## Rambam Introduction to the Mishnah Section 12

###### Rambam Introduction to the Mishnah 12:1
[Rambam Introduction to the Mishnah 12:1](https://torahapp.org/share/book/Rambam%20Introduction%20to%20the%20Mishnah/r/12:1)

**והחלק הרביעי** הם הגזרות שתקנו הנביאים והחכמים בכל דור ודור כדי לעשותם סייג לתורה. ועליהם צוה הקדוש ברוך הוא לעשותם והוא מה שאמר במאמר כללי (ויקרא יח) ושמרתם את משמרתי ובאה בו הקבלה (יבמות דף כא.) עשו משמרת למשמרתי. והחכמים יקראו אותם גזרות.

**Rambam Introduction to the Mishnah, translation by Rabbi Francis Nataf, 2017:**
**And the fourth division** are the ordinances that the prophets and the sages ordained in each and every generation, in order to make a fence around the Torah. And about them did the Holy One, blessed be He, command to do them, and it is what He said in the general statement (Leviticus 18:30), "And you will guard My guarding" – and the received tradition came [to explain] (Yevamot 21a), "Make a guarding around my guarding." And the sages called them ordinances.


###### Rambam Introduction to the Mishnah 12:2
[Rambam Introduction to the Mishnah 12:2](https://torahapp.org/share/book/Rambam%20Introduction%20to%20the%20Mishnah/r/12:2)

ולפעמים תפול בהם מחלוקת לפי החכם שהוא אוסר כך מפני כך ולא יסכים עליו חכם אחר. וזה הרבה בתלמוד שאומרים רבי פלוני גזר כן משום כך וכך ורבי פלוני לא גזר. וזה כמו כן סבה מסבת המחלוקת.

**Rambam Introduction to the Mishnah, translation by Rabbi Francis Nataf, 2017:**
And sometimes a disagreement occurs about them, because one sage forbids this because of that, and another sage does not agree with him. And this is often [found] in the Talmud, that they say," Rabbi x decrees this because of this and that and Rabbi y did not decree [it]." And this is likewise one of the reasons for disagreement.


###### Rambam Introduction to the Mishnah 12:3
[Rambam Introduction to the Mishnah 12:3](https://torahapp.org/share/book/Rambam%20Introduction%20to%20the%20Mishnah/r/12:3)

שהרי בשר עוף בחלב הוא גזרה מדרבנן כדי להרחיק מן העברה ולא נאסר בתורה אלא בשר בהמה וחיה אבל אסרו חכמים בשר עוף כדי להרחיק מן האיסור ויש מהם מי שלא יגזור גזירה זו שרבי יוסי [הגלילי] היה מתיר בשר עוף בחלב וכל אנשי עירו היו אוכלים אותו כמו שנתפרסם בתלמוד (שבת דף קל).

**Rambam Introduction to the Mishnah, translation by Rabbi Francis Nataf, 2017:**
As behold, chicken flesh with milk is a rabbinic ordinance [that is] in order to distance [us] from sin. And in the Torah, only the flesh of beasts and animals was forbidden, but the sages forbade chicken flesh in order to distance [us] from the [Torah] prohibition. And among them is one who does not ordain this ordinance; as Rabbi Yose [HaGalili] would permit chicken flesh with milk, and all the people of his city would eat it, as is made known by the Talmud (Shabbat 130a).


###### Rambam Introduction to the Mishnah 12:4
[Rambam Introduction to the Mishnah 12:4](https://torahapp.org/share/book/Rambam%20Introduction%20to%20the%20Mishnah/r/12:4)

וכשתפול הסכמה על אחת מן הגזירות אין חולק עליה בשום פנים. וכשיהיה פשוט איסורה בכל ישראל אין לחלוק על הגזירה ההיא אפילו הנביאים בעצמם לא היו רשאים לבטל אותה וכן אמרו בתלמוד שאליהו זכור לטוב לא היה יכול לבטל אחד משמנה עשר דברים שגזרו בית שמאי ובית הלל. והביאו טעם על זה לפי שאיסורן פשט בכל ישראל:

**Rambam Introduction to the Mishnah, translation by Rabbi Francis Nataf, 2017:**
And when there occurs agreement about one of the ordinances, none can disagree with it on any account. And when its prohibition spreads to all of Israel, we may not disagree with that ordinance – even the prophets, themselves, were not permitted to abrogate it. And so, they said in the Talmud (Avodah Zarah 36a) that Eliyahu, his memory should be for the good, was not able to abrogate one of the eighteen things that the House of Shammai and the House of Hilled decreed. And they brought a reason for this – that it is since their prohibitions spread to all of Israel.