## Rambam on Mishnah Kilayim Chapter 8

###### Rambam on Mishnah Kilayim 8:1:1
[Rambam on Mishnah Kilayim 8:1:1](https://torahapp.org/share/book/Rambam%20on%20Mishnah%20Kilayim/r/8:1:1)

אמר הכתוב בכלאי הכרם פן תקדש (דברים כב) יבא בקבלה פן תקדש תוקד אש ר"ל לשרפם ולא יהנה בהם:


###### Rambam on Mishnah Kilayim 8:1:2
[Rambam on Mishnah Kilayim 8:1:2](https://torahapp.org/share/book/Rambam%20on%20Mishnah%20Kilayim/r/8:1:2)

ופי' מלהרביע הוא להרכיב זכר על נקבה ויכניס כמכחול בשפופרת ואז ילקה: ...


###### Rambam on Mishnah Kilayim 8:1:3
[Rambam on Mishnah Kilayim 8:1:3](https://torahapp.org/share/book/Rambam%20on%20Mishnah%20Kilayim/r/8:1:3)

ומה שאמר כלאי בהמה אסורין זה עם זה ר"ל שאסור הרבעת הבהמות שהם מורכבות מב' מינין אלו עם אלו כגון שירכיב פרד על סוסיא כמו שיתבאר בפרק שאחר זה:


###### Rambam on Mishnah Kilayim 8:2:1
[Rambam on Mishnah Kilayim 8:2:1](https://torahapp.org/share/book/Rambam%20on%20Mishnah%20Kilayim/r/8:2:1)

כשאמר כלאי בהמה אינן אסורין אלא מלהרביע אמר שאינו זה אלא לבהמה עם בהמה או חיה עם חיה ושאר מה שיסדר אבל בהמה טמאה עם טהורה וטהורה עם טמאה יש בה תוספת על איסור ההרבעה והוא שהם אסורין לחרוש ולמשוך ולהנהיג ולחרוש הוא שיחרוש בהם יחדיו בעול אחד ולמשוך בהם העגלה או האבן או כדומה לו ולהנהיג שיקשרם ביחד ויוליכם וזה ענין שאה"כ (שם) לא תחרוש בשור ובחמור יחדיו ואמרו שענין יחדיו ר"ל לחבר ביניהם וליחדם על איזה דרך שיהיה או לחרישה וזולתה ומן השור וחמור נקח ראיה על כל שני מינין אחד טמא ואחד טהור ואיסור זה מן התורה אבל מדרבנן אסור כמו כן החרישה וזולתה משאר מיני כלאים כמו שנתבאר בב"ק (דף נד:) שהוא אומר אחד השור ואחד כל בהמה:


###### Rambam on Mishnah Kilayim 8:3:1
[Rambam on Mishnah Kilayim 8:3:1](https://torahapp.org/share/book/Rambam%20on%20Mishnah%20Kilayim/r/8:3:1)

**קרון.** מין מהעגלות והם ב' עגלות האחת קשורה בשניה ועגלה שלישית קשורה באותם הרצועות שבה והוא אמר שהאיש היושב בתוך הקרון והאיש המנהיג שתי בהמות שהם כלאים המושכות העגלה ילקה כל אחד מהם מלקות ואפי' שלא יעשה כלום היושב בקרון שישיבתו שם עוזר למלאכה ותיקון:


###### Rambam on Mishnah Kilayim 8:3:2
[Rambam on Mishnah Kilayim 8:3:2](https://torahapp.org/share/book/Rambam%20on%20Mishnah%20Kilayim/r/8:3:2)

ור' מאיר פוטר היושב בקרון אחר שאינו עוזר בשום תנועה להוליך העגלה או הבהמות:


###### Rambam on Mishnah Kilayim 8:3:3
[Rambam on Mishnah Kilayim 8:3:3](https://torahapp.org/share/book/Rambam%20on%20Mishnah%20Kilayim/r/8:3:3)

**ושלישית שהיא קשורה לרצועות.** ר"ל העגלה השלישית הקשורה עם הקרון אסור לשבת בה כשימשכו העגלות ההם בהמות כלאים ואין הלכה כר"מ:


###### Rambam on Mishnah Kilayim 8:4:1
[Rambam on Mishnah Kilayim 8:4:1](https://torahapp.org/share/book/Rambam%20on%20Mishnah%20Kilayim/r/8:4:1)

**קרון.** כבר פירשנו שהוא מין ממיני העגלות וימשכו אותה בבקר אסור לקשור סוס לצד מצדי הקרון כדי שלא יחביר בין הסוס והבקר בקשר אחד. ולובדקים הוא חמור הנמצא בארץ לודים ידמה לגמל ודעת ר' יהודה הוא מה שאפרש לך שהוא אומר כשתהיה הנקבה ממיני הסוסים והזכר חמור יהיה הפרד הנולד מהן מין אחד ומותר להחביר בין הפרדים ההם ולא נאמר שנחלק חלק מן הסוס עם חלק החמור לפי שכל א' מהם יש בו חלק מן החמור וחלק מן הסוס העיקר אצל ר' יהודה אין חוששין לזרע האב ואלו הפרדים אחרי אשר אמותיהם ממיני הסוסים הם מין אחד ומותר להרכיב קצתם על קצתם וכן כשיהיו אמותיהם ממין החמור הוא כמו כן מין אחד אבל הוא אוסר להחביר בין פרד שאמו מזרע החמורים ובין פרד שאמו מזרע הסוסים שיהיו אז שני מינין בלא ספק מפני שלזרע האם חושש ר' יהודה וזהו שאמר אבל הנולדים מן הסוס עם הנולדים מן החמור אסורין זה עם זה והחולק עם ר' יהודה אומר שכל מיני הפרדים א' מאחר שחוששין לזרע האב כמו כן ואחד שתהיה אמו של זה הפרד ממין החמורים ושל זה ממין הסוסים מין אחד הוא ומותר לדעתו להחביר בין הנולדים מן הסוס עם הנולדים מן החמור והלכה כר' יהודה:


###### Rambam on Mishnah Kilayim 8:5:1
[Rambam on Mishnah Kilayim 8:5:1](https://torahapp.org/share/book/Rambam%20on%20Mishnah%20Kilayim/r/8:5:1)

**והרמך.** הוא מין ממיני הסוסים וכמדומה לי שהוא חלוש התאוה שיש מין הסוסים חלושי תאוה. ומה שאמר בענין זה אסורות ומותרות ר"ל שאסור לעשות הרכבה או שיהיה מותר:


###### Rambam on Mishnah Kilayim 8:5:2
[Rambam on Mishnah Kilayim 8:5:2](https://torahapp.org/share/book/Rambam%20on%20Mishnah%20Kilayim/r/8:5:2)

**ואדני השדה.** הם חיות הדומות לבני אדם ואומרים המספרים חדושי העולם שהוא מדבר דברים רבים שאינם מובנים ודבורו דומה לדבור אדם ושמו אלנאנס בלשון ערב ומגידים מעניניו בספרים דברים רבים:


###### Rambam on Mishnah Kilayim 8:5:3
[Rambam on Mishnah Kilayim 8:5:3](https://torahapp.org/share/book/Rambam%20on%20Mishnah%20Kilayim/r/8:5:3)

**וקופד.** נקרא בערבי קנפוד:


###### Rambam on Mishnah Kilayim 8:5:4
[Rambam on Mishnah Kilayim 8:5:4](https://torahapp.org/share/book/Rambam%20on%20Mishnah%20Kilayim/r/8:5:4)

**וחולדת הסניים.** חיה דומה לחולדה ממיני השועלים. ומן העקרים שיתבארו לך במקומן בע"ה שהשרץ והוא כל אחד משמנה שרצים הנזכרים בתורה כענין שאמ' החולד והעכבר לא יטמא במשא אבל הוא מטמא במגע בלבד והנבלה תטמא במגע ובמשא והשרץ יטמא בכעדשה והנבלה תטמא בכזית על כן אמר ר' יוסי שבית שמאי היו מסופקין בחולדת הסניים אם הוא שרץ משמנה שרצים והוא ממין החולד או הוא ממין חיה והיו דנין עליו לחומרא ונותנין עליו חומרי הנבלה ואמרו מטמא בכזית במשא כמו נבלה ונותנין עליו ג"כ חומרי השרץ ואמרו שהוא מטמא בכעדשה במגע כשרץ ואין הלכה כר' יוסי בשני דבריו:


###### Rambam on Mishnah Kilayim 8:6:1
[Rambam on Mishnah Kilayim 8:6:1](https://torahapp.org/share/book/Rambam%20on%20Mishnah%20Kilayim/r/8:6:1)

**שור בר.** הוא השור המדברי והאומר שהוא מין חיה יתיר אכילת חלבו כמו חלב הצביים והאילים:


###### Rambam on Mishnah Kilayim 8:6:2
[Rambam on Mishnah Kilayim 8:6:2](https://torahapp.org/share/book/Rambam%20on%20Mishnah%20Kilayim/r/8:6:2)

**וערוד.** הוא פרא למוד מדבר:


###### Rambam on Mishnah Kilayim 8:6:3
[Rambam on Mishnah Kilayim 8:6:3](https://torahapp.org/share/book/Rambam%20on%20Mishnah%20Kilayim/r/8:6:3)

**והפיל.** ידוע:


###### Rambam on Mishnah Kilayim 8:6:4
[Rambam on Mishnah Kilayim 8:6:4](https://torahapp.org/share/book/Rambam%20on%20Mishnah%20Kilayim/r/8:6:4)

והקוף נקרא בלשון ערב קדר ותועלתנו במה שנאמר שהכלב ואדני השדה חיה ואחרים אומרים שהם בהמה לענין מקח וממכר ומתנה כשימכור או שיתן כל חיה שיש ברשותו או כל בהמה:


###### Rambam on Mishnah Kilayim 8:6:5
[Rambam on Mishnah Kilayim 8:6:5](https://torahapp.org/share/book/Rambam%20on%20Mishnah%20Kilayim/r/8:6:5)

ואדם מותר עם כולם: אמר הכתוב לא תחרוש בשור ובחמור יחדו (דברים כ״ב:י׳) ואמר בספרי בשור ובחמור אי אתה חורש אבל אתה חורש בשור ואדם באדם וחמור ואין הלכה כר' יוסי ולא כר"מ: