## Radak on Judges Chapter 4

###### Radak on Judges 4:1:1
[Radak on Judges 4:1:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20Judges/r/4:1:1)

**ואהוד מת.**למה זכר מיתת אהוד היה לו לזכור מיתת שמגר שהיה אחריו אלא נראה כי בימי שמגר לא נושעו ישראל תשועה שלמה ולא עצרם מלעשות הרע בעיני ה' ולא שקטה הארץ בימיו הלא תראה כי לא אמר אלא ויושע גם הוא את ישראל והנה כתוב בימי שמגר בן ענת בימי יעל חדלו ארחות וגו':


###### Radak on Judges 4:2:1
[Radak on Judges 4:2:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20Judges/r/4:2:1)

**אשר מלך בחצור.**קודם שהכם יהושע והחריבם ושרף את חצור ומלכה הכה בחרב ויבין הוא שהיה מלך חצור אז ומה שנשארו מאותה משפחה הלכו לחרשת הגוים ונתישבו שם והמלך נקרא ג"כ יבין כמו המלך הראשון ופירוש חרושת הגוים מתרגמינן יער חרשא כי היו ביער ההוא מגדלים חזקים וישבו בהם הכנענים הנשארים ותירגם יונתן בחרושת הגוים בתקוף כרכי עממיא:


###### Radak on Judges 4:4:1
[Radak on Judges 4:4:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20Judges/r/4:4:1)

**לפידות.**אמרו שהוא ברק בן אבינועם וברק ולפידות קרובים בענין ובמדרש נקראת אשת לפידות שהיתה עושה פתילות למקדש:

**Sefaria Community Translation:**
**Lapidot:** They said that he is Barak the son of Avinoam, since *Barak* (lightning] and *Lapidot* (torches) are close (in meaning). But in the Midrash, she is called *eshet lapidot* (in this sense, woman of torches), because she made wicks for the sanctuary.


###### Radak on Judges 4:4:2
[Radak on Judges 4:4:2](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20Judges/r/4:4:2)

**שפטה.**פעל עבר מבנין פועל הדומה למרובע או הוא בינוני מן הקל בשקל אוכלת קש:

**Sefaria Community Translation:**
**She judged:** It is a verb in the past tense in the main structure (*binyan*) ... or [present, as in the verb usage,] eating straw.


###### Radak on Judges 4:5:1
[Radak on Judges 4:5:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20Judges/r/4:5:1)

**תמר.**כמו תמר ותירגם יונתן הפסוק כן והיא יתבה בקרתא וגו' וי"ל דרך הפשט שהיה לה בית תחת תומר אחד ומה שאמר דבורה הוא יתרון ההודעה כי כבר זכרה ואמר והיא ידענו כי עליה נאמר וזכר אחר כן דבורה לרוב ההודעה כי כן משפט הלשון כמו אלה תולדות נח נח וזולתו:

**Sefaria Community Translation:**
***Tomer*:** It is like, *tamar* (date). And Yonatan translated the verse (in the Targum) like this, "And she sat in the town, etc." And it can be said, according to its plain sense, that she had a house under a date palm. And that which it said, Devorah, (again) is additional identification, for she was already mentioned. And it stated, "And she," [because] we knew that it was speaking about her, and [since] it mentioned, Devorah, after this for additional identification. As this is the way of the language, as in (Genesis 6:9), "These are the generations of Noach, Noach," and others beside it.


###### Radak on Judges 4:5:2
[Radak on Judges 4:5:2](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20Judges/r/4:5:2)

**ויעלו.**והיו עולים אליה בני ישראל למשפט כי היא היתה שופטת את ישראל בימים ההם ונבואתה היתה לזמנה כי לא מצאנו לה נבואה לעתיד:

**Sefaria Community Translation:**
**And they went up:** And the Children of Israel would go up to her for judgement, since she judged Israel in those days. But her prophecy was [only] for her time; as we have not found a prophecy of hers for the future (in the Bible).


###### Radak on Judges 4:6:1
[Radak on Judges 4:6:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20Judges/r/4:6:1)

**ותשלח.**אם היתה אשתו היתה פרושה מעת התנבאותה וישבה לה תחת התומר ועתה שלחה לקרוא לו לאמר לו הנבואה אשר דבר ה':

**Sefaria Community Translation:**
**And she sent:** If she was his wife, she was separated from the time of her becoming a prophetess and going to sit under the palm tree. And now she sent to call to him, telling him the prophecy that God spoke to her.


###### Radak on Judges 4:6:2
[Radak on Judges 4:6:2](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20Judges/r/4:6:2)

**הלא צוה.**אינו תחלת הדברים אלא אמרה לו דברים אחרים קודמים לזה והכתוב אחז תכלית הדברים מה שהיה בהן מן הצורך וכן הלא שמעת בתי וכן כי נתן ה' בידינו את כל הארץ שאמרו שני המרגלים כמו שפירשנו ובאה גם כן המלה הזאת לחזק כאדם שמתרה בחברו ומזהירו ואומר הלא אמרתי לך הזהר לך והשמר שלא תתרשל בדבר וכן הלא שלחתיך שאמ' לגדעון:

**Sefaria Community Translation:**
**Did He not command:** This is not the beginning of [her] words, but she rather said other words before these. However Scripture seized upon the essence to be found in the words that were required. And likewise (Ruth 2:8), "Have you not heard, my daughter"; and (Joshua 2:24), "Since the Lord gave the whole land into our hands," which the scouts said - as we explained. And this word also came to strengthen [the matter], like someone who warns his fellow; and cautions him and says, "Did I not tell you; be careful and watch yourself not to be negligent about the matter." And likewise (Judges 6:14), "have I not sent you," that He said to Gideon.


###### Radak on Judges 4:6:3
[Radak on Judges 4:6:3](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20Judges/r/4:6:3)

**ומשכת.**תמשוך ישראל ותפתם בדברים עד שתביאם בהר תבור כי יראים היו מחיל סיסרא לפיכך היו צריכים פתוי ודברים רבים:

**Sefaria Community Translation:**
**And draw:** Draw Israel and entice them with words, until they come to Mount Tabor. As they were frightened of Sisera's army. Hence they needed enticement and many words.


###### Radak on Judges 4:7:1
[Radak on Judges 4:7:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20Judges/r/4:7:1)

**ומשכתי.**אמר כי ראו אצטגניני סיסרא שלא יצא באותה מלחמה כי מנוצח יהיה אם יצא והקב"ה משך לבו לצאת וזה הוא שאמר ומשכתי ויונתן תרגם ואיתביב, ותרגום והגירם על ידי חרב ותבינון ע"י קטולין:

**Sefaria Community Translation:**
**And I will draw:** He said that Sisera's astrologists saw that he would not leave that war, as he would be defeated if he came out [to it]; but the Holy One, blessed be He, drew his heart to go out. And this is [the meaning of] what He said, "And I will draw." But Yonatan translated it as ...


###### Radak on Judges 4:9:1
[Radak on Judges 4:9:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20Judges/r/4:9:1)

**כי ביד אשה.**י"מ יעל שנמכר סיסרא בידה ועל פי הנבואה אמרה זה ואיננו נכון לענין הפסוק שאמר אפס כי לא תהיה תפארתך אלא פירושו כך אם אלך לא תהיה תפארתך כי על ידי תהיה התשועה ויאמרו כי ביד דבורה ימכור ה' את סיסרא ולא תהיה התשועה הזאת נקראת על שמך:

**Sefaria Community Translation:**
**Into the hands of a woman:** Some explain it as Yael, since Sisera was delivered into her hands; and that Devorah said this prophetically. But it is not correct with relation to the verse, when it stated, "However, there will be no glory for you." Rather its explanation is like this: If I go, there will be no glory for you, but rather the glory will be for me, since the salvation will be through me and they will say that the Lord delivered Sisera into the hands of Devorah. So this salvation will not be called by your name.


###### Radak on Judges 4:10:1
[Radak on Judges 4:10:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20Judges/r/4:10:1)

**ויעל ברגליו.** העלה:

**Sefaria Community Translation:**
**And he elevated behind him:** He brought up.


###### Radak on Judges 4:11:1
[Radak on Judges 4:11:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20Judges/r/4:11:1)

**נפרד.**קמוץ פי' נפרד ממדבר יהודה שישבו שם בני קני כשעלו מעיר התמרים:

**Sefaria Community Translation:**
**Separated:** It is vocalized with a *kamatz*. The explanation is that he separated from the Judean Desert, as the Children of the Kenites had settled there when they went up from the City of Dates.


###### Radak on Judges 4:11:2
[Radak on Judges 4:11:2](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20Judges/r/4:11:2)

**אילון בצענים.**כן כתיב וקרי בצעננים והכל ענין אחד והוא שם מקום נקרא כן על ענין ידוע אצלם ויונתן תרגם מישר אגניא דומה שלקחוהו מן בצעי המים בדברי רז"ל שהם גבים מלאים מים בשדות שהם כמו אגנות מלאות מים וכן זכרוהו הם ז"ל בזה הלשון כמו שאמרו הנהו אגני דארעא מקרון:

**Sefaria Community Translation:**
**Elon-bezaanim:** So is it written; but it is read, bezaanannim. Yet it is all the same content, and that is the name of a place that was called for a matter known to them. But Yonatan (in the Targum) translated [it as], the plain of marshes (*agaania*). It appears that they got it from *betzai* of water - which in the words of our Rabbis, may their memory be blessed, are holes full of water in the fields that are like pits full of water. And they, may their memory be blessed, mentioned them, as they said (Bava Kamma 61), "they are called pools (*agaani*) of the land."


###### Radak on Judges 4:13:1
[Radak on Judges 4:13:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20Judges/r/4:13:1)

**מחרושת הגוים.**פירשנוהו למעלה:

**Sefaria Community Translation:**
**From Haroshet-hagoyim:** We explained this above (Radak on Judges 4:2).


###### Radak on Judges 4:14:1
[Radak on Judges 4:14:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20Judges/r/4:14:1)

**הלא ה' יצא לפניך.**כתרגומו הלא מלאכא דה' נפק לאצלחא קדמך:

**Sefaria Community Translation:**
**Has not the Lord gone out before you:** It is like its translation (in the Targum) - "did not the angel of the Lord go out before you to make you successful."


###### Radak on Judges 4:17:1
[Radak on Judges 4:17:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20Judges/r/4:17:1)

**וסיסרא נס.**לא נס אל מקום שנס מחנהו כי הם נסו אל נוכח ארצם שהיא חרושת הגוים וברק ועמו רדפו אחריהם והכום לפי חרב וסיסרא ידע שלא יוכל להמלט בנוסו כי ידביקוהו ונס למקום אחר שלא ירגישו בו וירדפו אחריו ונס למקום אחר קרוב למקום המלחמה להמלט אל אהל יעל כי שלום היה ביניהם וחשב שימלט שם ויסתירוהו עד עבור המלחמה:

**Sefaria Community Translation:**
**And Sisera had fled:** He did not flee to the place that his camp fled, as they fled towards their land, which was Haroshet-hagoyim; and Barak and his people chased after them and smote them with the edge of the sword. But Sisera knew that he could not escape by [just] fleeing, for they would catch up to him. So he fled to another place, in which they would not notice him and chase after him. So he fled to a different place close to the war's location, to escape to Yael's tent. For there was peace between them, so he thought that he could escape there and she would hide him until the war had passed.


###### Radak on Judges 4:18:1
[Radak on Judges 4:18:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20Judges/r/4:18:1)

**סורה אדני סורה אלי.**שניהם מלרע שלא כמנהג ברוב:

**Sefaria Community Translation:**
**Turn in, my lord, turn in:** Both of these times, the accent is on the second syllable, which is not like the prevalent custom.


###### Radak on Judges 4:18:2
[Radak on Judges 4:18:2](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20Judges/r/4:18:2)

**בשמיכה.**תירגם יונתן בגונכא ופירש רבינו האיי ז"ל גלופקרא הנזכר בדברי רז"ל קוט"א בלע"ז ובערבי גואבי כלשון התרגום והוא כסות עב יוצאין ממנו ציציות מן הצמר בכל פני הכסות ונראה כי מפני זה נקרא שמיכה כי בדבריהם שמיכתא דבר עב ובויקרא רבה ותכסהו בשמיכה רבנן דתמן אמרי בסודרא רבנן דהכא אמרי במשיכלא אמר ריש לקיש חזרנו בכל המקרא ולא מצאנו כלי ששמו שמיכה אלא מה הוא שמיכה בשי"ן כתיב שמיכה כלומר שמי הוא כאן שמעיד על יעל שלא נגע בה סיסרא:

**Sefaria Community Translation:**
**With a blanket:** Yonatan translated (in the Targum), "With a *gunkha*"; and Rabbenu Hai, may his memory be blessed, explained [that] it is a *gelofkera* (coat), found in the words of our Rabbis, may their memory be blessed (Gittin 35a). It is a *cot* in [Old French]. And in Arabic, it is a *guabi*, like the language of the Targum. And that is a thick garment from which fringes come out from the wool on the whole surface of the garment. And it appears that this is why it is called *semikhah* - since in their words (Talmudic Aramaic), *semikhta* is something thick. And in Vayikra Rabbah: "And she covered him with a *semikhah*": The Rabbis from there said, "With a shawl." The Rabbis from here said, "With a washing vessel." Reish Lakish said, "We have gone over all of Scripture and we have not found a vessel the name of which is, *semikhah*! Rather what is *semikhah*? It is written with a *shin* (as opposed to a *sin*), *shemikhah*. That is to say, My name is here (*Shemi kan*), to testify about Yael - that Sisera did not touch her.


###### Radak on Judges 4:19:1
[Radak on Judges 4:19:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20Judges/r/4:19:1)

**ותשקהו ותכסהו.**חזרה וכסתו אחר שהשקתה אותו כדי שירדם ולא ירגיש ומה שהשקתו חלב להכבידו כדי שיהיה נרדם:

**Sefaria Community Translation:**
**And she gave him to drink and she covered him:** She covered him again after she gave him to drink, so that he would fall asleep and not notice. And that which she gave him milk to drink was to make him [feel] heavy, in order that he fall asleep.


###### Radak on Judges 4:20:1
[Radak on Judges 4:20:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20Judges/r/4:20:1)

**עמוד.**מקור ויאמר אליה לעמוד פתח האהל:

**Sefaria Community Translation:**
**Stand:** It is an infinitive: And he said to her to stand at the entrance of the tent.


###### Radak on Judges 4:20:2
[Radak on Judges 4:20:2](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20Judges/r/4:20:2)

**ותצנח.**היתד עברה רקתו ונתקעה בארץ:

**Sefaria Community Translation:**
**And she fastened:** The peg went through his temple and became stuck in the ground.


###### Radak on Judges 4:20:3
[Radak on Judges 4:20:3](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20Judges/r/4:20:3)

**נרדם.**פתח והוא נפעל עבר:

**Sefaria Community Translation:**
**Asleep:** It is [vocalized with a] *patach*, and it is past tense, passive.


###### Radak on Judges 4:20:4
[Radak on Judges 4:20:4](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20Judges/r/4:20:4)

**ויעף.** העין בפתח להבדיל בינו ובין ויעף אלי שהוא ענין אחר ופי' ויעף וכבר עיף לפיכך נרדם ולא הרגיש בהכותה אותו וימת:

**Sefaria Community Translation:**
**And exhausted (*veyaaf*):** The [letter] *ayin* is with a *patach*, to differentiate between [this word] and "*veya'af alai*" (Isaiah 6:6), which is a different matter. And [it means that] he was already tired. Hence he did not feel her striking him, and he died.