## Radak on Psalms Chapter 10

###### Radak on Psalms 10:1:1
[Radak on Psalms 10:1:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20Psalms/r/10:1:1)

**למה יהוה תעמד ברחוק** המזמור הזה לא אמרו דוד על ענין אחד מיוחד, אלא תפלה היא שיתפלל בה כל אדם שהוא בצרה מאויבו. וספר בו דרכי הרשע בעשקו העני ואשר אין לו כח להנצל ממנו. ולפי שברוב לא יעשה העושק בפרהסיא ספר עשק עשק הרשע שיעשוק העני במארב ובמסתר, ואין לו דרך להשמר ממנו אלא על יי' עיניו. וספר מעשי הרשע ביחיד וברבים, כי הרשע הוא אחד ועוזריו הם רבים. וכלל בו גם כן העושר שעתידין אמות העולם לעשוק את ישראל בארצם; לפיכך אמר: **אבדו גוים מארצו** (טז). ואמר: **לערץ אנוש מן הארץ**(יח)**.**אמר: **למה יי' תעמד ברחוק?** כי כשתבוא העזרה מאתו לעני ולצועק כאלו הוא קרוב אליו ועוזרו, כמו שאמר (דברים ד ז) אשר לו אלהים קרבים אליו; ואמר (תהלים קמה יח): קרוב יי' לכל קראיו; וכשהאויב מתגבר כאלו האל ברחוק ומעלים עיניו מן העני, לפיכך אמר: **למה יי' תעמד ברחוק**. ובי"ת **ברחוק** עומד במקום שנים, רצוני לומר: במקום רחוק.

**R. David Kimhi on the first book of Psalms, Translated by R.G. Finch, London, 1919:**
**Why standest Thou afar, O Lord?** – David did not utter this Psalm of any one particular occasion; it is rather a prayer which anyone who is in trouble by reason of an enemy might use. In it he tells of the ways of the wicked in his persecution of the poor and him who is helpless to escape him. And because usually the persecutor does not act openly, he tells of the persecution by the wicked, how he oppresses the poor by means of ambush and secret place; and that (the poor) has no means of safeguarding himself from him but (in turning) his eyes upon the Lord. And he tells of the deeds of the wicked individually and generally, for the wicked is one and his helpers many. And he includes in the Psalm likewise (a reference to) the persecution with which the nations of the world would persecute Israel in their land; therefore he says (5:16), the heathen are perished out of his land. And he says: that mortal man (shall no longer) oppress (5:18). He says: Why standest Thou afar, O Lord? For when help comes from Him to the poor and to him that crieth, it is as if He were nigh and helping him, as it says (Deut. 4:7): “that hath a God so nigh unto them”; and it says (Ps. 145:18): “The Lord is nigh unto all them that call upon Him”; and when the enemy prevails it is as if God were far away, and hiding His eyes from the poor – therefore he says: Why standest Thou afar, O Lord? And the beth of ברחוק stands really for two words; I mean רחוק במקום, “in a place afar.”


###### Radak on Psalms 10:1:2
[Radak on Psalms 10:1:2](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20Psalms/r/10:1:2)

**תעלים לעתות בצרה: לעתות** שהעני בצרה.

**R. David Kimhi on the first book of Psalms, Translated by R.G. Finch, London, 1919:**
**Why hidest Thou Thyself in times of trouble (בצרה)?** – times, that is, when the poor is in trouble (בצרה).


###### Radak on Psalms 10:2:1
[Radak on Psalms 10:2:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20Psalms/r/10:2:1)

**בגאות רשע ידלק עני** זהו בפרהסיא שירדף אותו בגאותו.

**R. David Kimhi on the first book of Psalms, Translated by R.G. Finch, London, 1919:**
**In the pride of the wicked does he hotly pursue the poor:** – that is, in the (bold and) public way with which in his pride he pursues him.


###### Radak on Psalms 10:2:2
[Radak on Psalms 10:2:2](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20Psalms/r/10:2:2)

**יתפשו במזמות זו חשבו: יתפשו** הוא תפלה: יהי רצון מלפניך **שיתפשו** הרשעים **במזמות** שחשבו לתפוש העניים. ופרוש **זו** כמו: אשר; וכן (ישעיהו מב כד).

**R. David Kimhi on the first book of Psalms, Translated by R.G. Finch, London, 1919:**
**Let them be caught in the devices that (זוּ) they have planned:** – Let them be caught is a prayer: May it please Thee that the wicked be caught in the devices that they have planned to catch the poor. זוּ is to be explained as the equivalent of אשׁר, and so (Is. 42:24): לו חטאנו זוּ, “He against whom we have sinned.”


###### Radak on Psalms 10:3:1
[Radak on Psalms 10:3:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20Psalms/r/10:3:1)

**כי הלל רשע** לפי שהוא מהלל עצמו

**R. David Kimhi on the first book of Psalms, Translated by R.G. Finch, London, 1919:**
**For the wicked doth congratulate himself:** – because he congratulates himself


###### Radak on Psalms 10:3:2
[Radak on Psalms 10:3:2](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20Psalms/r/10:3:2)

**על תאות נפשו** שעושה ואין מונע ממנו, תראה לו אתה שיש גבה עליו ויתפש במה שיחשב לעשות.

**R. David Kimhi on the first book of Psalms, Translated by R.G. Finch, London, 1919:**
**upon his soul's desire:** – When he does it and none denies him, Thou shalt shew him that there is One supreme over him, and he shall be caught in what he proposes to do.


###### Radak on Psalms 10:3:3
[Radak on Psalms 10:3:3](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20Psalms/r/10:3:3)

**ובצע ברך נאץ יהוה:** הרשע מברך ומשבח הבצע ומי שאוחז דרכו ומנאץ האל; ואומר: שאין יכלת בידו להציל העשוק מידו, או שאין משגיח עליו כמו שאמר (יג): **אמר בלבו לא תדרש.**

**R. David Kimhi on the first book of Psalms, Translated by R.G. Finch, London, 1919:**
**And blesses the robber, him who despises the Lord:** – The wicked blesses and praises the robber and him who holds on his way and despises God, and says that He is powerless to deliver the oppressed out of his hand, or that there is none who pays regard to him, as it says (5:13), He says in his heart, Thou wilt not require it.


###### Radak on Psalms 10:4:1
[Radak on Psalms 10:4:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20Psalms/r/10:4:1)

**רשע כגבה אפו** גבה הלב מתראה בפנים, והפנים מכונים באף, לפי שהוא גבה על הפנים, כמו: ויפל לאפיו (שמואל א כ מא) שהוא כמו על פניו, וישתחוו לו אפים ארצה (בראשית מב ו): כמו על הפנים.

**R. David Kimhi on the first book of Psalms, Translated by R.G. Finch, London, 1919:**
**The wicked according to the loftiness of his looks (lit. nose):** – The loftiness of the heart displays itself in the face, and the face is indicated by the nose (אף), for it is high upon the face, as (1 Sam 20:41), “and fell on his nose (לאפיו),” where the meaning is on his face;“ and bowed to him nose (אפים) to the earth” (Gen. 42:6), where the meaning is faces.


###### Radak on Psalms 10:4:2
[Radak on Psalms 10:4:2](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20Psalms/r/10:4:2)

**בל ידרש** מפני גבהותו וגאותו לא **ידרש** אלהים ולא יתפלל אליו.

**R. David Kimhi on the first book of Psalms, Translated by R.G. Finch, London, 1919:**
**doth not (seek) God:** – Because of his haughtiness and pride he does not seek God, neither does he pray to Him.


###### Radak on Psalms 10:4:3
[Radak on Psalms 10:4:3](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20Psalms/r/10:4:3)

**אין אלהים כל מזמותיו: כל מזמות** הרשע ומחשבותיו: כי **אין אלהים** שפטים בארץ; וכל מה שירצה האדם לעשות יעשה, כי אין דורש ואין מבקש, לפיכך לא **ידרש אלהים**.

**R. David Kimhi on the first book of Psalms, Translated by R.G. Finch, London, 1919:**
**All his thoughts are, There is no God:** – All the thoughts of the wicked and his calculations are: that there is no God judging in the earth, and everything which man pleases to do let him do, for there is none to seek (require), and none to search it out, therefore he does not seek God.


###### Radak on Psalms 10:5:1
[Radak on Psalms 10:5:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20Psalms/r/10:5:1)

**יחילו דרכו ¹** מענין חיל כיולדה (תהלים מח ז). אמר: כי דרכי הרשע הרעים יחילו העניים

footnotes:
¹ דרכיו קרי.

**R. David Kimhi on the first book of Psalms, Translated by R.G. Finch, London, 1919:**
**His ways are grievous** – (יחילו may be explained) from the significance of חיל in “pain (חיל) as of a woman in travail” (Ps. 48:7). He says: that the evil ways of the wicked cause pangs to the poor.


###### Radak on Psalms 10:5:2
[Radak on Psalms 10:5:2](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20Psalms/r/10:5:2)

**בכל עת** כי כל זמן שהוא בעולם יפחדו ממנו.

**R. David Kimhi on the first book of Psalms, Translated by R.G. Finch, London, 1919:**
**always:** – for all the while he is in the world they are afraid of him.


###### Radak on Psalms 10:5:3
[Radak on Psalms 10:5:3](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20Psalms/r/10:5:3)

**מרום משפטיך מנגדו מרום** הוא קריאה לאל יתברך. אמר: כי אתה, יי' **מרום, משפטיך** הם מנגדו ולא יגעו בו, לפיכך הוא מתגאה.

**R. David Kimhi on the first book of Psalms, Translated by R.G. Finch, London, 1919:**
**O Exalted One, Thy judgments are out of his sight:** מרום (Exalted) is a vocative addressed to God – Blessed be He! He says: For Thou, O Lord, Exalted One, Thy judgments are out of his sight and do not touch him, therefore he is boastful.


###### Radak on Psalms 10:5:4
[Radak on Psalms 10:5:4](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20Psalms/r/10:5:4)

**כל צורריו** הם העניים.

**R. David Kimhi on the first book of Psalms, Translated by R.G. Finch, London, 1919:**
**All his adversaries:** – i.e. the poor.


###### Radak on Psalms 10:5:5
[Radak on Psalms 10:5:5](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20Psalms/r/10:5:5)

**יפיח בהם:**כמו נפיחת הפה הם לפניו. או הוא מענין פח ומוקש, כלומר שישים בהם פח ללכדם. וכן יפיחו קריה (משלי כט ח).

**R. David Kimhi on the first book of Psalms, Translated by R.G. Finch, London, 1919:**
**he puffeth at them:** – They are as a puff of breath before him. Or it (יפיח) may be interpreted from the meaning (of פח) a trap and a snare: as if to say that he sets a trap among them to take them. And so “they bring a city into a snare (יפיחו)” (Prov. 29:8).


###### Radak on Psalms 10:6:1
[Radak on Psalms 10:6:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20Psalms/r/10:6:1)

**אמר בלבו בל אמוט** חושב **בלבו בל אמוט** לעולם, לא **אמוט** מגדולתי.

**R. David Kimhi on the first book of Psalms, Translated by R.G. Finch, London, 1919:**
**He says in his heart, I shall not be moved:** – He thinks in his heart I shall not ever be moved; I shall never be moved from my greatness.


###### Radak on Psalms 10:6:2
[Radak on Psalms 10:6:2](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20Psalms/r/10:6:2)

**לדר ודר אשר לא ברע: לדר ודר**אחיה כי **לא** אהיה ולא אראה **ברע**; לפיכך אחיה זמן רב.

**R. David Kimhi on the first book of Psalms, Translated by R.G. Finch, London, 1919:**
**generation after generation not be in adversity:** – For generation after generation shall I live, for I shall not be in, nor see, adversity; therefore I shall live a long time.


###### Radak on Psalms 10:7:1
[Radak on Psalms 10:7:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20Psalms/r/10:7:1)

**אלה פיהו מלא ומרמות ותך** כן דרך הרשע, כשירצה לרמות אחרים ישבע להם בפה מלא, שיראה כי בכל כונתו נשבע, והם **מרמות ותך. ותך** היא כמו מרמה, לפי שאין בתוך לבו מה שמראה בפיו.

**R. David Kimhi on the first book of Psalms, Translated by R.G. Finch, London, 1919:**
**His mouth is full of swearing, deceit, and fraud:** – Such is the way of the wicked; when he wishes to deceive others he swears to them with a full mouth, so that he may seem to swear in all sincerity, and this is deceit and fraud. Fraud also is the same as deceit, because there is not really in his heart what he pretends with his mouth.


###### Radak on Psalms 10:7:2
[Radak on Psalms 10:7:2](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20Psalms/r/10:7:2)

**תחת לשונו עמל ואון:** כשישבע בלשונו, **תחת לשונו** יש **עמל ואון**. והלב הוא **תחת**הלשון שהוא נסתר מהנגלה בלשון; וכן ורומם תחת לשוני (תהלים סו יז) הוא אומר על הלב. **ומלא** אינו אומר אלא פעל: כמו וכבוד יי' מלא את המשכן (שמות מ לד). מר: שהוא ממלא פיו **באלה**כדי שיאמין אדם בו, ומשקר בו.

**R. David Kimhi on the first book of Psalms, Translated by R.G. Finch, London, 1919:**
**Under his tongue is mischief and iniquity:** – When he takes an oath with his tongue, under his tongue is mischief and iniquity. The heart is under the tongue, hidden from what is revealed by the tongue. So also (in the verse) “high praise was under my tongue” (Ps. 66:17); he (the Psalmist) is speaking of the heart. And מלא (full) is not an adjective, but a verb, as: “and the glory of the Lord filled (מלא) the tabernacle” (Exod. 40:34). He says: he fills his mouth with swearing so that a man may trust him, and then he plays him false.


###### Radak on Psalms 10:8:1
[Radak on Psalms 10:8:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20Psalms/r/10:8:1)

**ישב במארב חצרים חצרים**הם ערי הפרזות שהן על הדרכים: כמו ובנתיה וחצריה (יהושע טו מה); חצרים תשב קדר (ישעיהו מב יא). על דרך: פרזות תשב ירושלם (זכריה ב ה).

**R. David Kimhi on the first book of Psalms, Translated by R.G. Finch, London, 1919:**
**He sitteth in the places of ambush of the villages:** – The villages are the open towns which are upon the highways: as “her towns (lit. her daughters) and her villages” (Jos. 15:45); “the villages that Kedar doth inhabit” (Is. 42:11). Similarly we find (Zech. 2:8) “Jerusalem shall dwell as open regions.”


###### Radak on Psalms 10:8:2
[Radak on Psalms 10:8:2](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20Psalms/r/10:8:2)

**במסתרים יהרג נקי** כי ברב הפעמים הרשע לא יעשה מעשה הרע בפרהסיא אלא ישב **במארב ובמסתרים**, שישמור מבני אדם שלא יראוהו. ולא ישמור מהאל הרואה כל!

**R. David Kimhi on the first book of Psalms, Translated by R.G. Finch, London, 1919:**
**In the secret places doth he murder the innocent:** – for usually the wicked does not do his wicked work openly, but he sits in ambushes and secret places that he may beware of the sons of men so that they may not see him. But he cannot beware of the All-seeing God!


###### Radak on Psalms 10:8:3
[Radak on Psalms 10:8:3](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20Psalms/r/10:8:3)

**עיניו לחלכה יצפנו: לחלכה** כמו חלך והה"א נוספת; ופרושו: לעני. אמר: שעיני הרשע יצפנו לעני ללכדו. **ויצפנו** פעל עומד, כלומר: ישים עיניו במקום צפון ומשם יביט הדרכים.

**R. David Kimhi on the first book of Psalms, Translated by R.G. Finch, London, 1919:**
**His eyes lie in wait for the hapless:** – לחלכה is equivalent to חלך with the addition of he; and its interpretation: “for the poor.” He says: that the eyes of the wicked are on the look out for the poor, to take him. And יצפנו (lie in wait for) is an intransitive verb, as if he meant “he sets his eyes in a hidden place (צפון), and from thence looks out over the roads.”


###### Radak on Psalms 10:9:1
[Radak on Psalms 10:9:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20Psalms/r/10:9:1)

**יארב במסתר כאריה בסכה יארב לחטף עני יחטף עני במשכו ברשתו.** המשילו **לאריה** שהוא עומד **בסכתו ויארב לחטף** אשר יעבור עליו, או קרוב לו כדי שלא ישמרו ממנו ויברחו מפניו כשיראוהו; וכשיראה הטרף **יחטף**. והחטיפה היא הלקיחה במהירות, כי הרשע ישב במארב **במסתר**. ואחר כך המשילו לציד שיפרוש רשתו ויעמוד רחוק מרשתו כדי שלא ישמר העוף ממנו, וחבלי הרשת בידו, וכשיפול העוף ברשת ימשוך הרשת בחבלים שבידו והעוף נתפש: כן דרך הרשע. פעמים לא יהיה במארב אלא יעמוד רחוק מן הדרכים, כדי שלא ישמרו בני אדם ממנו, וכשיראה עניים וחלושים ירוץ אליהם. או יעמיד מבני חבורתו בדרכים בלא כלי זין והוא עם המזוינים מרחוק. וכשיעברו בני אדם החלושים יעשו אלו להם סימן והם באים; והם להם כמו הרשת לציד. ועוד ספר דרך אחרת שעושה הרשע, והוא מה שאמר:

**R. David Kimhi on the first book of Psalms, Translated by R.G. Finch, London, 1919:**
**He lieth in ambush in the secret place as a lion in his den: He lieth in ambush to catch the poor: He catcheth the poor, when he draweth him in his net.** – He likens him to a lion as he crouches in his den and lieth in wait to catch the passer-by or one near at hand, so that they will not (be able to) guard themselves against him and flee from him when they see him; and when he sees the prey he catcheth (it). And (the word) “catching” here means “seizing quickly,” for the wicked sits in ambush in the secret place. Afterwards he compares him with a fowler who spreads his net and stands at a distance from it so that the bird may not be aware of him, and the cords of the net are in his hand, and when the bird falls into the net he closes the net with the cords in his hand and the bird is taken. So is the way of the wicked. Sometimes he will not be in ambush, but will stand at a distance from the roads, so that men may not beware of him; and then when he sees the poor and the helpless he rushes upon them. Or he stations some members of his band on the roads without any weapons, while he himself is with the armed men some distance off. Then as defenceless people pass these give them a signal and they come; and they (the decoys) are to them as the net to the fowler. He tells of yet another way the wicked adopts, and this is what he says:


###### Radak on Psalms 10:10:1
[Radak on Psalms 10:10:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20Psalms/r/10:10:1)

**ודכה ¹ישח ודכה**כתיב בוא"ו וקרי ביו"ד, והוא"ו והיו"ד מתחלפין. אמר: כי עוד בענין אחר הוא דרך הרשע לתפוש העניים. יעשה עצמו **דכא ושח**. הוא וחבורתו יעשו עצמם חולים ומדוכאים כדי שלא ישמרו בני אדם מהם ויצאו עמהם בחבורה בדרך; וכשהם רחוקים מן הישוב מראים להם כחם ועצמם ותופשים אותם, וזה:

footnotes:
¹ ידכה קרי.

**R. David Kimhi on the first book of Psalms, Translated by R.G. Finch, London, 1919:**
**He is crushed, he humbleth himself:** – ודכה, the Kethib is written with waw, and the Keri (ידכה) with yodh, and the waw and the yodh interchange. He says: that in yet another sense it is the way of the wicked to get the poor into his power. He makes himself (as one) crushed and humble. He and his band pretend that they are weak and crushed, so that the children of men may not be on their guard against them, but go forth with them in the company on the way; and then when they are far from any human habitation they reveal their strength and power and seize them; and this (is the meaning of)


###### Radak on Psalms 10:10:2
[Radak on Psalms 10:10:2](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20Psalms/r/10:10:2)

**ונפל בעצומיו חלכאים:** והוא כתיב מלה אחת וקרי שתי מלות **חל כאים**, ופרושו: עדת הנכאים והחלושים. ו**עצומיו** הוא תואר לחבריו העצומים, ידיו ורגליו. וכל אלה הדרכים שספר בענין הרשע להראות, כי בכל אלה הדרכים ישמר מבני אדם ולא ישמר מהאל, ומראה עצמו כי איננו ירא מהאל; כי אמר בלבו אינו רואה ואינו יודע, כמו שאמר:

**R. David Kimhi on the first book of Psalms, Translated by R.G. Finch, London, 1919:**
**And the hapless fall by their strong (ones):** – (The Kethib) is written as one word, חלכאים, but the Keri reads as two words, כאים חל; and its interpretation is: “the congregation of the stricken and the weary.” And עצומיו (their strong ones) is an adjective for “their strong limbs” – their hands and feet. And all these are the ways which he narrates in the matter of the wicked, to shew that in all these ways he may be wary of the sons of men, but cannot be wary of God, and (that) he shews himself to be no fearer of God; for he says in his heart that He (God) does not see and does not know, as he says:


###### Radak on Psalms 10:11:1
[Radak on Psalms 10:11:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20Psalms/r/10:11:1)

**אמר בלבו שכח אל הסתיר פניו בל ראה לנצח:** אם ידע **שכח**. או פרושו: כי איננו יודע כלל, כמו האדם ששכח הדבר ואינו יודעו, או כאדם שיודע הדבר **ומסתיר פניו** ואינו רוצה **לראותו** לעולם; לפיכך אמר:

**R. David Kimhi on the first book of Psalms, Translated by R.G. Finch, London, 1919:**
**He says in his heart, God hath forgotten: He hideth His face; He will never see.** – If He knows, He has forgotten. Or its interpretation is: that He does not know at all, like the man who has forgotten a matter and does not know it, or like the man who knows a matter, but hides his face and is unwilling ever to see it; therefore he says:


###### Radak on Psalms 10:12:1
[Radak on Psalms 10:12:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20Psalms/r/10:12:1)

**קומה יהוה אל נשא ידך** לפי שהרשע אומר שאינך רואה, **קומה** אתה **ונשא ידך** עליו

**R. David Kimhi on the first book of Psalms, Translated by R.G. Finch, London, 1919:**
**Arise, O Lord; O God, lift up Thy hand:** – Because the wicked says that Thou dost not see, do Thou arise and lift up Thy hand against him.


###### Radak on Psalms 10:12:2
[Radak on Psalms 10:12:2](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20Psalms/r/10:12:2)

**אל תשכח ענוים ¹:** כמו שהרשע אמר **שכח אל.** עניים כתיב וקרי **ענוים**.

footnotes:
¹ בכתב יד שלפנינו הכתיב: ענוים; ואולם עניים היתה המלה לראשונה ונהפכה היו"ד לוא"ו על ידי הסופר הראשון בעצמו.

**R. David Kimhi on the first book of Psalms, Translated by R.G. Finch, London, 1919:**
**Forget not the meek:** – even as the wicked has said, God has forgotten. The Kethib is עניים (poor); the Keri ענוים (meek).


###### Radak on Psalms 10:13:1
[Radak on Psalms 10:13:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20Psalms/r/10:13:1)

**על מה נאץ רשע אלהים אמר בלבו לא תדרש:**כי על מה הוא **מנאץ** אותך? אלא לפי ש**אמר בלבו**כי **לא תדרוש** ולא משגיח מה שהוא אומר ועושה.

**R. David Kimhi on the first book of Psalms, Translated by R.G. Finch, London, 1919:**
**Wherefore doth the wicked contemn God, (And) say in his heart, Thou wilt not require?** – For why is he despising Thee? Only because he says in his heart that Thou wilt not require, nor regard what he says and does.


###### Radak on Psalms 10:14:1
[Radak on Psalms 10:14:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20Psalms/r/10:14:1)

**ראתה** חסרה היו"ד, שהיא במקום למ"ד הפעל, מהמכתב. הרשע אומר שאין אתה רואה; אבל **אתה ראיתה** הכל.

**R. David Kimhi on the first book of Psalms, Translated by R.G. Finch, London, 1919:**
**Thou hast seen:** – The yodh of the third radical is missing from the form as written. The wicked man says that Thou dost not see; but Thou hast seen all.


###### Radak on Psalms 10:14:2
[Radak on Psalms 10:14:2](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20Psalms/r/10:14:2)

**כי אתה**בודאי

**R. David Kimhi on the first book of Psalms, Translated by R.G. Finch, London, 1919:**
**For Thou** – assuredly


###### Radak on Psalms 10:14:3
[Radak on Psalms 10:14:3](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20Psalms/r/10:14:3)

**עמל וכעס תביט העמל והכעס**שעושה הרשע לעניים **תביטהו אתה.**

**R. David Kimhi on the first book of Psalms, Translated by R.G. Finch, London, 1919:**
**beholdest mischief and spite:** – The mischief and spite which the wicked exhibits towards the poor, Thou beholdest it.


###### Radak on Psalms 10:14:4
[Radak on Psalms 10:14:4](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20Psalms/r/10:14:4)

**לתת בידך** כאשר תרצה לקחת משפט העניים מהרשע. כי

**R. David Kimhi on the first book of Psalms, Translated by R.G. Finch, London, 1919:**
**To put (the matter) in Thine hand:** – when it shall please Thee to. exact the judgment of the poor from the wicked. For


###### Radak on Psalms 10:14:5
[Radak on Psalms 10:14:5](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20Psalms/r/10:14:5)

**עליך יעזב חלכה החלך**, והוא העני, דינו; כי פעמים רבות ראה,

**R. David Kimhi on the first book of Psalms, Translated by R.G. Finch, London, 1919:**
**To Thee the hapless leaveth:** – the hapless, i.e. he that is poor, (leaveth) his cause; for often has he seen that


###### Radak on Psalms 10:14:6
[Radak on Psalms 10:14:6](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20Psalms/r/10:14:6)

**יתום אתה היית עוזר:**שהיית **עוזר**ה**יתום** ומי שאין לו כח, לפיכך הוא מיחל לך ועוזב דינו **עליך**. ו**חלכה** הה"א נוספת כמו שפרשנו (למעלה ח)

**R. David Kimhi on the first book of Psalms, Translated by R.G. Finch, London, 1919:**
**Thou hast been the helper of the fatherless:** – for Thou hast been the helper of the fatherless and the weak, therefore he waits for Thee and leaves his cause to Thee. And in חלכה the he is added, as we have (already) explained (supra, 5:8).


###### Radak on Psalms 10:15:1
[Radak on Psalms 10:15:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20Psalms/r/10:15:1)

**שבור זרוע רשע שבור זרועו**ותקפו

**R. David Kimhi on the first book of Psalms, Translated by R.G. Finch, London, 1919:**
**Break Thou the arm of the wicked:** – Break his arm and his strength.


###### Radak on Psalms 10:15:2
[Radak on Psalms 10:15:2](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20Psalms/r/10:15:2)

**ורע תדרוש רשעו בל תמצא:** שהוא אומר כי לא **תדרוש** כמו שאמר למעלה (יג) הראה לו כי אתה דורש; ואם אתה עושה כן לא **תמצא רשע** בארץ, כי אם תשבור זרועו הנשאים ישמעו וייראו. **ורשע ורע** הוא כפל דבר.

**R. David Kimhi on the first book of Psalms, Translated by R.G. Finch, London, 1919:**
**And as for the evil man, do Thou seek out his wickedness and Thou shalt find none:** – When he says Thou wilt not require, as he said above (13), shew him that Thou dost require; and if Thou doest so, Thou shalt not find wickedness in the earth, for if Thou shouldest break his arm, then those who remain will hear and fear. And רשע and רע (wickedness and evil) are synonyms (lit., is a double word).


###### Radak on Psalms 10:16:1
[Radak on Psalms 10:16:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20Psalms/r/10:16:1)

**יהוה מלך עולם ועד** כשתעשה משפט ברשעים העושקים ישראל בגלות אז תהיה **מלך עולם ועד**ואין מורה את פיך כמו שאמר (זכריה יד ט): והיה יי' למלך על כל הארץ; ואז

**R. David Kimhi on the first book of Psalms, Translated by R.G. Finch, London, 1919:**
**The Lord is King for ever and ever:** – When Thou shalt execute judgment upon the wicked who oppress Israel in exile, then Thou shalt be King for ever and ever and none shall rebel against Thy word, as it says (Zech. 14:9), “And the Lord shall be King over all the earth ”; and then


###### Radak on Psalms 10:16:2
[Radak on Psalms 10:16:2](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20Psalms/r/10:16:2)

**אבדו גוים מארצו:** ותשוב המלוכה לישראל.

**R. David Kimhi on the first book of Psalms, Translated by R.G. Finch, London, 1919:**
**The heathen are perished out of his land:** – and the kingdom shall return to Israel.


###### Radak on Psalms 10:17:1
[Radak on Psalms 10:17:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20Psalms/r/10:17:1)

**תאות ענוים שמעת יהוה שמעת**כמו תשמע, ופרושו: **שמעת** תפלתם **כתאותם**. או פרושו: **שמעת תאותם** קודם שיוציאוה מפיהם, כמו שאמר (ישעיהו סה כד): והיה טרם יקרא ואני אעשה וגומר.

**R. David Kimhi on the first book of Psalms, Translated by R.G. Finch, London, 1919:**
**Lord, Thou hast heard the desire of the meek:** – Thou hast heard is equivalent (here) to “Thou wilt hear,” and its interpretation (is) Thou hast heard their prayer according to their desire. Or its interpretation is: Thou didst hear their desire before they gave it expression, as it says (Is. 65:24): “And it shall come to pass that, before they call, I will answer”; and so on.


###### Radak on Psalms 10:17:2
[Radak on Psalms 10:17:2](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20Psalms/r/10:17:2)

**תכין לבם** תסיר מלבם טרדת העולם כי **לבם** טרוד בענים ומרודיהם, ואתה תעזרם **להכין לבם** אליך בכונה. ואז

**R. David Kimhi on the first book of Psalms, Translated by R.G. Finch, London, 1919:**
**Thou wilt establish their heart:** – Thou wilt remove from their heart worldly anxiety, for their heart is distracted by reason of their poverty and their wanderings, and Thou wilt help them to establish their heart upon Thee in devotion. And then


###### Radak on Psalms 10:17:3
[Radak on Psalms 10:17:3](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20Psalms/r/10:17:3)

**תקשיב אזנך:** לתפלתם. ופרוש **תקשיב אזנך:** תשים ותהיינה **אזניך** קשובות.

**R. David Kimhi on the first book of Psalms, Translated by R.G. Finch, London, 1919:**
**Thou wilt make Thine ear attend** – to their prayer. And the interpretation of אזנך תקשׁיב is: Thou shalt make Thine ears to be attentive.


###### Radak on Psalms 10:18:1
[Radak on Psalms 10:18:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20Psalms/r/10:18:1)

**לשפט יתום ודך**ומה היה תפלתם? **לשפט יתום ודך.** ופרושו: לקחת משפטם מיד עושקיהם.

**R. David Kimhi on the first book of Psalms, Translated by R.G. Finch, London, 1919:**
**To judge the fatherless and the downtrodden:** – And what was their prayer? (For Thee) to judge the fatherless and downtrodden. And its interpretation is: to exact their judgment from their oppressors. For


###### Radak on Psalms 10:18:2
[Radak on Psalms 10:18:2](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20Psalms/r/10:18:2)

**בל יוסיף עוד לערץ** אותם ולהפחידם עוד

**R. David Kimhi on the first book of Psalms, Translated by R.G. Finch, London, 1919:**
**No longer shall terrify** – them or affright them any more


###### Radak on Psalms 10:18:3
[Radak on Psalms 10:18:3](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20Psalms/r/10:18:3)

**אנוש מן הארץ:** ולא ייראו כי אם ממך. **לערץ** פעל יוצא וכמוהו פעל יוצא בקומו לערץ **הארץ** (שם ב יט); העלה נדף תערוץ (איוב יג כה).

**R. David Kimhi on the first book of Psalms, Translated by R.G. Finch, London, 1919:**
**man (that is) of the earth:** – and they shall only be in fear of Thee. לערץ (terrify) is (here) a transitive verb, and is similarly transitive (in the passages): “when He ariseth to terrify (לערץ) the earth” (Is. 2:19); “Wilt thou harass (תערוץ) a driven leaf?” (Job 13:25).