## Rambam on Mishnah Megillah Chapter 2

###### Rambam on Mishnah Megillah 2:1:1
[Rambam on Mishnah Megillah 2:1:1](https://torahapp.org/share/book/Rambam%20on%20Mishnah%20Megillah/r/2:1:1)

**הקורא את המגילה למפרע כו':** כתוב במגילה נזכרים ונעשים כמו שאי אפשר לאדם לעשות מלאכה בזמן שעבר אם לא עשאה כמו כן אין ראוי לקרות את המגילה אחר זמן קריאתה ואסור לקרותה על פה לאמרו נזכרים ואמר כתוב זאת זכרון בספר ושיעור זו המשנה ופירושה כך עברי שקראה תרגום בכל לשון לא יצא חוץ מלשון יוני אבל קורין אותה ללועזות בלע"ז והוא שתהיה כתובה בלע"ז כדי שלא תהא קריאתו על פה ומה שנשתנה לשון יוני משאר הלשונות לפי שהיה מובן אצלם הלא תראה מה שאמר במה שקדם אף בספרים לא התירו שיכתבו אלא יונית והטעם מפני שהם פרשו התורה בלשון יון לתלמי המלך ונתפרסמה אצלם אותה העתקה עד שהיתה אצלם אותו הלשון כמו לשונם וכאלו היתה אשורית וכן אמר לשון יוני לכל כשר ומוסיף על זה כי זה הלשון היה משובח אצלם רבינו הקדוש אומר מה לי לשון תרסי או לשון עברי או לשון יוני והלועז ששמע אשורית יצא לפי שאע"פ שאינו יודע פי' כל מלה ומלה יודע הוא כל המעשה:

**Translation by Rabbi Robert Alpert, 2023:**
It is stated in the Megillah (i.e., Book of Esther – Chapter 9, Verse 28): “[Consequently, these days] are recalled and observed [in every generation],” like that it is impossible for a person that while he is engaged in work to perform now what had already passed, such [is the case] regarding the reading [of the Megillah] that he should not read at the end what is appropriate to read first (see Tractate Megillah 17a). And it is prohibited to read it by heart, for indeed it states, "נזכרים"/it is recalled and it is stated (Exodus 17:14): “[Then the LORD said to Moses,] ‘Inscribe this in a document, [and read it aloud to Joshua: I will utterly blot out the memory of Amalek from under heaven!],” just like this memory is in the book/scroll, so that they are recalled, so too they are called that which is stated here in a book/scroll (see Tractate Megillah 18a). And the order of this Mishnah and its explanation is such: An Israelite who read an Aramaic translation in any language did not fulfill [his religious obligation] other than from the Greek language, but we read it to those foreign language speakers in a foreign language [provided that] it is written in the foreign language in order that the reading should be by heart. And what makes the Greek language designated as special from the other language is because it was known among them, for don’t you see that they said [in the Mishnah] above regarding Scrolls that they (i.e., the Rabbis) did not permit that they should be written other than in Greek, and the reason for this is that they translated the Torah in the Greek language for King Talmi (see Tractate Megillah 9a) and that translation was spread until that language (i.e., Greek) became for them like their language, and it is as if it is Asshurit /form of Hebrew (i.e., the language and form of writing that we use today), and similarly, they (i.e., the Rabbis) (see Tractate Megillah 18a) stated the Greek language is fit/appropriate for all, and added to this, that this language was important in their eyes, our Holy Rabbi (Rabbi Judah the Prince) stated, what difference is it to me whether it is the Tarsi language or the Hebrew language or the Greek language (this was the reading of our teacher in Tractate Bava Kamma 83a). But a person speaking a foreign language who heard it in Asshurit/Hebrew has fulfilled [his religious obligation], for even though he does not know the meaning of each and every word, he does understand the general principle of the matter (see Tractate Megillah 18a).


###### Rambam on Mishnah Megillah 2:2:1
[Rambam on Mishnah Megillah 2:2:1](https://torahapp.org/share/book/Rambam%20on%20Mishnah%20Megillah/r/2:2:1)

**קראה סירוגין ומתנמנם יצא כו':** סירוגין פיסקי פיסקי ואפילו שהה כדי לגמור את כולה

**Translation by Rabbi Robert Alpert, 2023:**
סירוגין -segment by segment (i.e., at intervals), and even if he delayed [long enough] in order to complete all of it.


###### Rambam on Mishnah Megillah 2:2:2
[Rambam on Mishnah Megillah 2:2:2](https://torahapp.org/share/book/Rambam%20on%20Mishnah%20Megillah/r/2:2:2)

ו**מתנמנם** הוא שהתחיל לישן אבל לא נשתקע בשינה כמו שדקדקנו בסוף פסחים. ואמר כותבה בתנאי שתהיה כוונתו על הקריאה שהוא קורא במגילה שכותב ממנה שהיא שלימה ולא על קריאתו באותה שניה שהוא כותב לפי שאינו יוצא ידי חובתו עד שיקרא בספר שלם.

**Translation by Rabbi Robert Alpert, 2023:**
ומתנמנם – he that begins to sleep, but he is still not in a deep sleep like we established boundary to at the end of [Tractate] Pesahim (see Chapter 10, Mishnah 8). And it (i.e., the Mishnah) stated: כותבה: with the condition that he would have intention upon reading that which he does in the Megillah – not on the reading with what he copies from it, because he doesn’t fulfill his religious obligation until he reads with a complete Megillah (see Tractate Megillah 18b).


###### Rambam on Mishnah Megillah 2:2:3
[Rambam on Mishnah Megillah 2:2:3](https://torahapp.org/share/book/Rambam%20on%20Mishnah%20Megillah/r/2:2:3)

**סם** שם העיקר.

**Translation by Rabbi Robert Alpert, 2023:**
סם (paint) – it is the name of one of the dyes whichever they will be.


###### Rambam on Mishnah Megillah 2:2:4
[Rambam on Mishnah Megillah 2:2:4](https://torahapp.org/share/book/Rambam%20on%20Mishnah%20Megillah/r/2:2:4)

**סקרא** הוא כמו אבן שצובעים בו צבע אדום.

**Translation by Rabbi Robert Alpert, 2023:**
סקרא (red paint)– ALMAGRAH (see Tractate Gittin, Chapter 2, Mishnah 3 and Tractate Shabbat, Chapter 12, footnote 10 in Rabbi Kapach’s edition) .


###### Rambam on Mishnah Megillah 2:2:5
[Rambam on Mishnah Megillah 2:2:5](https://torahapp.org/share/book/Rambam%20on%20Mishnah%20Megillah/r/2:2:5)

**קומוס** מין עפר ירוק והוא מסמני הדיו ובערבי אלזא"ג.

**Translation by Rabbi Robert Alpert, 2023:**
קומוס (ink prepared with gum) - ALZAG (see Tractate Shabbat, chapter 12, footnote 11 in Rabbi Kapach’s edition).


###### Rambam on Mishnah Megillah 2:2:6
[Rambam on Mishnah Megillah 2:2:6](https://torahapp.org/share/book/Rambam%20on%20Mishnah%20Megillah/r/2:2:6)

ו**קנקנתום** ממיני הקומוס.

**Translation by Rabbi Robert Alpert, 2023:**
קלקנתום (vitriol, an ingredient of shoe-black) – ALKALKANAT (see Tractate Shabbat, Chapter 12, footnote 11 in Rabbi Kapach’s edition), and it is a species from the kinds of ink prepared with gum.


###### Rambam on Mishnah Megillah 2:2:7
[Rambam on Mishnah Megillah 2:2:7](https://torahapp.org/share/book/Rambam%20on%20Mishnah%20Megillah/r/2:2:7)

**נייר** הוא הנקרא בערבי נאגד.

**Translation by Rabbi Robert Alpert, 2023:**
נייר (parchment, papyrus) – ALCHAGAD


###### Rambam on Mishnah Megillah 2:2:8
[Rambam on Mishnah Megillah 2:2:8](https://torahapp.org/share/book/Rambam%20on%20Mishnah%20Megillah/r/2:2:8)

**דיפתרא** הוא העור שאינו מעובד כל צרכו:

**Translation by Rabbi Robert Alpert, 2023:**
דפתרא (hide prepared for writing) – the hide what its tanning was not complete (see Tractate Gittin, Chapter 2, Mishnah 4 – the ends of the parchments).


###### Rambam on Mishnah Megillah 2:3:1
[Rambam on Mishnah Megillah 2:3:1](https://torahapp.org/share/book/Rambam%20on%20Mishnah%20Megillah/r/2:3:1)

**בן עיר שהלך לכרך ובן כרך שהלך לעיר כו':** כשדעתו לחזור למקומו ליל י"ד ולא חזר קורא כמקומו ואם לא היה כן קורא עמהם. והלכה כר"מ:

**Translation by Rabbi Robert Alpert, 2023:**
If it was his intention to return to his place on the night of the fourteenth [of Adar and he was delayed, thenקורא כמקומו - he reads [the Megillah] like the place where he is. But if the matter is not such, he reads with them (see Tractate Megillah 19a). And the Halakha is according to Rabbi Meir (i.e., in terms of the requirement of reading the entire Megillah).


###### Rambam on Mishnah Megillah 2:4:1
[Rambam on Mishnah Megillah 2:4:1](https://torahapp.org/share/book/Rambam%20on%20Mishnah%20Megillah/r/2:4:1)

**הכל כשרין לקרות את המגילה כו':** **אין קורין את המגילה ולא מלין כו':** הכל אפי' אשה. וכבר בארנו (פ"א ה"א) כי המגילה נקראת ליל פורים ויום פורים ועל קריאת היום אמרו אין קורין עד שתנץ החמה לאמרם והימים האלה נזכרים ונעשים ואמר במילה וביום השמיני וגו' ואמר בהזאה והזה הטהור על הטמא ביום השלישי וביום השביעי וגו' הקיש טבילה להזאה כי בשביעי טובל כמו שביאר הכתוב.

**Translation by Rabbi Robert Alpert, 2023:**
הכל – and even a woman (see Tractate Arakhim 2b). And we have already explained (Tractate Megillah, Chapter 1, Mishnah 1) that the Megillah is read on the night of Purim and on Purim day , and regarding the reading of the day, it states that we don’t read it until the sun rises (Tractate Megillah 20a), as it states (Esther 9:28): “Consequently, these days are recalled,” and it states [in the Torah] regarding ritual circumcision (Leviticus 12:3): “On the eighth day [the flesh of his foreskin shall be circumcised]” and it states [in the Torah] regarding sprinkling (Numbers 19:19): “The pure person shall sprinkle it upon the impure person on the third day and on the seventh day, [thus purifying him by the seventh day].” And there is an analogy made between immersion to sprinkling, because on the seventh [day], he immerses, as Scripture explained.


###### Rambam on Mishnah Megillah 2:4:2
[Rambam on Mishnah Megillah 2:4:2](https://torahapp.org/share/book/Rambam%20on%20Mishnah%20Megillah/r/2:4:2)

ו**שומרת יום כנגד יום** כבר בארנו דינה בפסחים (פ"ח ה"ה) ועוד יתבאר בשלימות במס' נדה ומה שנאמר שנחשוב יום מעת עלות השחר לאמרו בעזרה (נחמיה ד׳:ט״ו) מעלות השחר עד צאת הכוכבים וקרא אותו הזמן יום והוא אמרם והיה לנו הלילה למשמר והיום למלאכה. ומה שאמר וכולם שעשו משעלה עמוד השחר כשר למי שעבר ועשה בעת הצורך הגדול אבל המעשה הגמור הוא אחר הנץ החמה ואין הלכה כר"י:

**Translation by Rabbi Robert Alpert, 2023:**
ושומרת יום כנגד יום – we have already explained its laws in [Tractate] Pesahim [Chapter 8, Mishnah 5], and they will be explained in completion in Tractate Niddah [Chapter 4, Mishnah 7]. And we considered [the beginning of] the day from the crack of dawn until the [evening] stars appear, as it is stated in [The Book of] Ezra (actually the book of Nehemiah – as Ezra is called “Second Ezra” – Chapter 4, Verse 15: “And so we worked on, while half were holding lances, from the break of day until the stars appeared”). And it (i.e., the Bible) called this time period “day” and it says concerning it (Nehemiah 4:16): “that we may use the night to stand guard and the day to work.”, and all of this for someone who transgressed [and read the Megillah from the crack of dawn] and did so in a case of emergency, but ab initio, [one reads Megillah] after sunrise. But the Halakha is not according to Rabbi Yehuda [who states that a minor may read the Megillah].


###### Rambam on Mishnah Megillah 2:5:1
[Rambam on Mishnah Megillah 2:5:1](https://torahapp.org/share/book/Rambam%20on%20Mishnah%20Megillah/r/2:5:1)

**כל היום כשר לקריאת מגילה כו':** וידוי המעשר כבר בארתי אותו במס' מע"ש (פ"ה ה"י) ובאה אחר זאת הפרשה היום הזה ה' אלהיך וגו' ודרשינן סמוכין היום נאמר בהלל זה היום עשה ה' ובשופר יום תרועה יהיה לכם. ובמוספים דבר יום ביומו. ובתפלת המוספין כמו המוספין.

**Translation by Rabbi Robert Alpert, 2023:**
ודוי מעשר – it has already been explained in [Tractate] Maaser Sheni (Chapter 5, Mishnah 10), and it is stated after this portion (Deuteronomy 26:16): “[The LORD your God commands you] this day, etc. [to observe these laws and rules; observe them faithfully with all your heart and soul]. And we expound (Tractate Megillah 20b) on the interpretation founded on the fact of juxtaposed verses, and it states in Hallel ((Psalms 118:24): “This is the day that the LORD has made – [let us exult and rejoice on it].” And concerning [The Sounding of] the Shofar (Numbers 29:1): “[In the seventh month, on the first day of the month, you shall observe a sacred occasion: you shall not work at your occupations.] You shall observe it as a day when the horn is sounded.” And regarding the Musaf/Additional Offerings (Leviticus 23:37): “[These are the set times of the LORD that you shall celebrate as sacred occasions, bringing offerings by fire to the LORD] – burnt offerings, meal offerings, sacrifices, and libations, on each day what is proper to it.” And the Musaf prayers are like the Musaf sacrifices.


###### Rambam on Mishnah Megillah 2:5:2
[Rambam on Mishnah Megillah 2:5:2](https://torahapp.org/share/book/Rambam%20on%20Mishnah%20Megillah/r/2:5:2)

**וידוי פרים** הוא הוידוי הנאמר על פר כהן המשיח ופר העלם דבר של צבור ועוד יתבאר עניינם בהוריות. ומיני העבודה כולם שזכר לא יהיו אלא ביום לאמרו ביום צותו את בני ישראל להקריב את קרבניהם ביום ולא בלילה. וכבר בארנו בשלישי מר"ה (הלכה א') כי הדינים לא יהיו אלא ביום. ואמרי' בסוטה ועשה לה הכהן את כל התורה הזאת ואמר על פי התורה אשר יורוך ועל המשפט מה משפט ביום אף השקאת סוטה ביום ואמר בעגלה ערופה ונכפר להם הדם ולפי שבא בהם לשון כפרה כקדשים לא יהיו אלא ביום כמו שהקדשים לא יקרבו אלא ביום כמו שזכרנו. וטהרת מצורע הוא בפירוש ביום טהרתו:

**Translation by Rabbi Robert Alpert, 2023:**
וודוי פרים – this is the confession that is stated on the bull of the anointed priest/פר כהן משיח and the bull for n unwitting communal sin/פר העלם דבר של צבו, and their matters will be explained in [Tractate] Horayot, and all kinds of Divine Services that it (i.e., the Mishnah) mentions will not be other than during the daytime, as it states (Leviticus 7:38): “[on the day] when He commanded that the Israelites present their offerings to the LORD”/ביום צותו את בני ישראל להקריב את קרבניהם" – during the daytime but not at night, and we have aleady explained in the third [chapter] of [Tractate] Rosh Hashanah, that we don’t judge other than during the daytime. And it is stated regarding the suspected unfaithful wife/Sotah (Numbers 5:30): “and the priest shall carry out all of this ritual with her”/"ועשה לה הכהן את כל-התורה הזאת"’ and He (i.e., God) said (Deuteronomy 17:11): “You shall act in accordance with the instructions given you and the ruling handed down to you,”/"על-פי התורה אשר יורוך ועל-המשפט" – just as the ruling/משפט is performed during the daytime, so too the handing of the bitter water to the suspected wife is during the day time. And It (i.e., the Torah) said regarding the עגלה ערופה/the heifer whose neck was broken (Deuteronomy 21:8): “And they will be absolved of bloodguilt”/"ונכפר להם הדם" and since it states regarding it (i.e., the heifer whose neck was broken) the language of atonement/absolution like Holy Things, it should not be other than during the daytime like the fact that the Holy Things are not offered other than during the daytime as we have explained. But the purification of the leper is stated explicitly (Leviticus 14:2): “This shall be the ritual for a leper at the time (literally, on the day/daytime) that he is to be purified”/"ביום טהרתו".


###### Rambam on Mishnah Megillah 2:6:1
[Rambam on Mishnah Megillah 2:6:1](https://torahapp.org/share/book/Rambam%20on%20Mishnah%20Megillah/r/2:6:1)

**כל הלילה כשר לקצירת העומר כו':** קצירת העומר אינו אלא בלילה והוא קבלה ועוד יתבאר ענין קצירת העומר בעשירי ממנחות.

**Translation by Rabbi Robert Alpert, 2023:**
קצירת העומר – does not [occur] other than during the nighttime, and this is from the words of the received tradition (see Tractate Megillah 21a and Tractate Menahot 66a), and the order of the Cutting of the Omer will be explained in the tenth [chapter] of [Tractate] Menahot.


###### Rambam on Mishnah Megillah 2:6:2
[Rambam on Mishnah Megillah 2:6:2](https://torahapp.org/share/book/Rambam%20on%20Mishnah%20Megillah/r/2:6:2)

ו**הקטר חלבים ואברים** הם מותר תמיד של בין הערבים והוא אמרו היא העולה על מוקדה על המזבח כל הלילה.

**Translation by Rabbi Robert Alpert, 2023:**
והקטר חלבים ואיברים – the remained of the Daily Offering of the Afternoon (i.e., the time between the beginning of the decline of the sun and sunset) , and this is what the Torah states (Leviticus 6:2): “The burnt offering itself shall remain where it is burned upon the altar all night.”


###### Rambam on Mishnah Megillah 2:6:3
[Rambam on Mishnah Megillah 2:6:3](https://torahapp.org/share/book/Rambam%20on%20Mishnah%20Megillah/r/2:6:3)

ואמר **דבר שמצותו ביום כשר כל היום** לאתויי סידור בזיכים והם שני בזיכי לבונה שנותנין על לחם הפנים כמו שיתבאר במנחות (פי"א).

**Translation by Rabbi Robert Alpert, 2023:**
And it (i.e., the Mishnah) stated: דבר שמצותו ביום כשר כל היום – to include the arrangements of the dishes/censers, and they are the two censers of (white) frankincense that are placed on the shewbread like it will be explained in [Tractate] Menahot (Chapter 11, Mishnah 8).


###### Rambam on Mishnah Megillah 2:6:4
[Rambam on Mishnah Megillah 2:6:4](https://torahapp.org/share/book/Rambam%20on%20Mishnah%20Megillah/r/2:6:4)

**ודבר שמצותו בלילה כשר כל הלילה** לאתויי אכילת פסחים וכבר ידעת כי אכילת פסח אין מותר לאכלו אלא עד חצות אבל גזרה היא כדי להרחיק את האדם מן העבירה:

**Translation by Rabbi Robert Alpert, 2023:**
ודבר שמצותו בלילה כשר כל הלילה – to include the eating of the Passover sacrifice. And you already knew that it is not permitted to eat the Passover offering other than up until midnight (see also Tractate Zevakhim, Chapter 5, Mishnah 8) , but that this a decree in order to keep people away from transgression.