## Radak on II Chronicles Chapter 15

###### Radak on II Chronicles 15:3:1
[Radak on II Chronicles 15:3:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20II%20Chronicles/r/15:3:1)

**ללא אלהי אמת.** שיהיו בגלות בין עובדי ע"ז, כמו עובדי ע"ז, כמו "ועבדת שם אלהים אחרים" (דב' כח,לו) כמו שתרגם אנקלוס, כי כשעובד עובדיהם כאלו עובד אותם. או פרושו: ללא שופטי אמת, כמו "והגישו אדניו אל האלהים" (שמ' כא,ו), שפרושו: השופטים; כי הגוים שופטי ישראל בגלות:

**The Commentary of Radak to Chronicles: A Translation with Introduction and Supercommentary, by Yitzhak Berger, Brown University, 2007:**
**Without the true God (*Elohei emet*).** For [the Israelites] will be in exile among idol-worshipers [and thus be] like idol-worshipers, as in [the phrase] “and you will serve other gods there” (Deut 28:36) following Onkelos’s rendering: when one serves people who serve [other gods], it is as if one serves [those gods themselves]. Alternatively, this means: without *shofetei emet* (=truthful judges), as in: “his master shall take him before the *elohim*” (Exod 21:6), which means the judges. For in exile, the nations are Israel’s judges.


###### Radak on II Chronicles 15:8:1
[Radak on II Chronicles 15:8:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20II%20Chronicles/r/15:8:1)

**והנבואה עדד הנביא.** חסר הנסמך – פי': והנבואה נבואת עודד הנביא; וכן "הארון הברית" (יה' ג,יד), ואחרים זולתו. או פי': והנבואה לעודד הנביא. והנה הנבואה היתה לעזריהו בן עודד – ואיך אמר "והנבואה עודד הנביא"? רוצה לומר: בן עודד הנביא, כמו "לעיני חנמאל דודי" (יר' לב,יב), שרוצה לומר: בן דודי; ואע"פ שפרשתי בו פרוש אחר (יר' שם, סה"ש ע' "דוד"). או יתכן כי גם אביו התנבא לו כענין הזה פעם אחרת – או באותה הפעם, כי עודנו חי, וכן מצאנו אותו בימי אחז (להלן כח,ט) – וכששמע הדברים האלה מפי בנו, ושמע הנבואה של אביו פעם אחרת, עם כל זה **התחזק ויעבר השקוצים**:

**The Commentary of Radak to Chronicles: A Translation with Introduction and Supercommentary, by Yitzhak Berger, Brown University, 2007:**
**And the prophecy, the prophet Oded (‘*Oded ha-navi*).** The noun in the construct state is elided. [The phrase] means: and the prophecy, *the prophecy of* the prophet Oded (*nevu’at ‘Oded ha-navi*). The same is true for “The Ark, [the Ark of] the Covenant” (Jos 3:14) and others like it. Alternatively it means: and the prophecy *of* the prophet Oded (*le-‘Oded ha-navi*). Now the prophecy was of Azariah son of Oded—so how could the text say “and the prophecy *‘Oded ha-navi*?” It means the son of *‘Oded ha-navi*, as in: “in the presence of my uncle Hanamel” (Jer 32:12), which means the son of my uncle—notwithstanding the alternative explanation I have provided (Jer 32:12; *Shorashim* entry **דוד**). Alternatively, [Azariah’s] father might have relayed a prophecy like this to [Asa] on another occasion—or, for that matter, on this occasion, because he was still alive, for we even encounter him in the days of Ahaz (2 Chr 28:9). So when [Asa] heard this speech from the son, and he heard the prophecy yet again from his father, the effect of it all was that **he motivated himself to remove the abominations**.


###### Radak on II Chronicles 15:16:1
[Radak on II Chronicles 15:16:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20II%20Chronicles/r/15:16:1)

**וגם מעכה אם אסא.** היא אם אביו, כי מעכה בת אבשלום היתה אם אביה אביו (דה"ב יא,כ). ובספר מלכים אומר על אסא "ושם אמו מעכה בת אבשלום" (הש' מ"א טו,ב) – רוצ' לומר: אם אביו. ודרך הלשון לקרא לאבי אביו אביו, כמו "אל רעואל אביהן" (שמ' ב,יח), וגם לאם אביו אמו. וזכר אם אביו לאסא בעבור שהיתה עובדת ע"ז, כמו שאמ' **אשר עשתה לאשרה מפלצת**, ועם כל זה עשה הוא הישר בעיני יי' ולא נטה אחריה. גם יתכן לפרש כי אחרת היתה שנקראת גם כן "מעכה בת אבי שלום" – אם אסא כמו אם אביו:

**The Commentary of Radak to Chronicles: A Translation with Introduction and Supercommentary, by Yitzhak Berger, Brown University, 2007:**
**Also Maacah mother of Asa.** She was his *father*’s mother, for Maacah daughter of Absalom was the mother of his father Abijah (2 Chr 11:20). Indeed, when the text says in the book of Kings “his mother’s name was Maacah daughter of Absalom” (cf. 1 Kgs 15:2), it means his father’s mother. It is a standard feature of the language to refer to a paternal grandfather as a father—as in “to their father Reuel” (Exod 2:18)—and to a paternal grandmother as a mother. In Asa’s case, the text mentions his father’s mother because she was an idol-worshiper—as it says “**because she had made an item for the idolatrous worship of an *asherah* tree**”—and he nonetheless did what was pleasing to the Lord and did not follow in her footsteps. It is also possible to explain that this was a different woman, Asa’s mother, who was also named “Maacah daughter of Abishalom,” just like his father’s mother.


###### Radak on II Chronicles 15:19:1
[Radak on II Chronicles 15:19:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20II%20Chronicles/r/15:19:1)

**ומלחמה לא היתה עד שנת שלשים וחמש למלכות אסא.** פי': מלחמת ישראל, אבל מלחמת הכושים (דה"ב יד,ח-יד) היתה בשנת חמש עשרה למלכות אסא:

**The Commentary of Radak to Chronicles: A Translation with Introduction and Supercommentary, by Yitzhak Berger, Brown University, 2007:**
**There was no war until the thirty-fifth year of the reign of Asa.** This refers to a war against Israel. The war against the Cushites (2 Chr 14:8–14), however, was in the fifteenth year of the reign of Asa.