## Radak on Zechariah Chapter 14 ###### Radak on Zechariah 14:1:1 [Radak on Zechariah 14:1:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20Zechariah/r/14:1:1) **הנה יום בא לה'.**לה' יהיה אותו היום שכבודו וגבורתו באותו הזמן יראה והוא זמן שיבא גוג ומגוג על אדמת ישראל כמו שנבא יחזקאל הנביא וחלק שללך בקרבך זה אמר כנגד ירושלם כי יחלקו הגוים שלל העיר בקרבה כמו שאמר ונשסו הבתים ויונתן תרגם הוא יומא דעתיד למיתי מן קדם ה' ויפלגון בית ישראל ית נכסי עכו"ם בגויך ירושלם: ###### Radak on Zechariah 14:2:1 [Radak on Zechariah 14:2:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20Zechariah/r/14:2:1) **ואספתי.** כלומר שישים בלבם לבא אל ירושלם למלחמה כמו שאמר בנבואת יחזקאל והעליתיך מירכתי צפון והביאותיך על הרי ישראל: ###### Radak on Zechariah 14:2:2 [Radak on Zechariah 14:2:2](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20Zechariah/r/14:2:2) **ונלכדה העיר.**זאת הצרה תהיה לצרף השלישית שיוותר בה ועליה נאמר בנבואת ישעיה חבי כמעט רגע עד יעבור זעם ונאמר בנבואת דניאל והיתה עת צרה אשר לא נהיתה מהיות גוי וגו': ###### Radak on Zechariah 14:2:3 [Radak on Zechariah 14:2:3](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20Zechariah/r/14:2:3) **ונשסו הבתים.**מפעלי הכפל שרשו שסס וכן מי נתן למשסה יעקב ענין בזה ושלל: ###### Radak on Zechariah 14:2:4 [Radak on Zechariah 14:2:4](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20Zechariah/r/14:2:4) **ויצא חצי העיר בגולה.**ר"ל שיגלום מן העיר כשבויים אל אהליהם שהם חוץ לעיר עד כאן יניחם האל יתברך ביד אויביהם לצרף אותם וימלט כל הכתוב בספר ויקבל הצרה בלב טוב ויתר העם לא יכרת מן העיר כי לא יתנם האל יתברך עוד ביד אויביהם ויתגברו ישראל על האויבים בעזרת האל עמהם זהו שאמר ויצא ה' ביום קרב ביום מלחמה תרגום מלחמה קרבא וכן טובה חכמה מכלי קרב והדומים לו ואמר ביום קרב ולא פירש באיזו מלחמה ופירושו כתרגומו כיום אגחותיה קרב על ימא דסוף כי אז היו ישראל בצרה גדולה כי המצריים היו רודפים אחריהם ואמר להם משה רבינו עליו השלום ה' ילחם לכם ואתם תחרישון וכן אמר הנה ונלחם בגוים ההם: ###### Radak on Zechariah 14:4:1 [Radak on Zechariah 14:4:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20Zechariah/r/14:4:1) **ועמדו רגליו.**על דרך משל שיראו אות ומופת בהר הזתים שיבקע ופי' החכם הגדול רבינו משה ז"ל סבתו כמו ויברך אותך לרגלי בסבתי כן רגליו רוצה לומר קיום סבותיו כלו' הנפלאות אשר יראו אז במקום ההוא אשר הוא יתברך סבתם כלומר עושם וי"ת ויתגלו גבורתיה בעדנא ההיא והר הזתים הוא על פני ירושלם כלומר סמוך לירושלם במזרחה מחציו מזרחה וימה ממזרח למערב יבקע ההר כולו חציו לצפון וחציו לדרום ויהיה ביניהם גיא גדול מאד: ###### Radak on Zechariah 14:4:2 [Radak on Zechariah 14:4:2](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20Zechariah/r/14:4:2) **ומש.**יסור כלומר שיסיר ויעתק חצי ההר ממקומו לצד צפון וחציו לצד דרום והגיא ביניהם וכן תרגם יונתן ומש ויתלש ומשל האות הזה שיבקעו הגוים הבאים על ירושלם ויפלו הנה והנה: ###### Radak on Zechariah 14:5:1 [Radak on Zechariah 14:5:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20Zechariah/r/14:5:1) **ונסתם גיא הרי.**כשיבקע ההר ינוסו מפני קול הרעש וינוסו אל גיא הרי: ###### Radak on Zechariah 14:5:2 [Radak on Zechariah 14:5:2](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20Zechariah/r/14:5:2) **כי יגיע גיא הרים אל אצל.**כי הגיא שיעשה בבקעה ההיא יאריך ויגיע אל אצל והוא שם מקום כלומר חוץ להרים תהיה הבקיעה ההיא עד אצל וינוסו שם שיחשבו להנצל חוץ להרים וימצאו שם גיא כמו כן הרי כמו הרים וכן אצילי ידי כמו ידים וקרע לו חלוני כמו חלונים וחשופי שת כמו חשופים והדומים להם כמו שכתבנו בספר מכלל: ###### Radak on Zechariah 14:5:3 [Radak on Zechariah 14:5:3](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20Zechariah/r/14:5:3) **כאשר נסתם.**רוצה לומר נסו אבותיכם וכן ואותנו הוציא משם והדומים להם: ###### Radak on Zechariah 14:5:4 [Radak on Zechariah 14:5:4](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20Zechariah/r/14:5:4) **מפני הרעש.** אמרו כי מה שאמר בישעיה וינועו אמות הספים אז היה הרעש וזה הוא שאמר בתחלת עמוס שנתים לפני הרעש: ###### Radak on Zechariah 14:5:5 [Radak on Zechariah 14:5:5](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20Zechariah/r/14:5:5) **ובא ה' אלהי.**אז יבא השם אלהי כמו שאמר ויצא ה' כמו שפירש כל קדושים עמך כמו וכל קדושים וכן שמש ירח ראובן שמעון מלך שרים והדומים להם ורוצה לומר קדושים מלאכים על דרך כי מלאכיו יצוה לך שמה הנחת ה' גבוריך. וטעם עמך כנגד ירושלם כמו שאמר בתחלת הפרשה בקרבך ויונתן תרגם עמך עמיה כמו עמו והחכם הגדול הרמב"ם ז"ל פירש הענין על ההבטחה הטובה אשר הבטיח את ישראל על ידי נביאיו הקדושים פי' ובא ה' אלהים על ידי כל הקדושים עמך המדברים לישראל ויונתן תרגם ונסתם תחלת הפסוק ויסתתים דומה שהיה קורא ונסתם בשקל כי נכתם עונך וכן נמצא במקצת הספרים ואמר כי כן קוראים אנשי מזרח ונסתם ואם הקריאה כן יהיה פירוש כן כי אחרי שיבקע הר הזתים יסתם אחר שעה או שעות או יום או יומים וזה יהיה יותר אות גדול שיסתם אחר שיבקע כי הרעש הנמצא בעולם שתבקע הארץ ממנו לא תסתם אחר כן וכן היה בקיעת הארץ לקרח ולעדתו שנסתמה הארץ אחר שנבקעה כמו שאמר ותכס עליהם הארץ וזה היה אות גדול ופי' כי יגיע גיא הרים אל אצל העמק שנעשה בין שני חציי ההר כשיסתם יגע סתומו אל המקום הגבוה שבהר שלא תאמר שיסתם חציו או שני חלקיו אלא כולו יסתם עד המקום הגבוה שבהר ואצל ענינו גבוה כמו ואל אצילי בני ישראל שענינו גדולי ישראל ומה שאמר הרים והר הזתים הוא הר אחד לפי שבבקיעתו נעשה שנים: ###### Radak on Zechariah 14:6:1 [Radak on Zechariah 14:6:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20Zechariah/r/14:6:1) **והיה ביום ההוא.**ביום שזכר שיהיה בו האות יהיה זה הענין שלא יהיה אור יקרות וקפאון ופי' על דרך משל שלא יהיה אור היום ההוא בהיר והוא אור יקרות כמו וירח יקר הולך ולא אור קפאון והוא קפוא ועבה שהוא כמו חשך ופי' שלא יהיה היום ההוא כלו לא כאור ולא כחשך כלומר לא ברוחה ולא בצרה כי שתיהם יהיו בו וכן אמר אחריו לא יום ולא לילה ויונתן תרגם לא יהא נהורא אלהין עדי וגליד: **Sefaria Community Translation:** And it shall come to pass on that day - on the day that he mentioned that there would be the sign, this is the matter, that there will not be light of yeqarot nor of qippa'on, and the interpretation by way of analogy is that the light of day will not be bright, which is the light of yeqarot, as in "the moon walks yaqar (in brightness)" (Job 31:26), and neither [will there be] light of qippa'on, which is frozen and thick, which is like darkness. And the interpretation is that that day will not be neither all like light nor all like darkness, meaning neither comfortable nor troubling, but rather both of them will be in it. And likewise he (Zechariah) says after it (verse 7)"not day and not night." And Jonathan translated, "there will not be light, but rather passing light and ice/thickness/congealment" ###### Radak on Zechariah 14:7:1 [Radak on Zechariah 14:7:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20Zechariah/r/14:7:1) **והיה יום אחד.**אותו היום יהיה יום מיוחד לה' שיודע בו בגבורותיו ובנפלאותיו שיעשה באותו היום: ###### Radak on Zechariah 14:7:2 [Radak on Zechariah 14:7:2](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20Zechariah/r/14:7:2) **לא יום ולא לילה.**לא יהיה כולו יום ולא כולו לילה כלומר לא יהיה כלו צרה ולא כלו רוחה: ###### Radak on Zechariah 14:7:3 [Radak on Zechariah 14:7:3](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20Zechariah/r/14:7:3) **והיה לעת ערב יהיה אור.**לעת הצרה הגדולה שיצא בגולה אז ויצא ה' ונלחם בגוים ההם: ###### Radak on Zechariah 14:8:1 [Radak on Zechariah 14:8:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20Zechariah/r/14:8:1) **והיה, מים חיים.**הוא שאמר בנבואת יואל ומעין מבית ה' יצא וגו' והוא שנאמר בנבואת יחזקאל והנה מים מפכים ונאמר שם והיו לנחל גדול הכל כמו שכתוב שם: ###### Radak on Zechariah 14:8:2 [Radak on Zechariah 14:8:2](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20Zechariah/r/14:8:2) **הקדמוני.** המזרחי: ###### Radak on Zechariah 14:8:3 [Radak on Zechariah 14:8:3](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20Zechariah/r/14:8:3) **האחרון.**המערבי הוא שנאמר בנבואת יחזקאל ובאו הימה אל הים: ###### Radak on Zechariah 14:8:4 [Radak on Zechariah 14:8:4](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20Zechariah/r/14:8:4) **בקיץ ובחורף יהיה.**מוצאם שלא ייבשו אלה הנחלים ולא יכזבו מימיהם וי"ת בקייטא ובסיתוא יהון נפקין וכתב החכם רבי אברהם א"ע ז"ל כי זכר קיץ וחורף לפי שהם תקופות יבשות כי ימי הקיץ הם חמים ויבשים וימי החורף קרים ובאלה הימים יחסרו הנהרות: ###### Radak on Zechariah 14:9:1 [Radak on Zechariah 14:9:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20Zechariah/r/14:9:1) **והיה ה' למלך.**כשיראו הגוים הבאים על ירושלם אלה הנפלאות הנזכרות יכירו כי ה' הוא המולך על כל הארץ ומשגיח בתחתונים ועושה בהם כרצונו והטבעים הופך לעשות רצון יראיו כי הכל מעשה ידיו: **Sefaria Community Translation:** And the Lord shall become King - When the nations who come to Jerusalem see the wonders mentioned here, they will recognize that the Lord reigns over all the earth and exerts His providence on the lower world. He does with them as he pleases, and nature is transformed to do the will of those who fear Him, because everything is the work of His hands: ###### Radak on Zechariah 14:9:2 [Radak on Zechariah 14:9:2](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20Zechariah/r/14:9:2) **ביום ההוא יהיה ה' אחד ושמו אחד.**שיכירו כי ה' אחד ואין אלוה מבלעדו וכן שמו יהיה אחד שלא יזכרו בשם אלוה אחר בעולם אלא שמו לבדו יזכרו כמו שכתוב למעלה והיה ביום ההוא נאם ה' צבאות אכרית את שמות העצבים מן הארץ ולא יזכרו עוד והחכם ר' אברהם בן עזרא ז"ל פירשו בשם המפורש שהוא שם בן ארבע אותיות וכן כתב ושמו אחד הוא השם הנכבד הנודע על ידי משה רבינו עליו השלום ויקרא אז בפי הכל ככתיבתו וכן החכם הגדול הר"ר משה ז"ל פירשו בשם המפורש כי כל השמות המיוחסים לאל יתברך הם שמות נגזרים אם לפי יחס הפעלות אליו או לפי ההישרה לשלמותו וכאשר רבו אלה השמות הנגזרים חשבו קצת בני אדם שיש לה' יתברך תארים רבים כמספר הפעולות אשר נגזרו השמות מהם ולזה ייעד בהגיע לבני אדם השגה שתתיר מהם זה הספק ואמר ביום ההוא יהיה ה' אחד ושמו אחד ר"ל שכמו שהוא אחד כן יקרא אז בשם אחד לבד והוא המורה על העצם לבד לא שהוא נגזר וכן ת"י ותתגלי מלכותא דה' וגו': **Sefaria Community Translation:** IN THAT DAY י-ה-ו-ה SHALL BE ONE, WITH ONE NAME — That is, all will recognize that God is one, and there is no other divinity; and so God’s name will be one - that is, they will not call by name another divinity throughout the world, only God’s name, God alone will they call. As it says earlier (Zech 13:2), “In that day, too—declares י-ה-ו-ה of Hosts—I will erase the very names of the idols from the land; they shall not be uttered anymore. And I will also make the ‘prophets’ and the impure spirit vanish from the land.” And the sage Rabbi Abraham ibn Ezra (of blessed memory) explains our verse as referring particularly to the Explicit, Personal Name - the 4-Letter Name, the Tetragrammaton. Ibn Ezra writes, “WITH ONE NAME - this is The Glorious Name, that which became known through Moses our teacher, peace be upon him, and it will be expressed aloud then, in all mouths, as it is spelled.” (as of now, it is never spoken as written). And so too the great sage Rabbi Moses [ed: he’s likely referring either to Maimonides or Nachmanides, I’m not sure which and I couldn’t find the quote] also explains our verse as referring to the Explicit Personal Name. “Because all names attributed to God, may He be blessed, are names that define; whether they relate God’s actions to Him, or whether they try to point toward God’s wholeness and perfection. And when these many definitional names proliferate, some of the people start to think that God has many (separate) aspects, as many as the behaviors that these names describe. And this phenomenon, this confusion and doubt, the prophecy declares, is destined to be untangled when understanding reaches the people, the understanding that can release them from it. This prophecy says: “In that day י-ה-ו-ה shall be one, with one name.” That is, just as God is One, so too God will be called then by One Name only, the only name that denotes the Divine Essence alone, and not any definition or connotation.” So too, in Targum Yonatan, “There will be a revelation of the sovereignty of י-ה-ו-ה”. ###### Radak on Zechariah 14:10:1 [Radak on Zechariah 14:10:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20Zechariah/r/14:10:1) **יסוב כל הארץ כערבה.**כל הארץ סביב ירושלם שהיא עתה הרים כמו שאמר ירושלם הרים סביב לה תהיה אז מישור כערבה והיא תרום ותגביה על כל הארץ אף על פי שעתה ג"כ היא גבוה מכל ארץ ישראל מפני ההרים שהם סביב לה היום לא תראה גבהותה כל כך אבל באותו הזמן שתהיה כל הארץ סביבותיה ארץ מישור תראה גבהותה על כל הארץ הוא שאמר בנבואת ישעיה יהיה הר בית ה' נכון בראש ההרים ונשא מגבעות ואף על פי שפירושו שם נשא בגדולה ובמעלה הכל יהיה זה וזה: ###### Radak on Zechariah 14:10:2 [Radak on Zechariah 14:10:2](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20Zechariah/r/14:10:2) **מגבע לרמון.**משם יחל המישור: ###### Radak on Zechariah 14:10:3 [Radak on Zechariah 14:10:3](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20Zechariah/r/14:10:3) **נגב ירושלם.**לדרום ירושלם: ###### Radak on Zechariah 14:10:4 [Radak on Zechariah 14:10:4](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20Zechariah/r/14:10:4) **וראמה.**בתנועת האלף והוא במקום וי"ו עי"ן הפעל כאלף וקאם שאון אלא שהאל"ף ההיא היא נחה ופי' וראמה כמו שכתבנו שתהיה רמה וגבוה על כל הארץ: ###### Radak on Zechariah 14:10:5 [Radak on Zechariah 14:10:5](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20Zechariah/r/14:10:5) **וישבה תחתיה.**במקומה תהיה אלא שתארך ותרחב: ###### Radak on Zechariah 14:10:6 [Radak on Zechariah 14:10:6](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20Zechariah/r/14:10:6) **שער הפנים.**הוא שנאמר בנבואת ירמיה שער הפנה ומגדל חננאל נזכר גם כן שם: ###### Radak on Zechariah 14:10:7 [Radak on Zechariah 14:10:7](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20Zechariah/r/14:10:7) **יקבי המלך.**מן גורן ויקב וידועים היו אצלם שהיו חוץ לעיר ות"י עד שיחי מלכא: ###### Radak on Zechariah 14:11:1 [Radak on Zechariah 14:11:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20Zechariah/r/14:11:1) **וישבו בה.**פירוש וישבו בה לעולם: ###### Radak on Zechariah 14:11:2 [Radak on Zechariah 14:11:2](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20Zechariah/r/14:11:2) **וחרם לא יהיה עוד.**שלא תהיה לחרם ולחרבן לעולם כמו שנאמר בנבואת ירמיה לא ינתש ולא יהרס: ###### Radak on Zechariah 14:12:1 [Radak on Zechariah 14:12:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20Zechariah/r/14:12:1) **וזאת תהיה המגפה אשר יגוף ה'. המק בשרו.**זה נפול האברים: ###### Radak on Zechariah 14:12:2 [Radak on Zechariah 14:12:2](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20Zechariah/r/14:12:2) **והוא עומד על רגליו.**שלא יחיה מתוך החולי אלא בעוד שהוא עומד על רגליו ימסו בשרו ואיבריו: ###### Radak on Zechariah 14:12:3 [Radak on Zechariah 14:12:3](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20Zechariah/r/14:12:3) **בחוריהן.**כשתמקנה העינים יהיה מקומם חור ותרגם יונתן יתמסן בגלגליהון וזה המכה הוא שנאמר בנבואת ישעיה ונתתי בהם אות ושלחתי מהם פלטים וגו': ###### Radak on Zechariah 14:13:1 [Radak on Zechariah 14:13:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20Zechariah/r/14:13:1) **והיה ביום ההוא: ועלתה ידו על יד רעהו.**תפסק ידו כשיחזיק ביד רעהו כמו שאמר המק בשרו וכן כעלות גדיש בעתו ותעל שכבת הטל ועריה עליה וכן תרגם יונתן ותתליש ידיה עם ידא דחבריה: ###### Radak on Zechariah 14:14:1 [Radak on Zechariah 14:14:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20Zechariah/r/14:14:1) **וגם יהודה.**פירוש גם יהודה שבאו עם הגוים ונלחמו עמהם בירושלם כשיראו המגפה שישלח ה' בהם יאספו חילם זהב וכסף ובגדים כמו שאמר ואכלו על ימין ועל שמאל ומה שאמר ואסף רוצה לומר יאסוף על ידם תחלה ואחר כך יצאו יושבי ירושלם ויבזו גם הם ויונתן תרגם ואף דבית יהודה וגו': ###### Radak on Zechariah 14:16:1 [Radak on Zechariah 14:16:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20Zechariah/r/14:16:1) **והיה כל הנותר.**הנותרים הם שהשיבו אל לבם במלחמה ההיא ושבו אל ה' בכל לבם: ###### Radak on Zechariah 14:16:2 [Radak on Zechariah 14:16:2](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20Zechariah/r/14:16:2) **למלך ה' צבאות.**שהם הכירוהו למלך על כל הארץ: ###### Radak on Zechariah 14:16:3 [Radak on Zechariah 14:16:3](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20Zechariah/r/14:16:3) **את חג הסכות.**לפי שבאותו זמן תהיה המלחמה ויראו נפלאות הבורא יתברך מדי שנה בשנה לזכרון אותו היום: ###### Radak on Zechariah 14:17:1 [Radak on Zechariah 14:17:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20Zechariah/r/14:17:1) **והיה, ולא עליהם יהיה הגשם.**על הארץ שלא יעלו יושביה אותה שנה לא ירד עליהם המטר: ###### Radak on Zechariah 14:18:1 [Radak on Zechariah 14:18:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20Zechariah/r/14:18:1) **ואם משפחת מצרים.**ולא עליהם והם לא ירד עליהם מטר כל השנים ולא יצטרכו למטר אם כן מה יהיה עונשם תהיה עליהם המגפה אשר יגוף ה' את כל הגוי' שבאו על ירושלם כמו שאמר המק בשרו: ###### Radak on Zechariah 14:18:2 [Radak on Zechariah 14:18:2](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20Zechariah/r/14:18:2) **אשר לא יעלו לחוג.**בעבור שלא יעלו בני מצרים לחוג את חג הסוכות יהיה להם זה העונש שתהיה בהם המגפה וי"ת לא להון יסק נילוס ברם עליהון תהא מחתא דימחי ה' וכו': ###### Radak on Zechariah 14:19:1 [Radak on Zechariah 14:19:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20Zechariah/r/14:19:1) **זאת תהיה חטאת מצרים וחטאת כל הגוים.** חטאת מצרים המגפה וחטאת כל הגוים המטר שלא ירד עליהם כמו שזכרנו חטאת פי' עונש כלומר עונש החטאת על זה הדרך כי לא שלם עון האמורי רוצה לומר עונש העון ותרגם יונתן פורענות: ###### Radak on Zechariah 14:20:1 [Radak on Zechariah 14:20:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20Zechariah/r/14:20:1) **ביום ההוא יהיה על מצילות הסוס קדש לה'.**מצילות הם שתולים בצוארי הסוסים והם מקשקשים אותם המצילות יהיו קדש לה' שיעשו מהם סירות לבשל בהם בבית המקדש. ואלה הסוסים. יש מפרשים שהם הסוסים שימותו במגפה כמו שאמר ויש מפרשים סוסים העולים שנה בשנה לחוג את חג הסכות שיקדישו מצילות סוסיהם לעשות מהם סירות לבשל בהם בבית המקדש ופירוש על מצילות כאלו כתוב ומפותח עליהם קדש לה' כן יהיו נודעים כי הם קדש ולא יקח אדם מהם לעצמו אפילו אחת ובדברי רז"ל מאי על מצילות הסוס אמר רבי יהושע בן לוי עתיד הקדוש ברוך הוא להוסיף על ארץ ישראל עד שעה שהסוס רץ ומצל פירוש עד חצי היום שעושה הסוס צל לעצמו מתחתיו ורבי אליעזר אמר מצלות שתולין לסוס בין עיניו יהיו קדש לה': ###### Radak on Zechariah 14:20:2 [Radak on Zechariah 14:20:2](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20Zechariah/r/14:20:2) **והיה הסירות בבית ה' כמזרקים.**פי' רבים כמזרקים וכן תרגם יונתן סגיאין כמזרקיא כמו שיהיו רבים המזרקים בבית ה' לזרוק בהם הדם כי הזובחים יהיו רבים כי כל הבאים לחוג יביאו זבחים: ###### Radak on Zechariah 14:21:1 [Radak on Zechariah 14:21:1](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20Zechariah/r/14:21:1) **והיה.**עוד ירבו הסירות לרוב הזובחים כי לא יספיקו להם אותם שיהיו בבית המקדש אלא כל סיר בירושלם וביהודה יהיו קדש לה' לבשל בהם זבחי שלמים וכשיבואו הגוים הזובחים יקחו מהם ובשלו בהם: ###### Radak on Zechariah 14:21:2 [Radak on Zechariah 14:21:2](https://torahapp.org/share/book/Radak%20on%20Zechariah/r/14:21:2) **ולא יהיה כנעני עוד.** תרגם יונתן ולא יהא עביד תגרא עוד כמו כנעניה נכבדי ארץ שפי' סוחריה כלומר לא יצטרך בית ה' עוד לסוחר שימכור שם סירות או נחשת לעשות מהם סירות כי רבים יהיו המתנדבים המקדישים: ואדוני אבי ז"ל פירש כי על הגבעונים אמר שהיו חוטבים עצים ושואבי מים בבית המקדש לא יהיו שם עוד כי מגדולי העכו"ם יהיו עובדי הכהנים, וכן פירש וגם מהם אקח לכהנים וללוים: ֠