## Rambam on Mishnah Pesachim Chapter 10

###### Rambam on Mishnah Pesachim 10:1:1
[Rambam on Mishnah Pesachim 10:1:1](https://torahapp.org/share/book/Rambam%20on%20Mishnah%20Pesachim/r/10:1:1)

**ערבי פסחים סמוך למנחה לא יאכל אדם כו':** סמוך למנחה הוא שישאר מן היום יותר משתי שעות ומחצה זמניות לפי שהעת שיקרא מנחה הוא שישאר מן היום שתי שעות ומחצה ומפני זה חייבנו לזה החיוב לפי שאכילת מצה בלילה הראשון חובה וראוי להרעיב אדם עצמו כדי שיאכל המצה בתאבון וזה שמנענו אותו מן האכילה אינו אכילת לחם לבדו כי אין ברשותו לאכול לחם באותה שעה ואסור לנו לאכול מצה יום ארבעה עשר עד שיאכלנה בשעת המצוה אבל מנעוהו לאכול הרבה משאר המאכלים. וחייבנו לאכול בהסבה כדי שיאכל כדרך שהמלכים והגדולים אוכלים עד שיהיה דרך חרות.

**Translation by Rabbi Robert Alpert, 2023:**
סמוך למנחה – that when there remains in the day [of the eve of Passover] more than two-and-one-half hours, according to the period that is called Minha, that which remains from the day is two-and-one-half hours, and we have been required as such becauי:se the eating of Matzah on the first night is obligatory (see Tractate Pesahim 99b), therefore a person starves himself in order that he can eat with an appetite, and this that prevents him from eating is not the eating of bread, for surely, he doesn’t have any bread then, because it is forbidden with us to eat Matzah on the da of the fourteenth [of Nisan] until he eats it at the time of the Mitzvah, but rather, we have prevented him from eating too much other foods (see The Laws of Hametz and Matzah, Chapter 6, Halakha 12), and we have obligated to eat when he is reclining in the manner that kings and other great figures eat, in order that it will be in the manner of freedom.


###### Rambam on Mishnah Pesachim 10:1:2
[Rambam on Mishnah Pesachim 10:1:2](https://torahapp.org/share/book/Rambam%20on%20Mishnah%20Pesachim/r/10:1:2)

ו**תמחוי** הוא כלי שמשימים בו התבשיל שמקבצים לצורך העניים מן הבתים ואסור לאכלו אלא לאדם שהוא בתכלית העוני כמו שבארנו בסוף פאה:

**Translation by Rabbi Robert Alpert, 2023:**
ותמחוי – this is the relish (see Tractate Peah, Chapter 8, Mishnah 7) that they gather for the poor in each and every house. But its consumption is not permitted other than for the most poor person like we explained at the end of [Tractate] Peah.


###### Rambam on Mishnah Pesachim 10:2:1
[Rambam on Mishnah Pesachim 10:2:1](https://torahapp.org/share/book/Rambam%20on%20Mishnah%20Pesachim/r/10:2:1)

**מזגו לו כוס ראשון בש"א מברך על היום כו':** כבר קדם לך במסכת ברכות כי ב"ש מקדימין הקידוש קודם ברכת היין ובה"א להפך:

**Translation by Rabbi Robert Alpert, 2023:**
It was already explained to you in Tractate Berakhot (Chapter 8, Mishnah 1), that the School of Shammai recites Kiddush prior to the Blessing of the Wine. But the School of Hillel reverses the matter.


###### Rambam on Mishnah Pesachim 10:3:1
[Rambam on Mishnah Pesachim 10:3:1](https://torahapp.org/share/book/Rambam%20on%20Mishnah%20Pesachim/r/10:3:1)

**הביאו לפניו ירקות מטבל בחזרת כו':** הסדר שהוא אומר לך הוא כן. מביאין לפניו השולחן ומקדש כאשר זכר ואוכל איזה ירק שנזדמן לו אחר שיטבול אותו בחרוסת ויברך עליו בפה"א:

**Translation by Rabbi Robert Alpert, 2023:**
The Seder which tells/proclaims is such – they bring before him the table and he receives the Kiddush as it states, and afterwards he eats whichever vegetable that is made ready after he dips it in Haroset and recites the blessing “Who creates the fruit of the ground” (note that we today use salt water).


###### Rambam on Mishnah Pesachim 10:3:2
[Rambam on Mishnah Pesachim 10:3:2](https://torahapp.org/share/book/Rambam%20on%20Mishnah%20Pesachim/r/10:3:2)

וזה שאמר **מטבל בחזרת** להודיעך כי בפה"א יברך אפי' על חזרת שהוא מן המרורים לפי שהוא אכלו במקום ירק בתחלה אבל כשאכל מצה (וחזרת) ואח"כ חזרת מברך על אכילת מרור אם לא אכל תחלה מרור ואם אין לו אלא מרור תחלה וסוף יברך עליו תחלה בפה"א ואח"כ על אכילת מרור ואוכלו בסוף בלא ברכה. ומה שסדרנו לאכול ירק עכ"פ ואח"כ מרור כדי שיהיה שינוי וישאל הבן:

**Translation by Rabbi Robert Alpert, 2023:**
And it (i.e., the Mishnah) says: "מטבל בחזרת" in order to inform you that he recites the blessing, “Who creates the fruit of the ground” even on the lettuce which is from the bitter herbs, which is in place of the vegetable that he eats it at the beginning. But when he consumes the Matzah/unleavened bread and the lettuce after that, he makes the blessing, “on the eating of Maror/bitter herbs, if he didn’t consume Maror first. But if he didn’t have anything other than bitter herbs initially and at the end recites the blessing over it at the beginning, “who creates the fruit of the ground” and “on the eating of Maror” and consumes it, and he should eat it at the end with out a blessing. And they established that he should eat a vegetable nevertheless and afterwards Maror in order that there would be in this a change in order that the child would ask [about it].


###### Rambam on Mishnah Pesachim 10:3:3
[Rambam on Mishnah Pesachim 10:3:3](https://torahapp.org/share/book/Rambam%20on%20Mishnah%20Pesachim/r/10:3:3)

ו**מטבל** בכאן עניינו שמתעסק באכילת הירק.

**Translation by Rabbi Robert Alpert, 2023:**
ומטבל – like “and he deals with it, meaning to say, engages in the eating of vegetables.


###### Rambam on Mishnah Pesachim 10:3:4
[Rambam on Mishnah Pesachim 10:3:4](https://torahapp.org/share/book/Rambam%20on%20Mishnah%20Pesachim/r/10:3:4)

וה**חרוסת** הוא תערובות שיש בו קהוי ודמות תבן וזה זכר לטיט ואנחנו עושין אותו כך שורין תאנים או תמרים ומבשלין אותן ודכין אותן עד שירטבו ולשין הכל בחומץ ונותנין בו שבולת נרד או איזוב וכיוצא בו בלי שחוקים. ור"א בן צדוק אומר חרוסת מצוה לדעתו שחייב אדם לברך אקב"ו על אכילת חרוסת ואינה הלכה:

**Translation by Rabbi Robert Alpert, 2023:**
ובחרוסת – it is a mixture that has acidity/sourness and it is similar to straw in memory of the mud/clay, and such is how we make it, that we soak/steep figs or dates and cook them and crush/pound them until they become soft and we knead them in vinegar and put them into a SANBAL (spikenard) or cornea (see Tractates Maaser Sheni, Chapter 3, Mishnah 9 and Uktzin, Chapter 2, Mishnah 2) or hyssop without pounding/rubbing. But Rabbi [Elezar the son of Rabbi] Tzadok says that Haroset is a Mitzvah that one is liable to recite the blessing: “Who has sanctified us by His commandments and commanded us on the eating of Haroset.” But it is not Halakha (but see in the Laws of Hametz and Matzah, Chapter 7, Halakhah 13 that Maimonides determined that Haroset is a commandment from the Scribes).


###### Rambam on Mishnah Pesachim 10:4:1
[Rambam on Mishnah Pesachim 10:4:1](https://torahapp.org/share/book/Rambam%20on%20Mishnah%20Pesachim/r/10:4:1)

**מזגו לו כוס שני וכאן הבן שואל אביו כו'** מתחיל בגנות הוא שיספר איך היינו קודם אברהם אבינו כופרים ועובדי גלולים ומשתתפין השם ית' ואחר כך בחר בנו הש"י ואת כל התלאה אשר מצאתנו במצרים ואח"כ גאלנו הש"י ודרש אותה הפרשה ידוע ומפורסם:

**Translation by Rabbi Robert Alpert, 2023:**
מתחיל בגנות – that he tells how we, before Abraham came, deniers [of God] and forming partnerships (this is what Maimonides wrote in the Laws of Leaven and Matzah, [Chapter 7], Halakha 4, and it appears like it is according to Rav, even though in the Seder, the Haggadah follows according to Shmuel), and we chose God as an inheritance, and how what transpired over us in Egypt occurred and afterwards, God liberated us. And it (i.e., the Mishnah) expounded on the entire portion – “Remember and Know”


###### Rambam on Mishnah Pesachim 10:5:1
[Rambam on Mishnah Pesachim 10:5:1](https://torahapp.org/share/book/Rambam%20on%20Mishnah%20Pesachim/r/10:5:1)

**ר"ג היה אומר כל שלא אמר שלשה דברים אלו וכו':** והלכה כרבן גמליאל:

**Translation by Rabbi Robert Alpert, 2023:**
The Halakha is according to Rabban Gamaliel.


###### Rambam on Mishnah Pesachim 10:6:1
[Rambam on Mishnah Pesachim 10:6:1](https://torahapp.org/share/book/Rambam%20on%20Mishnah%20Pesachim/r/10:6:1)

**עד היכן הוא אומר בש"א עד אם הבנים שמחה כו':** והלכה כר' עקיבא:

**Translation by Rabbi Robert Alpert, 2023:**
The Halakha is according to Rabbi Akiva.


###### Rambam on Mishnah Pesachim 10:7:1
[Rambam on Mishnah Pesachim 10:7:1](https://torahapp.org/share/book/Rambam%20on%20Mishnah%20Pesachim/r/10:7:1)

**מזגו לו כוס שלישי מברך על מזונו כו':** מה שחייב שלא נתיר לו לשתות בין שלישי לרביעי הוא כדי שלא ישתכר כי היין בתוך המאכל לא ישכר כמו שישכר בלי מאכל.

**Translation by Rabbi Robert Alpert, 2023:**
What we have been compelled that we do not permit him to drink [wine] between the third and fourth [cups], in order that he not become inebriated, because the wine with the food does not cause drunkenness like when he becomes intoxicated without food.


###### Rambam on Mishnah Pesachim 10:7:2
[Rambam on Mishnah Pesachim 10:7:2](https://torahapp.org/share/book/Rambam%20on%20Mishnah%20Pesachim/r/10:7:2)

ו**ברכת השיר** הוא נשמת כל חי עד סופה וכמו כן יהללוך עד הסוף יקרא ברכת השיר ואם אמר שתיהם ה"ז משובח:

**Translation by Rabbi Robert Alpert, 2023:**
וברכת שיר – this is [the prayer]: “The soul of every living being”/נשמת כל חי until its conclusion. And similarly, also יהללוך/let them praise you until its conclusion is called ברכת שיר/the Blessing of Song [of Praise] (see Tractate Pesahim 118a – and in the Laws of Hametz and Matzah, Chapter 8, Halakha 10, the decision is according to Rabbi Yehuda who states: “The soul of every living being”/נשמת כל חי). But if he combined them, this is surely praiseworthy.


###### Rambam on Mishnah Pesachim 10:8:1
[Rambam on Mishnah Pesachim 10:8:1](https://torahapp.org/share/book/Rambam%20on%20Mishnah%20Pesachim/r/10:8:1)

**אין מפטירין אחר הפסח אפיקומן כו': ישנו מקצתן יאכלו כולן לא יאכלו כו':** נתנמנמו הוא שיתחלו לישן ולא ישתקעו בשינה אבל שומעין כשידברו להם ואם קראם אדם עונין מיד.

**Translation by Rabbi Robert Alpert, 2023:**
נתנמנו – this is that sleep is coming upon them but not that it is delved deeply, but rather that they hear who is speaking and respond to whom is calling to them.


###### Rambam on Mishnah Pesachim 10:8:2
[Rambam on Mishnah Pesachim 10:8:2](https://torahapp.org/share/book/Rambam%20on%20Mishnah%20Pesachim/r/10:8:2)

ו**נרדמו** הוא שישתקעו בשינה.

**Translation by Rabbi Robert Alpert, 2023:**
נרדמו – that this is deep sleep.


###### Rambam on Mishnah Pesachim 10:8:3
[Rambam on Mishnah Pesachim 10:8:3](https://torahapp.org/share/book/Rambam%20on%20Mishnah%20Pesachim/r/10:8:3)

ו**אפיקומן** הוא אכילת הפרפראות שאדם אוכל אחר סעודתו כגון מיני קטניות והזרעים הקלוים והגרוגרות והצמוקים והשקדים וכיוצא בהן והלכה כרבי יוסי:

**Translation by Rabbi Robert Alpert, 2023:**
ואפיקומון – these are the fruits that the conclude the meal such as the roasted seeds and the dates and the raisins and the almonds and things similar to it. And the Halakha is according to Rabbi Yossi.


###### Rambam on Mishnah Pesachim 10:9:1
[Rambam on Mishnah Pesachim 10:9:1](https://torahapp.org/share/book/Rambam%20on%20Mishnah%20Pesachim/r/10:9:1)

**הפסח אחר חצות מטמא את הידים כו': בירך ברכת הפסח פטר את של זבח כו':** טומאת ידים עוד יתבארו משפטיהם במקומות רבים ממסכת טהרות:

**Translation by Rabbi Robert Alpert, 2023:**
טומאת ידים – its laws will be explained in many places in [Seder] Taharot.


###### Rambam on Mishnah Pesachim 10:9:2
[Rambam on Mishnah Pesachim 10:9:2](https://torahapp.org/share/book/Rambam%20on%20Mishnah%20Pesachim/r/10:9:2)

וה**זבח** הנזכר בכאן הוא חגיגת יום ארבעה עשר שקדם זכרו בפרק הששי ולשון התוספתא איזה היא ברכת הפסח ברוך אשר קדשנו במצותיו וצונו לאכול הפסח ועל הזבח ברוך אקב"ו לאכול הזבח. והלכה כרבי עקיבא:

**Translation by Rabbi Robert Alpert, 2023:**
והזבח – that is mentioned here is the festival offering [of the visitors to the Temple on the festivals) that is mentioned above in Chapter Six. And the language of the Tosefta (Tractate Pesahim, Chapter 10, Halakha 13): What is the blessing of the Passover offering? Praised is…who sanctified us by His commandments and commanded us to partake of the Passover offering. And what is the blessing of the peace-offering? Praised is…who sanctified us by His commandments and commanded us to eat the peace-offering. And the Halakha is according to Rabbi Akiva (i.e., that eating one of them does not exempt us from the requirement to eat the other).


###### Rambam on Mishnah Pesachim 10:9:3
[Rambam on Mishnah Pesachim 10:9:3](https://torahapp.org/share/book/Rambam%20on%20Mishnah%20Pesachim/r/10:9:3)

סליק פירוש המשניות להרמב"ם ממסכת פסחים