## Radak on I Samuel Chapter 28

###### Radak on I Samuel 28:3:1
[Radak on I Samuel 28:3:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/28:3:1)

**ושמואל מת.**ואף על פי שספר מיתתו למעלה ספר גם כן הנה מפני המעשה שעשה שאול שדרש בבעלת אוב בעבורו ואילו היה הוא חי לא היה דורש כי אם מאתו כי כבר הוא ביער האובות והידעונים ואף על פי כן נחשב לו דרישת האוב לעון גדול כמו שאומר עליו בדברי הימים וימת שאול במעלו וגו' וגם לשאול באוב לדרוש, ורבותינו ז"ל דרשו בו כן כתיב וימת שמואל וכתיב ושמואל מת אמר ר' יוסי ושמואל מת מיתת ודאי וימת שמואל אין הדברים אמורים אלא לענין נבל שנאמר וימת שמואל וכתי' בתריה ואיש במעון וגו' אמר ר' שמואל בר נחמני הכל סופדין וטופחין במיתת שמואל וזה הרשע עושה לו מרזחים רוצה לומר שמחות:


###### Radak on I Samuel 28:3:2
[Radak on I Samuel 28:3:2](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/28:3:2)

**ויקברוהו ברמה ובעירו.**לפי שהיו שתי רמות כמו שאמר מן הרמתים לפיכך אמר ובעירו כלומר באותה רמה שהיתה עירו או פירוש ובעירו כי בתוך העיר קברוהו לא חוץ לעיר וכן כתיב למעלה בביתו ברמה ויונתן תרגם וספדו עלוהי אינש בקרתיה כלומר ספדו לו כל ישראל שבאו לקברו ספדו לו שם ברמה ואותם שלא באו ספדו לו כל אחד בעירו כי בכל ערי ישראל ספדו לו בשכר שהיה מחזר בכל המקומות לשפטם:


###### Radak on I Samuel 28:6:1
[Radak on I Samuel 28:6:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/28:6:1)

**וישאל שאול בה' ולא ענהו.**ובדברי הימים אמר ולא דרש בה' אלא כיון שדרש באוב אחר כן כאילו לא דרש בה' שהרי השוה דרישתו באוב כדרישתו בה' ומה שאמר וישאל שאול בה' מפרש אחר כן במה שאל ואמר גם בחלומות גם באורים גם בנביאים וכל גם וגם לרבות האחד על חבירו כמו גם אתה גם בנך גם בן בנך ופירוש בחלומות באנשים שעושין שאלת חלום ומה שאמר באורים והם לא היו אצלו שהרי היו עם אביתר שהיה עם דוד אפשר ששלח שם אנשים לשאול בהם על המלחמה הזאת ופי' בנביאים תלמידי שמואל הנביא כמו שכתוב להקת נביאים נבאים וגו':


###### Radak on I Samuel 28:7:1
[Radak on I Samuel 28:7:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/28:7:1)

**בקשו לי אשת בעלת אוב.**אשת במוכרת כמו אשת יפת תואר נפל אשת ואמר אשה ולא איש לפי שמעשה הזה וכיוצא בו נמצא בנשים יותר מבאנשים לפי שהן קלות הדעת ולטעם הזה אמר הכתוב מכשפה לא תחיה:


###### Radak on I Samuel 28:7:2
[Radak on I Samuel 28:7:2](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/28:7:2)

**הנה אשת בעלת אוב בעין דור.**אמרו במדרש זו אשת צפניה אמו של אבנר:


###### Radak on I Samuel 28:8:1
[Radak on I Samuel 28:8:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/28:8:1)

**ויתחפש.**השתנה שהפשיט בגדי מלכות שהיה לובש ולבש בגדים אחרים כדי שלא תכירהו האשה:


###### Radak on I Samuel 28:8:2
[Radak on I Samuel 28:8:2](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/28:8:2)

**ושני אנשים עמו.**אמרו בדרש זה אבנר ועמשא:


###### Radak on I Samuel 28:8:3
[Radak on I Samuel 28:8:3](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/28:8:3)

**ויבאו אל האשה לילה.** גם זה כדי שלא תכירהו לפי' בא בלילה, ובדרש יום היה אלא מתוך צרתם היה דומה להם לילה:


###### Radak on I Samuel 28:8:4
[Radak on I Samuel 28:8:4](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/28:8:4)

**קסמי.**משפטו על המנהג קסמי בשקל מלכי עלינו ונהפך הקמץ חטף לעי"ן הפועל ופ"א הפעל בקמץ רחב לתפארת המלה והקסם הוא כלל לכל המעשים ההם הנעשים בלאט לפי' אמר קסמי ופי' אחר כן באוב וכן וקסמים בידם בלעם בן בעור הקוסם כמו מקסם חלק והדומים להם ולפעמים הוא פרט לקצר המעשים ההם כמו ולא קסם בישראל וקוסם קסמים מעונן ומנחש כי כל אחת מלאכה אחת בפני עצמה היא:


###### Radak on I Samuel 28:9:1
[Radak on I Samuel 28:9:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/28:9:1)

**מתנקש בנפשי.**בעצמי להמיתני משתדל לתת מוקש בנפשי להמיתני:


###### Radak on I Samuel 28:10:1
[Radak on I Samuel 28:10:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/28:10:1)

**אם יקרך עון.**דגש הקו"ף לתפארת הקריאה:


###### Radak on I Samuel 28:12:1
[Radak on I Samuel 28:12:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/28:12:1)

**ואתה שאול.**היאך הכירה אותו אמרו ראתה דבר משונה שלא ראתה מימיה כי כל העולים באוב עולים רגליהם מלמעלה וראשם למטה כיון שראתה אותו עולה בראשו מלמעלה ידעה שלא היה זה אלא לכבוד מלכות לפיכך אמרה ואתה שאול ולפיכך זעקה כי יראה שבא לנסותה ולהרוג אותה לפיכך אמר לה שאול אל תראי כלומר ממה שאת יראה אל תראי כי לא אמיתך כי כבר נשבעתי לך אבל מה ראית שהכרת שאני שאול ותאמר האשה אלהים ראיתי עולים מן הארץ ראיתי אדם גדול עולה מן הארץ רגליו כלפי הארץ מה שאינו מנהג העולים לפיכך ידעתי כי שאול המלך אתה ולכבודך עלה כן:


###### Radak on I Samuel 28:13:1
[Radak on I Samuel 28:13:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/28:13:1)

**אלהים.**גדול כמו אלהים לא תקלל ורבוי עולים כרבוי אלהים לכבוד, ובדרש נפשו של משה העלה עמו לבקש רחמים על ישראל לפיכך אמר עולים והקדוש ברוך הוא אמר אם יעמוד משה ושמואל לפני אין נפשי אל העם הזה ויונתן תרגם מלאכא דה' חזיתי דסליק מן ארעא:


###### Radak on I Samuel 28:14:1
[Radak on I Samuel 28:14:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/28:14:1)

**כי שמואל הוא.**לפי שמנהגו היה שהיה עוטה מעיל:


###### Radak on I Samuel 28:15:1
[Radak on I Samuel 28:15:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/28:15:1)

**הרגזתני.**ממנוחתי:

**Sefaria Community Translation:**
**Disturbed me** from my rest.


###### Radak on I Samuel 28:15:2
[Radak on I Samuel 28:15:2](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/28:15:2)

**להעלות אותי.**ממנוחתי ובדרש לשון פחד ורעדה הוא פחדתי מיום הדין הייתי סבור שיום הדין הוא וקורין אותי לדין:

**Sefaria Community Translation:**
**to bring me up** from my rest. And in the homiletical teaching, [disturbed] is an expression of fear and trembling: I was afraid from the Day of Judgment, I thought it was the Day of Judgment and they were calling me for judgment.


###### Radak on I Samuel 28:15:3
[Radak on I Samuel 28:15:3](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/28:15:3)

**גם ביד הנביאים גם בחלומות.**ולא אמר באורים כמו שאמר למעלה הכתוב כי באורים שאל אמרו בדרש כי בוש לומר לפני שמואל באורים לפי שהרג נוב עיר הכהנים:

**Sefaria Community Translation:**
**either by prophets or in dreams:** But he did not say, by the Urim and Thumim, like the verse states above (I Samuel 28:6), that he also asked from the Urim. In the homiletical teaching, it is because he was embarrassed to say, "by the Urim," in front of Shmuel, since he killed [the men of] Nov, the city of priests.


###### Radak on I Samuel 28:15:4
[Radak on I Samuel 28:15:4](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/28:15:4)

**ואקראה לך.**בה"א נוספת כמנהג כמו אשמעה אשמרה אבל להיות למ"ד הפעל בסגול אינו כמנהג ובא כמוהו ידשנה סלה:

**Sefaria Community Translation:**
**So I have called you (*ekeraeh*):** There is an additional *hey*, as is customary, like in, *eshmah* and *eshmerah*. But since the last letter of the root is [vocalized] with a *segol*, it is not customary. But "*yidsheneh selah*" (Psalms 20:4) is like it.


###### Radak on I Samuel 28:16:1
[Radak on I Samuel 28:16:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/28:16:1)

**ויהי ערך.**שונאיך וכן והשמדתי עריך ויונתן תרגם הפסוק כן ומימרא דה' רחוק יתך והוה בסעדיה דגברא דאת בעיל דבביה:


###### Radak on I Samuel 28:17:1
[Radak on I Samuel 28:17:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/28:17:1)

**ויעש ה' לו.**לדעת התרגום לו לדוד, ולפי הפשט לו כמו לך כי כן דרך המקרא לדבר לנכח ושלא לנכח בענין אחד:


###### Radak on I Samuel 28:18:1
[Radak on I Samuel 28:18:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/28:18:1)

**על כן הדבר הזה.**כבר פירש למעלה בפסוק קרע ה' את ממלכות ישראל מעליך היום:


###### Radak on I Samuel 28:19:1
[Radak on I Samuel 28:19:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/28:19:1)

**אתה ובניך עמי.**שתהיו מתים כמו שאני מת ודרשו בו עמי במחיצתי ובשכר שתרד למלחמה על מנת למות ולא תברח יכופר לך עון נוב עיר הכהנים ותהיה עמי במחיצת הצדיקים וכן דרשו בשכר שנתבייש במעשה נוב ולא זכר אורים נתכפר לו אותו מעשה וסמכו זה עוד לפסוק למען תזכרי ובשת בכפרי לך וגו' שכל העושה דבר ומתבייש בו מוחלין לו ולפי הפשט אע"פ ששמואל אמר לו שימות לא יתכן שהיה בורח ויניח עמו במלחמה ועל כל פנים היה לו לירד במלחמה אם למות אם לחיים:


###### Radak on I Samuel 28:20:1
[Radak on I Samuel 28:20:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/28:20:1)

**וימהר שאול.**מהר להשתחות כנגד שמואל כלומר כנגד הקול שהיה שומע כי הוא לא היה רואהו כמו שעתידים אנו לפרש:


###### Radak on I Samuel 28:20:2
[Radak on I Samuel 28:20:2](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/28:20:2)

**מלא קומתו.**מהפחד שהיה לו שהפחידו שמואל והכניס בלבו מדבריו של שמואל ומפני שלא אכל לחם כל היום ההוא וכל הלילה ולא היה בו כח וגם לא רצה שיקימוהו מן הארץ לרוב דאגתו:


###### Radak on I Samuel 28:20:3
[Radak on I Samuel 28:20:3](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/28:20:3)

**וירא מאד.**ביו"ד איתן לבד ויו"ד השרש נעלמת מהמכתב:


###### Radak on I Samuel 28:20:4
[Radak on I Samuel 28:20:4](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/28:20:4)

**גם כח לא היה בו.**לקום מן הארץ אחר שנפל ארצה:


###### Radak on I Samuel 28:21:1
[Radak on I Samuel 28:21:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/28:21:1)

**ואשים נפשי בכפי.** כי הייתי יראה ממך שלא תהרגני כמו שהכרת האובות והידעונים מן הארץ וכן תרגם יונתן ומסרית נפשי כעל גב לאתקטלא וי"מ כי עושה המעשה ההוא הוא בסכנה:


###### Radak on I Samuel 28:23:1
[Radak on I Samuel 28:23:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/28:23:1)

**ויפרצו בו עבדיו.**כמו ויפצרו כמו ויפצר בם מאד:


###### Radak on I Samuel 28:23:2
[Radak on I Samuel 28:23:2](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/28:23:2)

**אל המטה.**כמו על המטה כמו אל ההרים לא אכל ר"ל על ההרים לא אכל ורבים כמוהו:


###### Radak on I Samuel 28:24:1
[Radak on I Samuel 28:24:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/28:24:1)

**עגל מרבק.**עגל מפוט' והמקום שמפטמין אותו שם יקרא מרבק וכן ת"י עגל פטים ודומה לו בדברי רבותינו ז"ל הכניסה לרבקה ודשה:


###### Radak on I Samuel 28:24:2
[Radak on I Samuel 28:24:2](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20I%20Samuel/r/28:24:2)

**ותפהו מצות.**האל"ף נעלמת מהמכתב ואמר זה להודיע כי מיהרה לאפייתו ולא המתינה לו עד שיחמץ להאכילו מהרה לפי שראתה אותו נבהל מאד ואני רואה לפרש הנה מעשה האוב לפי מה שנמצא כתוב אמרו רז"ל בעל אוב זה המדבר מבין הפרקים ומבין אצילי ידיו ידעוני זה המניח עצם חיה ששמה ידוע בפיו ומדברים דברים העתידים ופירוש מבין הפרקים שמשמיע קול נמוך מבין פרקי איבריו ומתחת שחיו על ידי מעשים שעושה שמקיש בזרועותיו וי"א אף מקטיר קטרת לשד והשד הוא העונה והמדבר ואמרו עוד בעל אוב אחד המעלה בזכורו ואחד הנשאל בגלגלת ופי' המעלה בזכורו שמדמה שמעלה המת ומדבר ומשמיע קול מתחת הארץ מעל פי הקבר כדרך ששמע שאול קולו של שמואל והקול נמוך מאד כמו שכתוב והיה כאוב מארץ קולך, הנשאל בגלגלת גם הוא יקרא אוב ופירושו שיש עמו גלגלת של אבן שוהם או של זכוכית זכה ועושה מעשים עד שידמה שיוצא קול נמוך מאד וידמה לו באותו הקול שואל ומשיב כן פירשו רז"ל, והרב החכם הגדול רמב"ם ז"ל פירש במעשה אוב בהקשת זרועותיו שאמר שאוחז שרביט של הדס בידו ומניפו והוא מדבר בלאט בדברים ידועים אצלם אחרי אשר הקטיר קטורת ידוע אצלם עד שישמע השואל כאילו אחד מדבר עמו ומשיבו על מה שהוא שואל בדברים מתחת לארץ בקול נמוך מאד וכאילו אינו נכר באוזן אלא במחשבה מרגיש בו ופי' מעשה גלגלת שלוקח גלגלת המת ומקטיר לה קטרת ומנחש בה עד שישמע כאלו קול יוצא מתחת שחיו שפל עד מאד ומשיבו ועוד אמרו רז"ל שלשה דברים נאמרו במעלה זכורו המעלה רואהו ואינו שומעו ומי שצריך לו שומעו ואינו רואהו מי שאינו צריך לו לא שומעו ולא רואהו כך שמואל אשה שהעלתו ראתהו ולא שמעתהו שאול שהיה צריך לו שמעו ולא ראהו ואבנר ועמשא שלא נצטרכו לו לא שמעוהו ולא ראוהו וראינו מחלוקת בין הגאונים בדבר הזה וכלם נשתוו כי מעשה האוב הבל ותוהו ודברי כזב והתול אבל יש מהם אומרים כי לא דבר שמואל עם שאול וחס ושלום לא עלה שמואל מקברו ולא דבר אבל האשה עשתה הכל ברמאות כי מיד הכירה כי שאול הוא אך להראות לו כי מצד החכמה הכירה ומצאה דבר זה אמרה למה רמיתני ואתה שאול ודרך בעלת אוב להביא בן אדם שמדבר מתוך מחבואו בלשון נמוך וכאשר בא שאול לדרוש מאתה וראתה אותו נבהל וידעה כי למחר יהיה יוצא למלחמה וכל ישראל היו בפחד גדול וידעה מה שעשה שאול שהרג כהני ה' שמה בפי המגיד הדברים הנאמרים בפרשה ומה שאמר ויאמר שמואל אל שאול על מחשבת שאול כי היה חושב כי שמואל היה המדבר אליו ומה שאמר ולא עשית חרון אפו בעמלק ידוע היה דבר זה כי מאותה שעה אמר לו שמואל וימאסך מהיות מלך ומה שאמר לרעך לדוד ידוע היה זה בכל ישראל כי דוד נמשח למלך ומה שאמר מחר אתה ובניך עמי מדרך סברא אמר זה, זהו פי' רב שמואל בן חפני הגאון ז"ל ואמר אף על פי שמשמעות דברי החכמים ז"ל בגמרא כי אמת היה שהחיתה האשה את שמואל לא יקובלו הדברים במקום שיש מכחישים להם מן השכל אבל רב סעדיה ורב האיי הגאונים ז"ל אמרו אמת הוא כי רחוק היא שתדע האשה העתידות וכן שתחיה היא את המת בחכמת האוב אך הבורא יתברך החיה את שמואל כדי לספר לשאול את כל הקורות העתידות לבא עליו והיא האשה אשר לא ידעה בכל אלה נבהלה כמו שנאמר ותזעק בקול גדול ואשר אמרה האשה את מי אעלה לך דברי התולים הם כי דעתה היה לעשות כמנהגה, אלה דבריהם, ויש לתמוה לדברי הגאונים האלה אם הקב"ה החיה את שמואל כדי לספר לשאול הקורות הבאות עליו למה לא אמר לו על ידי חלומות או על ידי אורים או על ידי הנביאים אלא על ידי אשה בעלת אוב ועוד איך היה נעלם משאול שהיה חכם ומלך אשר היו עמו כמה חכמים גדולים אם ענין אוב נעשה על ידי אדם מדבר מתוך מחבואו ומי יאמר שיטעה הוא בזה ואין זה הדעת מקבלו והנכון הוא מה שפירשנו: