## Rambam on Mishnah Peah Chapter 7

###### Rambam on Mishnah Peah 7:1:1
[Rambam on Mishnah Peah 7:1:1](https://torahapp.org/share/book/Rambam%20on%20Mishnah%20Peah/r/7:1:1)

אמר הכתוב (דברים כד) ושכחת עומר בשדה ואמרו עומר שאתה שוכחו לעולם יצא זה שאתה זוכרו לאחר זמן וכשישכח אילן ידוע ותהיה ידיעתו מפני הגבלת מקומו או לרוב זיתיו או לרוב שמנו האילן ההוא לא יקרא שכחה כי הוא זוכרו לאחר זמן:


###### Rambam on Mishnah Peah 7:1:2
[Rambam on Mishnah Peah 7:1:2](https://torahapp.org/share/book/Rambam%20on%20Mishnah%20Peah/r/7:1:2)

ונטופה שם מקום ופעמים רבות מיחסים שם מיני האילנות לארצות:


###### Rambam on Mishnah Peah 7:1:3
[Rambam on Mishnah Peah 7:1:3](https://torahapp.org/share/book/Rambam%20on%20Mishnah%20Peah/r/7:1:3)

ושפכוני. זיתים נקראים על שם המקום שהיה מוציא שמן הרבה ועל כן פירשוהו שפכוני וענינו שפיכת שמן לרוב גזור ממלת שפך:


###### Rambam on Mishnah Peah 7:1:4
[Rambam on Mishnah Peah 7:1:4](https://torahapp.org/share/book/Rambam%20on%20Mishnah%20Peah/r/7:1:4)

ובישני הוא נקרא על שם המקום והזיתים ההם לא היו עושין שמן הרבה על כן נקראו בישני לקוח מבושה:


###### Rambam on Mishnah Peah 7:1:5
[Rambam on Mishnah Peah 7:1:5](https://torahapp.org/share/book/Rambam%20on%20Mishnah%20Peah/r/7:1:5)

ומה שאמר עושה הרבה הוא רוב הזיתים:


###### Rambam on Mishnah Peah 7:1:6
[Rambam on Mishnah Peah 7:1:6](https://torahapp.org/share/book/Rambam%20on%20Mishnah%20Peah/r/7:1:6)

ודברי רבי יוסי קבלה מפני שאמר אותו בזמן אנדריאנוס המלך שהיו הזיתים מעטים מאד שזה המלך החריב הארץ וכרת הזיתים ומפני מיעוטם בזמן ההוא לא היה שכחה שהיה זוכרו אחר זמן ואחר כך כשחזרו הארצות לישובן ורבו הזיתים לא היה מחלוקת שיש לו שכחה:


###### Rambam on Mishnah Peah 7:2:1
[Rambam on Mishnah Peah 7:2:1](https://torahapp.org/share/book/Rambam%20on%20Mishnah%20Peah/r/7:2:1)

כשיהיה ג' שורות מן האילנות שיש ביניהם ערוגות שתים ושכח אילן באמצע השורה השלישית אינה שכחה שהאילנות הסתירוה וזו היא צורתה וכבר בארו בגמרא ובתוספתא כי מה שאמר בד"א חוזר על ענין ראשון מן הפרק ויהיה סדור הדברים כן כל זית שיש לו שם בשדה אפי' כזית הנטופה בשעתו ושכחו אינו שכחה בד"א בזמן שלא התחיל בו אבל התחיל בו ושכחו הרי זו שכחה עד שיהיה בו סאתים:


###### Rambam on Mishnah Peah 7:2:2
[Rambam on Mishnah Peah 7:2:2](https://torahapp.org/share/book/Rambam%20on%20Mishnah%20Peah/r/7:2:2)

ומה שאמר כל זמן שיש לו תחתיו. ר"ל כל זמן שיש לעני רשות לקחת השכחה מתחת האילן יש לו כמו כן רשות לקחת אותו מן האילן:


###### Rambam on Mishnah Peah 7:2:3
[Rambam on Mishnah Peah 7:2:3](https://torahapp.org/share/book/Rambam%20on%20Mishnah%20Peah/r/7:2:3)

והמחבא שם העץ שחובטין בו הזיתים עד שיפול מה שנחבא בין העלים ועל כן נקרא מחבא כי הוא מגלה מה שנחבא ואמר ר"מ שיש לו לקחת השכחה כל זמן שנשאר באילנות פרי ומשיכלה פרי מן האילן ויחבטו אותו ולא יפול ממנו דבר והוא מה שאמר משתלך המחבא אין לעניים אז שכחה וחכ"א עד שיכלה הפרי מתחת האילנות הוא מה שאמר כל זמן שיש לו תחתיו יש לו בראשו ואין הלכה כר"מ:


###### Rambam on Mishnah Peah 7:3:1
[Rambam on Mishnah Peah 7:3:1](https://torahapp.org/share/book/Rambam%20on%20Mishnah%20Peah/r/7:3:1)

כבר הקדמנו פי' הנושר שהוא הנופל:


###### Rambam on Mishnah Peah 7:3:2
[Rambam on Mishnah Peah 7:3:2](https://torahapp.org/share/book/Rambam%20on%20Mishnah%20Peah/r/7:3:2)

ועוקץ הוא קצה הדבר ועשו ממנו שמוש פעל ואמרו עקץ ר"ל כרת העוקץ:


###### Rambam on Mishnah Peah 7:3:3
[Rambam on Mishnah Peah 7:3:3](https://torahapp.org/share/book/Rambam%20on%20Mishnah%20Peah/r/7:3:3)

ופי' הוסבך בעלים נסתבך בעלים:


###### Rambam on Mishnah Peah 7:3:4
[Rambam on Mishnah Peah 7:3:4](https://torahapp.org/share/book/Rambam%20on%20Mishnah%20Peah/r/7:3:4)

וכלכלה הוא הסל וכבר פירשנו אל תסג גבול עולם:


###### Rambam on Mishnah Peah 7:4:1
[Rambam on Mishnah Peah 7:4:1](https://torahapp.org/share/book/Rambam%20on%20Mishnah%20Peah/r/7:4:1)

כתף הוא שיצאו מן האשכול שריגים דקים מלאים ענב וכן העץ כמו ההדס המזרחי אבל פי' נטף הוא נוזל ר"ל שהוא דבר נוטף ונוזל ונוגע קצתו על קצתו עד יתכנס ויתאבק זה על זה וכל מה שהוא זולת זה הוא מה שקראו הכתוב עוללות:


###### Rambam on Mishnah Peah 7:4:2
[Rambam on Mishnah Peah 7:4:2](https://torahapp.org/share/book/Rambam%20on%20Mishnah%20Peah/r/7:4:2)

וארכובה הם הכרוכות שיש בזמורות:


###### Rambam on Mishnah Peah 7:4:3
[Rambam on Mishnah Peah 7:4:3](https://torahapp.org/share/book/Rambam%20on%20Mishnah%20Peah/r/7:4:3)

נקרצת היא נחתכת ונגזרה מן קרץ מצפון (ירמיה מו) ואין הלכה כר' יהודה:


###### Rambam on Mishnah Peah 7:5:1
[Rambam on Mishnah Peah 7:5:1](https://torahapp.org/share/book/Rambam%20on%20Mishnah%20Peah/r/7:5:1)

המדל. התולש וענינו כמו שהוא מותר שיכרת הזלזלים וישליכם כאשר יכרתו מן האשכולות כן הוא מותר לו לכרות מן העוללות ואין הלכה כדברי רבי מאיר:


###### Rambam on Mishnah Peah 7:6:1
[Rambam on Mishnah Peah 7:6:1](https://torahapp.org/share/book/Rambam%20on%20Mishnah%20Peah/r/7:6:1)

אמר הכתוב בכל אילן שנטע (ויקרא יט) שלש שנים יהיה לכם ערלים לא יאכל ובשנה הרביעית יהיה כל פריו קדש הלולים ודינו שיאכלו אותו בעליו בירושלים כמעשר שני ובה"א כשקרא הקב"ה תבואת השנה הרביעית קדש הלולים וקרא המעשר קדש משפטו כמשפט המעשר וכשיפדה נטע רבעי שלו לעצמו יוסיף חמישיתו על מה שהוא שוה כאשר אמר הכתוב (שם כז) במעשר אם גאל יגאל איש ממעשרו חמישיתו יוסף עליו. וביעור הוא להסירו מביתו כשישלם זמנו כמו שנבאר במסכת מעשר שני והוא מה שאמר הכתוב בערתי הקדש מן הבית וב"ש לא יחייבוהו כלום מכל זה שלא נכתב דבר בענין זה כלל כי אלו הפסוקים באו בענין המעשר ואינם מדמים כרם רבעי למעשר:


###### Rambam on Mishnah Peah 7:8:1
[Rambam on Mishnah Peah 7:8:1](https://torahapp.org/share/book/Rambam%20on%20Mishnah%20Peah/r/7:8:1)

מן העקרים שבידינו אין אדם מקדיש דבר שאינו שלו לפיכך כשנראו העוללות לא יכול לעשותם הקדש מפני שהן ממון עניים:


###### Rambam on Mishnah Peah 7:8:2
[Rambam on Mishnah Peah 7:8:2](https://torahapp.org/share/book/Rambam%20on%20Mishnah%20Peah/r/7:8:2)

וענין שכר גידולים שכר מה שהוציא האילן מן הפרי בשעת הקדש עד אשר חנטו פגיו ונתבשלו:


###### Rambam on Mishnah Peah 7:8:3
[Rambam on Mishnah Peah 7:8:3](https://torahapp.org/share/book/Rambam%20on%20Mishnah%20Peah/r/7:8:3)

וערים הוא גפן אדרת אשר נטשו קציריה בענפי האילנות וגבה קומתם ונקרא בלשון ערב עריש:


###### Rambam on Mishnah Peah 7:8:4
[Rambam on Mishnah Peah 7:8:4](https://torahapp.org/share/book/Rambam%20on%20Mishnah%20Peah/r/7:8:4)

וברגליות הם הגפנים השטוחות על הארץ שהרגל נוגעת בהם כמו הכרמים כולם והוא גזור ממלת רגל והלכה כרבי יוסי: