he said, "About Nevuchadnetzar, the king of Babylonia, she prophesied and said." And about the verse, "The bows of the mighty are broken" (I Samuel 2:4), he said, "About the kingdom of Antiochus, she prophesied and said." And about the verse, "The sated, for bread" (I Samuel 2:5), he said, "About the sons of Haman, she prophesied and said." And about the verse, "The Lord kills, and gives life" (I Samuel 2:6) until, "O Lord, may His adversaries be shattered" (I Samuel 2:10), he spoke about the reward of the righteous in the Garden of Eden and the punishment of the wicked in Geihinnom. And in the verse, "O Lord, may His adversaries be shattered," she spoke [about] the judgement of Gog and Magog and the kingdom of our Messiah. But according to the simple meaning, Channah opened this song, with regards to those tranquil in the world and the proud ones; and about the humble ones of the earth and the lowly ones - that the Holy One, blessed be He, sees everything. So 'He brings down the proud and raises the lowly' - like the thing that was upon her and upon Peninah, her rival. ###### Radak on I Samuel 2:1:2 [Radak on I Samuel 2:1:2](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/2:1:2) **עלץ לבי בה'.**לבי שהיה עצב עתה עלץ ושמח וקרני שהיתה שפלה שלא היה לי להרים ראש לפני צרתי עתה רמה: **Sefaria Community Translation:** **My heart exults in the Lord:** My heart, that had been sad, now exults and rejoices; and my horn, that had been lowly - since I had no cause to raise my head before my rival - is now exalted. ###### Radak on I Samuel 2:1:3 [Radak on I Samuel 2:1:3](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/2:1:3) **רמה קרני בה'.**התוקף יקרא קרן לפי שהוא המקום הגבוה שבבהמה גם הקרנים תוקף החיה כמ"ש בהם עמים ינגח והוא באדם דרך משל וכאילו אמר רם ראשי כמ"ש ועתה ירום ראשי על אויבי וכל זה בה' שהיה בעזרי: **Sefaria Community Translation:** **My horn is exalted:** The attacker is called, a horn, since it is the highest place on a beast. It is also that the horns of a wild animal attack, as it is stated (Deuteronomy 33:17), "through them, nations are gored." And in a man, it is by way of a metaphor; and it is as if it said, "My head is high" - as it is stated (Psalms 27:6), "And now, my head will be raised over my enemies." And all of this is "through the Lord," who helped me. ###### Radak on I Samuel 2:1:4 [Radak on I Samuel 2:1:4](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/2:1:4) **רחב פי.**מלעיל מפני שהוא מלה זעירא: **Sefaria Community Translation:** **My mouth is enlarged:** [The accent] is in the front, because it is a small word. ###### Radak on I Samuel 2:1:5 [Radak on I Samuel 2:1:5](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/2:1:5) **על אויבי.**על פנינה ועל המכעיסי' אותה בהיותה עקרה: **Sefaria Community Translation:** **Over my enemies:** Over Peninah and over those who angered me when I was barren. ###### Radak on I Samuel 2:1:6 [Radak on I Samuel 2:1:6](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/2:1:6) **בישועתך.**שהושעת לי מצרתי ונתת לי בן: **Sefaria Community Translation:** **In Your salvation:** As You saved me from my rival and granted me a son. ###### Radak on I Samuel 2:2:1 [Radak on I Samuel 2:2:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/2:2:1) **אין קדוש כה'.**שהתפללתי בבית מקדשו ונשמעה תפלתי: **Sefaria Community Translation:** **There is no holy one like the Lord:** Since I prayed in His Holy House and my prayer was heard. ###### Radak on I Samuel 2:2:2 [Radak on I Samuel 2:2:2](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/2:2:2) **כי אין בלתך.**ידעתי כי אין בלתך שראוי להתפלל לו ועל כן עלי לומר אין קדוש כה': **Sefaria Community Translation:** **For there is none beside You:** I have known that "there is none beside You," to whom it is suitable to pray. And hence, I must say, "There is no holy one like the Lord." ###### Radak on I Samuel 2:2:3 [Radak on I Samuel 2:2:3](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/2:2:3) **ואין צור כאלהינו.**אין חזק כאלהינו שהופך הטבעים ברצונו כי הייתי עקרה ולא היה בטבעי ללדת: **Sefaria Community Translation:** **And there is no rock like our God:** There is no one strong like our God, who changes natures according to His will. For I had been barren and it was not my nature to give birth. ###### Radak on I Samuel 2:3:1 [Radak on I Samuel 2:3:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/2:3:1) **אל תרבו.**אל תרבו שתדברו גבוהות אמרה כנגד פנינה וכנגד המכעיסים אותה: **Sefaria Community Translation:** **Do not abound:** Regarding Peninah and regarding those who angered her, she said, "Do not abound in speaking uppity things." ###### Radak on I Samuel 2:3:2 [Radak on I Samuel 2:3:2](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/2:3:2) **יצא.**אל יצא ואל שזכר עומד במקום שנים: **Sefaria Community Translation:** **Come out:** Do not let [it] come out. The [one], "do not," that it mentioned, serves in the place of two. ("Do not" only actually appears at the beginning of the verse, and not before this phrase). ###### Radak on I Samuel 2:3:3 [Radak on I Samuel 2:3:3](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/2:3:3) **עתק.**דבר חזק: **Sefaria Community Translation:** **Arrogance (*atak*):** A strong thing. ###### Radak on I Samuel 2:3:4 [Radak on I Samuel 2:3:4](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/2:3:4) **כי אל דעות ה'.**הכל יודע הוא ואין נסתר ממנו ואמרה דעות לשון רבים כלומר כל דעות בני אדם ידעם כאחד בלא רבוי ובלא שינוי אצלו כמו שאמר היוצר יחד לבם המבין אל כל מעשיהם: **Sefaria Community Translation:** **For the Lord is a God of knowledge (lit., knowledges or minds):** He knows everything and there is nothing hidden from Him. And she said, "minds," in the plural - meaning to say, He knows all the minds of people like one, without [there being] multiplicity and without change in Him. It is like it stated (Psalms 33:15), "He who fashions the hearts of them all, who discerns all their doings." ###### Radak on I Samuel 2:3:5 [Radak on I Samuel 2:3:5](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/2:3:5) **ולא נתכנו עלילות.**כתיב באל"ף וקרי בוי"ו ופירוש הכתוב כי לא נתכנו עלילות בני אדם אם לא יחפוץ האל ופי' הקרי כי לו לבדו נתכנו העלילות לא לבן אדם כי הוא עושה כאשר ירצה ובן אדם אומר ולא יעשה ודבר ולא יקימנה ופירוש עלילות מעשים: **Sefaria Community Translation:** **And by Him (*lo*) actions (*alilot*) are measured:** *Lo* is written with a [letter,] *alef* (making it, not), but read with a *vav* (making it, to Him). And the explanation of what is written is - since the actions of people are not measured up if God does not desire [it]. And the explantion of what is read out is that actions are measured only by Him, and not by a person. For He does according to what He desires, whereas a man 'says but does not do, speaks but does not fulfil.' And the explanation of *alilot* is deeds. ###### Radak on I Samuel 2:4:1 [Radak on I Samuel 2:4:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/2:4:1) **קשת גבורים חתים.**טעם חתים על גבורים לא על קשת כי היה לו לומר חתה ופי' חתים הם וקשתם וכמוהו כי היתה אליו פני המלחמה קול נגידים נחבאו והדומים להם שכתבנו בספר מכלל: **Sefaria Community Translation:** **The bow of the mighty ones are broken:** The understanding of broken is that is referring to the mighty, not to the bow. For it would have [otherwise] have had to say, "is broken." And the explanation of broken is [that it is referring to both] them and their bows. And like this is (II Samuel 10:9), "the face of war was upon him" (face in Hebrew is plural and war is singular; "was," referring to war); (Job 29:10), "The voice of princes were hushed" ("were hushed," referring to princes); and the [cases] similar to them that we wrote in the Sefer Mikhlol. ###### Radak on I Samuel 2:4:2 [Radak on I Samuel 2:4:2](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/2:4:2) **אזרו חיל.**החיל והכח הוא אזורם: **Sefaria Community Translation:** **Girded with strength:** The strength and the power are girded. ###### Radak on I Samuel 2:5:1 [Radak on I Samuel 2:5:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/2:5:1) **שבעים בלחם נשכרו.**אותם שהם שבעים מתחילה שבו להיות נשכרים בפת לחם ואותם שהיו רעבים מתחלה ונשכרו חדלו מלהשתכר ומלטרוח על טרפם כי היו שבעים ברצון הבורא יתברך עד שיגיע רצון הבורא עד כך והשגחתו עד כי מי שהיתה עקרה כמוני ילדה שבעה ומי שהיתה רבת בנים כצרתי פנינה עתה אומללה נכרתה כלומר שמתו בניה, ומה שאמר שבעה אינו דוקא אבל הוא כך חשבון כי כן דרך הכתוב כשירצה לומר רבים יאמר שבע כמו אומללה יולדת השבעה שבע כחטאתיכם שבע יפול צדיק וקם לפי שהעולם במספר שבעה ז' ככבים משרתים שבע ימי השבוע ועל עצמה אמרה חנה שהיו לה בנים ובנות כמו שכתוב כי פקד ה' את חנה ותהר ותלד שלשה בנים ושתי בנות: **Sefaria Community Translation:** **The sated must hire out for bread:** Those who were sated at the beginning became hungry, to the point that they must hire themselves out to work for the sake of bread. And those who were hungry at the beginning and hired themselves out, stopped hiring themselves out and exerting themselves. For they became sated through the will of the Creator, may He be blessed, until the will of the Creator came to this. And the providence is to the point that someone who was barren like me gave birth to seven; and one who was the mother of many like my rival, Peninah, is now forlorn [and] cut off - meaning to say that her sons died. And that which she said, "seven," is not precise, but rather this is a [general] amount. As this is the way of Scripture - when it wants to say, many, it says, seven, as in (Jeremiah 15:9), "Forlorn is the one who gave birth to seven"; (Leviticus 26:21) "seven times like your sins"; (Proverbs 24:16) "seven times does a righteous one fall and arise." As the world is with seven - seven planets, seven days of the week. And Channah said this about herself, as she had sons and daughters - as it is written (I Samuel 2:22), "For the Lord remembered Channah, and she conceived and gave birth to three sons and two daughters." ###### Radak on I Samuel 2:5:2 [Radak on I Samuel 2:5:2](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/2:5:2) **ורבת בנים.** זה אמרה על פנינה אמרו כשהיתה חנה יולדת אחד היו בני פנינה מתים שנים, ובדרש עד עקרה ילדה שבעה שמואל בגימטריא במספר שבעה ויתכן לומר כי אמרה זה חנה על כנסת ישראל וכל השירה כולה ג"כ על כנסת ישראל ולכך התחיל בה בלשון ותתפלל כי לשון התפלה יפול ברוב על הענינים העתידים ובמעט על מה שעבר ואמרה זה ברוח נבואה ולכך הושמה במכתב בין הנביאים כי היא נבואה כולה עתידה על צרות ישראל ותשועתם כמו שתרגם המתרגם יונתן בן עוזיאל ויפה אמר ומתיישב בלב הנבונים ודעתינו בזה הפסוק והשירה כולה כי אמרה חנה כל עניני העולם וצרכי בני אדם תלויים ביד הבורא ית' וברצונו והוא משגיח בכללים ובפרטים ועושה בהם כרצונו ואפילו אם יראה לבני אדם שיעשה להם דבר שאינו על רצונם וחפצם יש להם להתפלל אליו בכל נפשם כמו שעשיתי אני והוא יתן להם בקשתם ורצונם בכל דבר שיהיה חפצם וצרכם כי השגחתו בתחתונים כמו שהיא בעליונים כמו שאמרה בסוף כי לה' מצוקי ארץ וישת עליהם תבל ואמרה כי אם יהיו ישראל בצרה ובגלות תחת ע"ג הנמשלים לאשה שילדה בנים הרבה והיא מתגאה בהם ושמחה ומתאדרת עליהם בכל עת שתתגבר האשה הרבה בבנים להצר ולהרע לעקרה והיא כנסת ישראל הנמשלת לאשה עקרה שיולדת מעט בנים כמו שנראה בישעיה רני עקרה לא ילדה וכמוהו הרבה אפילו שהיו לה מעט בנים לזאת העקרה עוד יבא זמן שתהיה גם היא רבת בנים בעת שישובו אל ה' בכל לבם ויתפללו אליו בגלותם וצרתם ואז אותה שהיתה רבת בנים אומללה פי' נכרתה ונפסקה מלהוליד ולהצליח ומה שילדה יכרת ויאבד וזה מורה על ביאת משיחנו וענין תשועת ישראל בשובינו לארצינו במהרה בימינו ומיתת הנועדים עם גוג ומגוג כי תהיה בהם מהומה גדולה וישראל ינצלו הטובים שבהם ועל זה אמר רגלי חסידיו ישמור וכל הענין נמשך בזה הדרך ומעתה פתחתי לך הדרך ותבין מעצמך: **Sefaria Community Translation:** **And the mother of many:** She said this about Peninah. They said that when Channah bore [a child], two of Peninah's children would die. And in the homiletical teachings: "While the barren woman bears seven" - Shmuel is the numerical equivalent (*gematria*) of the number seven (*sheva*, when it is spelled out). And it is likely to say that Channah said this about the Community of Israel, and all of the song is also about the Community of Israel. And that is why it began with the wording (I Samuel 2:1), "And Channah prayed." As the expression, prayer usually relates to future matters and [only] rarely to what has passed. And she said this with the spirit of prophecy and that is why it was placed in Scripture among the Prophets. For it is all a future prophecy about the troubles of Israel and their salvations, like the translator, Yonatan ben Uzziel, translated. And he said well, and it fits for those that have understanding. But our opinion about this verse and about this whole song is that Channah said that all the matters of the world and the needs of people are dependent on the hands of the Creator, may He blessed, and on His will; and that He supervises the generalities and the specifics and does with them according to His will. And even if it appears to people that He will do something that is not like their will and their desire, they should pray to Him with all their soul, like I did myself. And He will grant them their request and their desire in anything that is their desire and their need. For His providence is upon the earthly ones just like it is on the celestial ones, as she said at the end (II Samuel 2:8), "For the pillars of the earth are the Lord's; He has set the world upon them." And she said that if Israel will be in distress and in exile under the idolaters, who are compared to a woman that has given birth to many children and she lords it over them and is happy and glorifies herself over them at all times when the woman with many children is victorious to distress and cause evil to the barren woman - and that is the Community of Israel, who is compared to the barren woman, since she gives birth to few children, as it appears in Isaiah (54:1), "Rejoice, barren one who has not given birth," and there are many [examples] like this, even though she has a few children - there will still be a time that this barren one will also be the mother of many. [This will be] at the time that they return to God with all their hearts and pray to Him in their exile and their distress. And then the one that was the mother of many will be forlorn, the explantion of which is cut off and ceasing to give birth and to be successful. And those whom she bore will be cut off and lost. And this teaches about the coming of our Messiah, and the matter of the salvation of Israel when we return to our land, speedily in our days; and about the death of those who convene with Gog and Magog, since there will be a big ruckus with them. But the good among Israel will be saved. And about this did she say (II Samuel 2:9), "He guards the steps of His faithful." And all the content follows in this way; and from here, I have opened the way for you and [now] you can understand [it] on your own. ###### Radak on I Samuel 2:6:1 [Radak on I Samuel 2:6:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/2:6:1) **ה' ממית ומחיה.**את האדם אמר בתחלה ממית ואחר כך מחיה בהפכו מחיה שמעמידו בחיים ומאריך ימיו כשירצה וכן והחלימני והחייני והדומים לו שפי' העמדת החיים באדם וכן מוריד שאול ויעל כמו העלית משאול נפשי חייתני מירדי בור וכן מיד שאול כי יקחני סלה כי טעם מיד שאול למעלה ממנו ולמטה ממנו או הוא רמז לצרות ולרווחות וכן אני אמית ואחיה או יהיה ממית ומחיה אני אמית ואחיה רמז לגמול הצדיקים ולעונש הרשעים בנפשותם או אמר פסוק זה בדרך נבואה או בדרך קבלה על תחיית המתים לעתיד לבא: **Sefaria Community Translation:** **The Lord kills, and gives life** to a man. It first stated, "kills," and afterwards, "gives life," the opposite of a living being, who He set up to live and extends his life when He wants. And likewise (Isaiah 38:16), "and heal me and give me life"; and those that are similar to it - the explanation of which is the preservation of life in a person. And "He brings down to the grave and raises up," is likewise like (Psalms 30:4), "You raised my soul from the grave, You gave me life out of those that descended to the pit"; and also (Psalms 49:16), "from the grave, since You took me, Selah." And the understanding of, "from," is above from it and below from it; or it is a hint to troubles and respites. And likewise (Deuteronomy 32:39), "I kill and I give life." Or "He kills, and gives life" - I kill and give life is a hint to the reward of the righteous and to the punishment of the wicked, to their souls. Or it stated this verse in the way of prophecy or in the way of tradition about the revival of the dead in the future to come. ###### Radak on I Samuel 2:7:1 [Radak on I Samuel 2:7:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/2:7:1) **אף מרומם.**הרבוי לפי שעלייה יותר כח וגבורה מהירידה: **Sefaria Community Translation:** **He also raises:** The addition ("also") is because ascent [requires] more power and strength than descent. ###### Radak on I Samuel 2:8:1 [Radak on I Samuel 2:8:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/2:8:1) **מאשפות.**לשון יחידות בשקל אחות הראוי בתשלומו אחיות וקבוצו חבקו אשפתות בתמורת הנח בדגש: **Sefaria Community Translation:** **From the dunghill (*ashpot*):** It is singular with the construct of *achot* (sister), which when it is complete (plural) is *achiyot*. And the gathering [of dunghills) is (like in Lamentations 4:5), "embraced the *ashpatot*," in exchange for the accent being soft. ###### Radak on I Samuel 2:8:2 [Radak on I Samuel 2:8:2](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/2:8:2) **מצוקי ארץ.**עמודי ארץ וכן ויציקם לפני ה' ויעמידום ומצוקי ארץ הם הצדיקים כי בזכותם מתקיים התבל וכן או' וצדיק יסוד עולם או יהיה פירושו על דרך ומתחת זרועות עולם ר"ל כי הוא יתברך הוא קיום עולם ומעמידו ומעמידי האדם לו הם ובכחו עומד הכל וסדר היישוב בארץ להעמיד היצורים עליה וזהו שאמר וישת עליהם תבל כי מקומות היישוב יקראו תבל: **Sefaria Community Translation:** **The pillars (*amudei*) of the earth:** The pedestals of the world. And likewise (Joshua 7:23), "and he planted them (*yaamidum*) before the Lord." And the pillars of the earth are the righteous ones. For the world is preserved in their merit. And likewise, it says (Proverbs 10:25), "the righteous one is a foundation of the world." Or its explanation is in the way of (Deuteronomy 33:27), "under the everlasting forearms" - meaning to say, He is the preservation of the world and its support. And the supports of man are His and everything stands from His power, [as] is the order of the settlement of the world, to support creatures upon it. And that is what it stated, "He has set the world upon them" - since the places of inhabitation are called the world. ###### Radak on I Samuel 2:9:1 [Radak on I Samuel 2:9:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/2:9:1) **חסידו.**כתיב בלא יו"ד וקרי ביו"ד וכן מריבו עלו והענין אחד כי יו"ד הרבוי תפול לפעמים: **Sefaria Community Translation:** **His faithful:** It is written without a [letter,] *yod*, but is read with a *yod*. And likewise (in I Samuel 2:10), "His enemies, upon him." And the matter is the same, since the *yod* of the plural sometimes drops out. ###### Radak on I Samuel 2:9:2 [Radak on I Samuel 2:9:2](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/2:9:2) **ישמור.**שלא ינגפו: **Sefaria Community Translation:** **He guards:** That he should not be struck. ###### Radak on I Samuel 2:9:3 [Radak on I Samuel 2:9:3](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/2:9:3) **ידמו.**ישתקו מרגשם ורשעתם או פי' יכרתו וכן אל תדמו בעונה ופי' בחשך כאדם שהולך בחשך שיפול: **Sefaria Community Translation:** **Will be still:** Will be silent from their outbursts and their evil. Or the explanation is, they will be cut off - and likewise (Jeremiah 51:6), "do not be still in its iniquity." And the explanation of, "in darkness," is like a man that walks in darkness, such that he will fall. ###### Radak on I Samuel 2:9:4 [Radak on I Samuel 2:9:4](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/2:9:4) **כי לא בכח יגבר איש.**לא יהיה מה שיחשבו שיגברו בכחם ובחילם כי כאשר יהיה רצון האל להושיבם בחשך והיא הצרה שתבא אליהם לא תועילם גבורתם ועושרם: **Sefaria Community Translation:** **For not by strength shall a man prevail:** It will not be [like] what they thought, that they would prevail with their power and with their strength. For when it will be the will of God to place them in darkness - and that is the trouble that will come upon them - their might and their wealth will not help them. ###### Radak on I Samuel 2:10:1 [Radak on I Samuel 2:10:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/2:10:1) **ה' יחתו מריביו.**מריבי הצדיקים הם מריביו: **Sefaria Community Translation:** **O Lord, may His adversaries be shattered:** The adversaries of the righteous are His adversaries. ###### Radak on I Samuel 2:10:2 [Radak on I Samuel 2:10:2](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/2:10:2) **עליו בשמים ירעם.**עליו על כל אחד ממריביו ובי"ת בשמים במקום מן כמו שנאמר ירעם מן שמים ה' וכן בי"ת בקדשים לא יאכל והנותר בבשר ובלחם והדומים להם ויש לפרשו כמשמעו כלומר יעשה הרעם בשמים להשמיעם ולבהלם וזהו פירוש עליו כלומר בעבורו והרעם הוא משל על הגזירות היורדות מן השמים שאמר וישלח חצים ויפיצם ברק ויהם: **Sefaria Community Translation:** **In/From heaven shall He thunder upon him:** Upon him - upon each one of His adversaries. And the [letter,] *bet* (which normally means, in) of *beshamayim* is in place of *min* (from) - as it is stated (II Samuel 22:14), "The Lord will thunder *min* heaven." And likewise the *bet* in (Leviticus 22:14), "*bet* (from) the holy things, he may not eat"; (Leviticus 38:12) "And the remnant *bet* (from) the meat and from the bread"; and those that are similar to these. But it can [also] be explained according to its literal understanding - meaning to say, He will make the thunder in the heaven, to make them hear it and to confound them. And this is the explanation of, "upon him" - meaning to say, for his sake. And the thunder is a metaphor for the decrees that descend from heaven, as it said (II Samuel 22:2), "And He sent arrows and scattered them; lightning and bewildered them." ###### Radak on I Samuel 2:10:3 [Radak on I Samuel 2:10:3](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/2:10:3) **ידין אפסי ארץ.**על דרך כי הוא לקצות ארץ יביט אם יסתר איש במסתרים: **Sefaria Community Translation:** **He shall judge the ends of the earth:** In the way of (Job 28:24), "As He observes the ends of the earth"; and (Jeremiah 23:24), "If a man hides in hiding places [would I not see him]." ###### Radak on I Samuel 2:10:4 [Radak on I Samuel 2:10:4](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/2:10:4) **ויתן עז למלכו וירם קרן משיחו.**כפל דבר כי המלך הוא המשיח ואמרה חנה זה על דרך נבואה או דרך קבלה כי היתה קבלה אצלה כי עתיד להיות מלך בישראל וחתמה השירה הזאת בדברי המלך לפי שזכרה מפלת הרשעים והם אויבי ישראל ואמרה כי האל יתן עז למלך ישראל שיושעו ישראל על ידו מיד אויביהם ואם אמרה זה בדרך נבואה רמזה בזה שעל ידי שמואל בנה יהיה מלך בישראל והוא ימשחנו: **Sefaria Community Translation:** **And He shall give power to His king and exalt the horn of His anointed:** He repeated the thing, since the king [here] is the anointed one. And Channah said this by way of prophecy or by way of tradition. For she had a tradition that that there would be a king in Israel in the future. And she sealed this song with the words [about] the king, since she mentioned the downfall of the wicked - and those are the enemies of Israel - and she said that God should give power to the king of Israel, that He should save Israel from their enemies through him. And if she said this by way of prophecy, she hinted through it that through Shmuel, her son, there would be a king in Israel, and he would anoint him. ###### Radak on I Samuel 2:11:1 [Radak on I Samuel 2:11:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/2:11:1) **על ביתו.**כמו אל ביתו וכן ותתפלל על ה' כמו אל ה': **Sefaria Community Translation:** **Upon (*al*) his house:** It is like, to (*el*) his house. Likewise (I Samuel 1:10), "So she prayed upon (*al*) the Lord," is like, to the Lord. ###### Radak on I Samuel 2:11:2 [Radak on I Samuel 2:11:2](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/2:11:2) **את פני עלי.**כמו לפני כלומר שהיה עלי מלמדו עבודת ה' וי"ת בחיי עלי כהנא כמו שמתרגם אונקלוס על פניו להאבידו בחייהון לאובדיהון: **Sefaria Community Translation:** **In the presence of Eli:** It is like, in front of him - meaning to say that Eli was teaching him the service of God. And Yonatan translated it [in the Targum] as, "during the life of Eli the priest," just like Onkelos translated (Deuteronomy 7:10), "in his presence, to destroy him," as, "during their lives, to destroy them." ###### Radak on I Samuel 2:12:1 [Radak on I Samuel 2:12:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/2:12:1) **בני בליעל.**בני רשע, ובדרש בנים שבלו שם שמים מעליהם אמרו אין מלכות בשמים וזהו שאמר לא ידעו את ה' או פירושו לא ידעו את ה' לא היו יודעים דרך ה' שהיו עושים מעשה רשע בכהונתם כמו שמספר והולך מה היו עושים וי"ת גברין רשיעין לא הוו ידעין למדחל מן קדם ה': ###### Radak on I Samuel 2:13:1 [Radak on I Samuel 2:13:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/2:13:1) **ומשפט הכהנים.**הם שמו להם זה החק והמשפט: ###### Radak on I Samuel 2:13:2 [Radak on I Samuel 2:13:2](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/2:13:2) **כבשל הבשר.**בשר שלמים ומלבד משפט שהוא חזה ושוק היה נער הכהן לוקח משאר הבשר שהיה חלק הבעלים: ###### Radak on I Samuel 2:14:1 [Radak on I Samuel 2:14:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/2:14:1) **כל אשר יעלה המזלג.**בבת אחת וזה היה חק עולה וגזל ששמו הכהנים על ישראל ###### Radak on I Samuel 2:14:2 [Radak on I Samuel 2:14:2](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/2:14:2) **והמזלג.**ידוע והוא כלי ברזל יש לו שנים שמעלים בו בשר מן הקדירה: ###### Radak on I Samuel 2:14:3 [Radak on I Samuel 2:14:3](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/2:14:3) **שלש השנים בידו.**שלש שם תואר סמוך כאילו אמר כי המזלג משולש בשנים וכמוהו גדול הכנפים ר"ל שכנפיו גדולים כן שלש השנים ר"ל בו שניו שלש ויהיה שלש תואר על משקל גדול ואמר שנים בלשון שנים ואף על פי שהם שלש לפי ששני האדם והבהמה הם זוגות אמר בשני הכלים בלשון זוגות ואף על פי שאינם זוגות: ###### Radak on I Samuel 2:14:4 [Radak on I Samuel 2:14:4](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/2:14:4) **והכה.**במזלג שבידו היה מכה בבשר שבכיור וכל הבשר שהיה מעלה במזלג היה לוקח לו ולא היה מתרצה בחלק הכהונה הכתוב בתורה: ###### Radak on I Samuel 2:14:5 [Radak on I Samuel 2:14:5](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/2:14:5) **בכיור.**כיור דוד קלחת פרור מיני קדרים הם ות"י וקבע ליה בכיורא או בדודא או בקדירא או במליסא ותרגם מזלג משיליא ותרגם ירושלמי ומזלגותיו ומחתותיו ומשיליתיה ומחתיתיה: ###### Radak on I Samuel 2:14:6 [Radak on I Samuel 2:14:6](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/2:14:6) **יעלה.**מבנין הפעיל: ###### Radak on I Samuel 2:15:1 [Radak on I Samuel 2:15:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/2:15:1) **גם בטרם.**היו לוקחים את הבשר ואוכלים קודם הקטרת האימורים וזה רעה רבה כי לא נתן להם האל אלא שיזכו משלחנו אחר שיזרקו הדם ויקטירו החלבים, ובדרש אמר להם הקב"ה מפני מה אתם אוכלים שירי מנחה ומניחים את הקומץ לזבובים מפני מה אתם אוכלים את הבשר ומניחין את החלבים שטוחין בחמה מה ישר' אומרים להם יבא הכהן ויזרוק את הדם ויקטיר את החלב ואח"כ יקח לו הבשר מה הכהן אומר לו הדם אני זורק והחלב אני מקטיר תנה בשר לצלות לכהן: ###### Radak on I Samuel 2:15:2 [Radak on I Samuel 2:15:2](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/2:15:2) **לא יקח ממך.**כך הי' אומר לו ואח"כ הי' לוקח גם מן המבושל או פעמים היה לוקח מן המבושל כמו שכתוב כבשל הבשר ופעמים היה לוקח מן החי לצלי ולא היה לוקח אחר כך מן המבושל: ###### Radak on I Samuel 2:16:1 [Radak on I Samuel 2:16:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/2:16:1) **כיום.**הכ"ף כ"ף האמתית וכן השבעה לי כיום כי אותו כהיום תמצאון אותו: ###### Radak on I Samuel 2:16:2 [Radak on I Samuel 2:16:2](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/2:16:2) **ואמר לו.**כתוב בוי"ו וקרי באל"ף ושניהם נכונים בענין: ###### Radak on I Samuel 2:17:1 [Radak on I Samuel 2:17:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/2:17:1) **כי נאצו.**כמו כי נאץ נאצת ענין מיאוס ובזוי וכן תירגם יונתן ארי בזו: ###### Radak on I Samuel 2:17:2 [Radak on I Samuel 2:17:2](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/2:17:2) **את מנחת ה'.**כתרגום ית קורבניא דה': ###### Radak on I Samuel 2:18:1 [Radak on I Samuel 2:18:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/2:18:1) **משרת את פני ה'.**למה כתב זה והלא אמר למעלה משרת את ה' אלא לפי שספר בגנות בני עלי ספר בשבח שמואל שלא למד ממעשיהם להתעסק באכילה ובשתייה ובתענוג העולם אלא משרת את פני ה' ומה היתה עבודתו היה מתעסק בתלמוד תורה ולדעת את ה' וללמוד את עבודת הלויים בשיר בפה ובכלי וכל זה הוא עבודת ה': ###### Radak on I Samuel 2:18:2 [Radak on I Samuel 2:18:2](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/2:18:2) **חגור אפוד בד.**ת"י כרדוט דבוץ ותרגם כי כן תלבשנה בנות המלך הבתולות מעילין כרדוטין ותרגם ומעיל קטן כמשמעו זעיר. דומה לי כי המעיל נעשה בתכונות שונות יש מעיל לעטיפה וכן מעיל שמואל שנאמר והוא עוטה מעיל וכן היה מעיל כהן גדול הבגד העליון שהיה עוטה אותו והמעיל שהיו בנות המלך לובשות היה מלבוש עשוי בתכונת מלבושי הנשים וכן האפוד עשוי בתכונות שונות של כהן גדול היה עשוי בתכונה הכתובה בתורה ואפוד של פשתן היו חוגרים אותו העובדים את ה' והיו משתנים בו משאר בני אדם ואותו היו חוגרים בין כהן בין לוי בין ישראל כמו שכתוב בכהנים וימת ביום ההוא שמנים וחמשה איש נושא אפוד בד וכן בשמואל שהיה לוי חגור אפוד בד וכן דוד כשהיה בעבודת האל לפני הארון חגור אפוד בד כמו שכתוב ודוד חגור אפוד בד: ###### Radak on I Samuel 2:19:1 [Radak on I Samuel 2:19:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/2:19:1) **ומעיל קטן תעשה לו.**המעיל שהיה עוטהו בעומד לכבוד היום ובאמרו קטן כלומר במדתו והוצרך לומר זה כי לא היה מנהגם לעטות מעיל אלא הגדולים אבל הקטנים לא וזה מרוב אהבתה אותו וכי היה משרת את פני ה' עשתה לו מעיל ולא היתה מנוחתו אצלו כדי שלא יעטה אותו בימי החול אלא ממועד למועד לכבו' היום והוא היה נער ולא היה נשמר מלעטותו לפי' היתה מעלה אותו לו במועד ומחזירה אותו עד מועד אחר: ###### Radak on I Samuel 2:19:2 [Radak on I Samuel 2:19:2](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/2:19:2) **תעשה.**כמו עשתה ורבים כמוהו או אמר תעשה כי לא עשתה לו מעיל אחד לבד אלא כמו שהיה הולך וגדל כן תעשה לו כמדתו מעיל: ###### Radak on I Samuel 2:19:3 [Radak on I Samuel 2:19:3](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/2:19:3) **והעלתה.**נפתחו הה"א והעי"ן להקל על קריאת' וקריאת המלה מלרע כי הטעם בתי"ו: ###### Radak on I Samuel 2:20:1 [Radak on I Samuel 2:20:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/2:20:1) **וברך.**כן היה עושה בכל זמן שהיו עולים היה מברך אותם ואומר להם שישים ה' להם זרע שיהיו עמהם כי שמואל כבר נתנוהו לה' ותחתיו יתן להם זרע וזהו תחת השאלה אשר שאל כל אחד מהם אלקנה ואשתו והשאלה הוא שמואל ולה' כמו מה' או יהיה פירושו תחת השאלה אשר שאלו כי כבר נתנוהו לה' והיו צריכין לבנים אחרים שיגדלו עמהם וישרתום לעת זקנתם וי"ת זרע בנין כשרין: ###### Radak on I Samuel 2:20:2 [Radak on I Samuel 2:20:2](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/2:20:2) **למקומו.**ולא אמר למקומם נראה כי הרמתה היתה מקומו ולא מקומה כי חנה היתה משפחתה מעיר אחרת: ###### Radak on I Samuel 2:21:1 [Radak on I Samuel 2:21:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/2:21:1) **כי פקד.**טעם למה שאמר והלכו למקומו כלומר הלכו בטוחים בברכת עלי שברכם וכן היה להם כי פקד ה' אותה: ###### Radak on I Samuel 2:21:2 [Radak on I Samuel 2:21:2](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/2:21:2) **עם ה'.**משמש כתרגומו משמש קדם ה': ###### Radak on I Samuel 2:22:1 [Radak on I Samuel 2:22:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/2:22:1) **זקן מאד.**אמר זה להודיע כי עלי לא היה משמש בכהונה מרוב זקנותו לפיכך היו עושין בניו מה שהיו עושי' בדברי הכהונה ואף על פי שכהן אינו נפסל בשנים אם הזקין בשנים הרבה שירתת הוא נפסל על עלי נאמר זקן מאד מלמד שהגיע לעת הרתת: ###### Radak on I Samuel 2:22:2 [Radak on I Samuel 2:22:2](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/2:22:2) **ישכבון.**כמשמעו, ויש מרבותינו ז"ל שפירשוהו שלא כמשמעו ואמרו שלא היו שוכבין עמהם אלא ע"י שהיו מעלות קרבניהון לשילה והיו הם משהים אותן ומלינים אותם חוץ לבתיהם לילה אחת מעלה עליהם הכתוב כאילו שכבום: ###### Radak on I Samuel 2:22:3 [Radak on I Samuel 2:22:3](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/2:22:3) **הצובאות.**הנשי' היולדות הבאות לשילה בקרבן כמו שכתוב בתורה שהיולדת צריכות קרבן ונקראו בלשון צבא וכן בלוים הבאים לעבודת אהל מועד אמר לצבוא צבא לפי שהבאים לעבודת האל לביתו באים צבא וחיל שנאספין מזה ומזה לבא שם וכן הנשים היולדות נאספות להביא קרבנותיהן לפיכך אמר הצובאו' וכן אמר במראות הצובאות והתרגום בשניהן דאתיין לצלאה ומה שאמר בשניהם פתח אהל מועד לפי שלא היו נכנסות הנשים באהל מועד וקרא בית ה' אשר בשילה אהל מועד לפי שלא היה עליו תקרה אלא היריעות מלמעלה: ###### Radak on I Samuel 2:23:1 [Radak on I Samuel 2:23:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/2:23:1) **העם אלה.**הבאים לזבוח גם בני העיר שילה: ###### Radak on I Samuel 2:24:1 [Radak on I Samuel 2:24:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/2:24:1) **מעבירים עם ה'.**שאתם מעבירים עם ה' מלבא באהל מועד מפני החמס שאתם עושים להם בקרבנותיהם וי"ת דרננין עמא דה' כלומ' מעבירים עם ה' קול עליכם ומרננים אחריכם: ###### Radak on I Samuel 2:25:1 [Radak on I Samuel 2:25:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/2:25:1) **ופללו אלהים.**ישפטנו הדיין וי"ת אם יחוב גבר לגבר הלא ייתון לקדם דיינא וישמע מליהון ויפלי ביניהון נראה כי פירוש פללו מתרגום ובערת ותפלי: ###### Radak on I Samuel 2:25:2 [Radak on I Samuel 2:25:2](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/2:25:2) **מי יתפלל לו.**מי יתפלל בעבורו כלומר מי יכנס למשפט בעבורו עם השם ית', ויש לפרשו לשון תפלה ובקשה על דעת יונתן שתרגמו כן ממן יבעי וישתביק ליה: ###### Radak on I Samuel 2:25:3 [Radak on I Samuel 2:25:3](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/2:25:3) **כי חפץ ה' להמיתם.**על דרך השמן לב העם הזה ואמר עד אשר אם שאו ערים וכן ויחזק ה' את לב פרעה וכן כי הקשה ה' אלהיך את רוחו ואמץ את לבבו והטעם כי כשיגדיל האדם לחטוא ימנע האל ממנו דרכי התשובה כדי שיקבל עונשו והנשארים יראו וייראו אבל הרשע שלא הרבה לחטוא יפתחו לו דרכי התשובה אם רוצה לשוב ועליו נאמר כי לא אחפוץ במות המת השיבו וחיו ואפילו ירבה הרשע לחטוא אם שב אל ה' בכל לבבו ומראה לבני אדם גם כן תשובתו שלימה ואוחז הדרך הטובה בכל נפשו ובכל מאודו באמת תקובל תשובתו שלימה ויהיה לו סיוע אלהי בתשובה אבל בוחן לבבות יודע האמת וראה בבני עלי כי לא היה לבבם שלם ואפילו ישמעו לקול אביהם ויסורו מדרכם הרעה ידע כי לא יעשו זה בכל לבם לפיכך חפץ שלא ישמעו לקול אביהם ויענשו וימותו ברשעם כדי שיאמרו בני אדם רשעים היו אלה וראוים היו לעונש הזה ויצדיקו עליהם את הדין, ורבותינו הקשו אלה הפסוקים ואמרו כתיב כי חפץ ה' להמיתם וכתיב כי לא אחפוץ במות המת ותירצו כאן קודם גזר דין כאן לאחר גזר דין: ###### Radak on I Samuel 2:26:1 [Radak on I Samuel 2:26:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/2:26:1) **הולך וגדל וטוב.**כמו שהיה גדל כן היה מטיב דרכיו וי"ת וטוב ושמיה טב: ###### Radak on I Samuel 2:26:2 [Radak on I Samuel 2:26:2](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/2:26:2) **גם עם ה' וגם עם אנשים.**כתרגומו ותקנן אורחתיה קדם ה' ותריצין עובדוהי בגו בני אנשא: ###### Radak on I Samuel 2:27:1 [Radak on I Samuel 2:27:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/2:27:1) **ויבא איש אלהים.**רבותינו אמרו כי הוא אלקנה אבי שמואל כי נביא היה והיה מכלל ארבעים ושמנה נביאי' שנתנבאו לבני ישראל: ###### Radak on I Samuel 2:27:2 [Radak on I Samuel 2:27:2](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/2:27:2) **הנגלה.**מקור בתשלומו עם נון נפעל כמו נשאל נשאל דוד והה"א לתמיה' והמפרשים פירשו הה"א לאמת הדבר כפשוטו של ענין וכן ה"א הרצחת וגם ירשת, ואדוני אבי ז"ל פירשו לתמיהה והוא קשור עם סוף הענין וכן ה"א הנגלה נגליתי אל בית אביך ובחו' אותו כדי שתבעטו בזבחי ובמנחתי למה תבעטו בזבחי והנכון בעיני כי תצא זאת הה"א לתחלת הדברים לשמוע התשובה ואף על פי שהדבר ידוע וכן במלות השאלה כמו אי הבל אחיך ויאמר לו איכה מה זה בידך מה לך פה אליהו מה לך הים וכן הה"א שהיא לשאלה גם כן כמו הנגלה נגליתי וכן הרצחת וגם ירשת המן הסלע הזה הראית כי נכנע אחאב: ###### Radak on I Samuel 2:27:3 [Radak on I Samuel 2:27:3](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/2:27:3) **אל בית אביך.**אהרן ומשה שהיו נביאי ה' במצרים: ###### Radak on I Samuel 2:27:4 [Radak on I Samuel 2:27:4](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/2:27:4) **לבית פרעה.**כתרגומו ומשעבדין לבית פרעה: ###### Radak on I Samuel 2:28:1 [Radak on I Samuel 2:28:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/2:28:1) **לעלות על מזבחי.**משפטו להעלות מבנין הפעיל כלומר להעלות עולות: ###### Radak on I Samuel 2:29:1 [Radak on I Samuel 2:29:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/2:29:1) **למה תבעטו בזבחי.**כי המבזה הדבר בועט בו ברגליו כך אתם תבזו הזבח והמנחה שתראו שאינם באי' הזבחים והמנחות אלא להבריאכם והנה זה בזיון הקדשים וכאילו תבעטו בהם ותרחיקום כי בעבורכם נמנעים ישראל מלהביא: ###### Radak on I Samuel 2:29:2 [Radak on I Samuel 2:29:2](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/2:29:2) **אשר צויתי מעון.**כלומר במעוני וכן הנמצא בית ה' כמו בבית ה': ###### Radak on I Samuel 2:29:3 [Radak on I Samuel 2:29:3](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/2:29:3) **ותכבד.**שלא גערת בהם ולא מנעתם מעשות הרעות: ###### Radak on I Samuel 2:29:4 [Radak on I Samuel 2:29:4](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/2:29:4) **להבריאכם.**ולא אמר להבריאם, כי אי אפשר שלא היה עלי אוכל ממה שהיו בניו אוכלים ופירוש להבריאכם להשמינכם וכן ועגלון איש בריא מאד: ###### Radak on I Samuel 2:29:5 [Radak on I Samuel 2:29:5](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/2:29:5) **לעמי.** הלמ"ד כלמ"ד הרגו לאבנר והשלישי לאבשלום: ###### Radak on I Samuel 2:30:1 [Radak on I Samuel 2:30:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/2:30:1) **אמור אמרתי.**במדרש מתחילה נתתי כהונה לאלעזר הכהן ובניו שנאמר והלבשת אותם את אלעזר בנו ובימי פלגש בגבעה שפקרו ישראל ברוב המצות ומי גרם להם פנחס ואלעזר ושאר הכהנים שהיה להם לסבוב מעיר אל עיר ולהוציאם ולא עשו כן לפיכך נטלתי כהונה גדולה מהם ונתתיה לך שאתה מבני איתמר ואמרתי שיתהלכו ביתך ובית אביך לפני עד עולם עתה חלילה לי כי מכבדי אכבד בני פנחס שכבד אותי בשטים: ###### Radak on I Samuel 2:30:2 [Radak on I Samuel 2:30:2](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/2:30:2) **ובוזי יקלו.**שנאמר ויגרש שלמה את אביתר מהיות כהן וגו' כדבר ה' אשר דבר אל בית עלי ונעשה צדוק כהן גדול שהיה מבני פנחס חלילה לי שיתהלכו הם לפני כי אחר שהם בוזי דין הוא שיקלו ועל זרע עלי אמר זה ולא על שאר הכהנים אף על פי שאמר מתחלה ביתך ובית אביך ובכלל בית אביך שאר הכהנים כמו שאמר נגליתי לבית אביך והוא אהרן הכהן הוא ובניו שחטאו בכהונה סילק מהם כבוד הכהונה וברית הכהונה וכבוד הכהונה הוא להיות כהן גדול ולא היה בזרעו כהן גדול אלא טפל לאחרים כמו שאמר ספחני נא וברית הכהונה החיים והשלום כמו שאמר לפנחס הנני נותן לו את בריתי שלום ואמר בריתי היתה אתו החיים והשלום ועל זרע עלי אמר וכל מרבית ביתך ימותו אנשים הפך הברית כמו שהם חללו הברית וכבוד הכהונה: ###### Radak on I Samuel 2:30:3 [Radak on I Samuel 2:30:3](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/2:30:3) **יקלו.**ענין קלון ולהבדיל הענין בא קל הקו"ף ונדגשת קוף יקלו רודפיכם שהוא ענין קלות ושניהם מבנין נפעל מפעלי הכפל ואמר יקלו ולא אמר אקל כמו שאמר אכבד כי הם יקלו מעצמם בהסתירי פני מהם, ובדרש רבי ירמיה בשם רבי שמואל מצינו שהחמיר הקב"ה בכבודו של צדיק יותר מכבודו בכבודו של צדיק מה כתיב ומקללך אאור בכבודו של הקב"ה כתיב ובוזי יקלו יקלו ע"י אחרים: ###### Radak on I Samuel 2:31:1 [Radak on I Samuel 2:31:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/2:31:1) **הנה ימים באים.**כי לא חלה הקללה על זרע עלי עד שנעשה צדוק כהן גדול: ###### Radak on I Samuel 2:31:2 [Radak on I Samuel 2:31:2](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/2:31:2) **וגדעתי.**פי' והכרתי: ###### Radak on I Samuel 2:31:3 [Radak on I Samuel 2:31:3](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/2:31:3) **זרועך.**חוזקך כלומר אורך החיים: ###### Radak on I Samuel 2:31:4 [Radak on I Samuel 2:31:4](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/2:31:4) **מהיות זקן.**שימותו בחורים ורבו' פירשו חכם כמו והדרת פני זקן ר"ל שלא יהיה מבית עלי סמוך בסנהדרין: ###### Radak on I Samuel 2:32:1 [Radak on I Samuel 2:32:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/2:32:1) **צר מעון.**מעון הוא בית ה' ופי' צר כמו וכעסתה צרתה כי כמו שתי נשים לאיש אחד צרות זו לזו כן שני כהנים בבית המקדש צרים זה לזה לפי שכל אחד נוטל חלקו ועינו צרה בשל חבירו וצר סמוך למעון או פירושו צר במעון: ###### Radak on I Samuel 2:32:2 [Radak on I Samuel 2:32:2](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/2:32:2) **בכל אשר ייטיב.**וכל הטוב אשר ייטיב ה' את ישראל כשיבנה בית המקדש זרעך יהיה נקלה שם שיהיה גדול עליהם והם טפלים לאחרים וי"ת ותהא מסתכל בעקתא דתיתי על אנש ביתך בחובין דחבתון בבית מקדשי ובתר כן אייתי טבתא על ישראל: ###### Radak on I Samuel 2:33:1 [Radak on I Samuel 2:33:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/2:33:1) **לכלות את עיניך.**ר"ל עיני בני בניך אשר יהיו בזמן ההוא וכן ולאדיב את נפשך נפש בני בניך שיהיו בזמן ההוא וזהו כליון עינים שיראו בב"ה כהן נגיד עליהם ויותר גדול יהיה עונש זה משימותו כלן ולא ישאר מהם זכר לפיכך אמר ואיש לא אכרית לך מעם מזבחי והענין כענין שאמר דוד אל תהרגם פן ישכחו עמי והניעמו בחילך והורידמו כי זה הוא העונש הגדול שיחיו ויראו ברעתם וכן שאל משה רבינו ע"ה הרגני נא הרוג ואל אראה ברעתי: ###### Radak on I Samuel 2:33:2 [Radak on I Samuel 2:33:2](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/2:33:2) **ולאדיב את נפשך.**הפוך מן דאבון נפש וכן תרגומו ולאפחא נפשך וכן תרגם ומדיבות נפש ומפחן נפש: ###### Radak on I Samuel 2:33:3 [Radak on I Samuel 2:33:3](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/2:33:3) **וכל מרבית ביתך.**כענין אשר טפחתי ורביתי טרימינ"ט בלעז: ###### Radak on I Samuel 2:33:4 [Radak on I Samuel 2:33:4](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/2:33:4) **ימותו אנשים.**בחורים וכן תירגם יונתן עולימין וכן בא באנשים באנשים זקנים כל אחד יתפרש לפי מקומו: ###### Radak on I Samuel 2:34:1 [Radak on I Samuel 2:34:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/2:34:1) **וזה לך האות.**כשתראה שני בניך ימותו ביום אחד יתברר לך כי העתיד אשר דברתי על בניך יתקיים: ###### Radak on I Samuel 2:35:1 [Radak on I Samuel 2:35:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/2:35:1) **והקימותי לי כהן נאמן.**אמרו כי זה היה צדוק כי לא חלה על זרע עלי הקללה עד שנעשה צדוק כהן גדול וזה היה כשהיה בורח דוד מפני אבשלום שנסתלק אביתר והיה צדוק כהן גדול שנאמר ויעל אביתר ואחר כן אמר ויאמר המלך לצדוק השב את ארון האלהים העיר ואותו היום נתמנה כהן גדול אבל לא היה כהן גדול עד שנמשח שלמה והוא גם כן נמשח לכהן גדול וקודם היום הזה לא היה מסולק זרע עלי מכהונה גדולה שהרי היה אחיה בן אחיטוב נושא אפוד במלחמת שאול ואחימלך היה כהן גדול בנוב ואביתר בנו היה כהן גדול עד שהוקם צדוק: ###### Radak on I Samuel 2:35:2 [Radak on I Samuel 2:35:2](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/2:35:2) **כאשר בלבבי ובנפשי יעשה.**פי' שיעשה כל אשר ברצוני וכן תירגם יונתן די במימרי וברעותי יעבד: ###### Radak on I Samuel 2:35:3 [Radak on I Samuel 2:35:3](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/2:35:3) **בית נאמן.**פי' קיים כמו במקום נאמן כי זרע צדוק היו כהנים גדולים וכן תמצאם מיוחסים בדברי הימים עד עזרא: ###### Radak on I Samuel 2:35:4 [Radak on I Samuel 2:35:4](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/2:35:4) **והתהלך לפני משיחי.**הוא וזרעו ואמר לפני משיחי כי הכהן היה בא לפני המלך להורותו הדרך הטובה ולא היה המלך בא לפני הכהן הגדול אלא כשהיה שואל באורים ותומים כמו שכתוב ולפני אלעזר הכהן יעמד ושאל לו במשפט האורים אבל בכל עת אחר שירצה המלך לראות הכהן הגדול ולדבר עמו הכהן היה בא לפניו וכן אמר זכריה הנביא וישב ומשל על כסאו והיה כהן על כסאו ועצת שלום תהיה בין שניהם ופי' והיה כהן על כסאו כמו לפני כסאו כמו עומדים עליו נצבים עליו שהוא כמו לפניו וי"ת וישמש קדם משיחי ונראה כי דעתו כמו שפירשנו: ###### Radak on I Samuel 2:36:1 [Radak on I Samuel 2:36:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/2:36:1) **להשתחוות לו.**כתרגומו לאישתפלא ליה כלומר ישפיל עצמו לפניו ויבקש ממנו על מחיתו: ###### Radak on I Samuel 2:36:2 [Radak on I Samuel 2:36:2](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/2:36:2) **לאגורת כסף.**בעבור אגורת כסף והאלף נוספת והוא מן עשרים גרה ותרגומו למעא דכסף כתרגום עשרים גרה עשרים מעין ויש מפרשים אותו מתרגום שכר אגרא: ###### Radak on I Samuel 2:36:3 [Radak on I Samuel 2:36:3](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/2:36:3) **וככר לחם.** כתרגומו פיתא דלחמא כלומר חתיכת לחם: ###### Radak on I Samuel 2:36:4 [Radak on I Samuel 2:36:4](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/2:36:4) **ספחני נא.**חברני נא כמו ונספחו על בית יעקב מהסתפח בנחלת ה' ענין החבור והדבוק: ###### Radak on I Samuel 2:36:5 [Radak on I Samuel 2:36:5](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/2:36:5) **אל אחת הכהונות.**אל אחת ממשמרות הכהנים וכן תירגם יונתן מניני כען לחדא ממטרת כהניא: