## Rambam on Mishnah Rosh Hashanah Chapter 1

###### Rambam on Mishnah Rosh Hashanah 1:1:1
[Rambam on Mishnah Rosh Hashanah 1:1:1](https://torahapp.org/share/book/Rambam%20on%20Mishnah%20Rosh%20Hashanah/r/1:1:1)

**ארבעה ראשי שנים הם באחד בניסן ראש השנה כו':**למלכים רוצה בו למלכי ישראל וזאת התועלת היא לענין השטרות לפי שכיון שיכנס יום אחד מניסן נחשוב לו שנה יתירה על מנינם.

**Translation by Rabbi Robert Alpert, 2023:**
למלכים– it is his desire to state, Jewish kings, and the benefit/value in this is for the dating of documents, that when a day in [the month of] Nisan enters, we count it as an additional year on his time [as king] (see Tractate Rosh Hashanah 2a, but Maimonides does not distinguish in his writings between Jewish kings and kings of other nations of the world).


###### Rambam on Mishnah Rosh Hashanah 1:1:2
[Rambam on Mishnah Rosh Hashanah 1:1:2](https://torahapp.org/share/book/Rambam%20on%20Mishnah%20Rosh%20Hashanah/r/1:1:2)

**ולרגלים** רוצה בו כי הרגל שבזה החדש הוא ראשון לרגלים. והתועלת בזה כי העיקר אצלנו מה שאמר השם לא תאחר לשלמו אינו עובר עד שיעברו עליו ג' רגלים ור' שמעון אומר וחג המצות (חל) תחילה כדי שיהיו על הסדר והוא ענין אמרו בכאן לרגלים ואינה הלכה. וכיון שעבר עליו רגל אחד ולא הביא קרבנותיו למקדש עובר בעשה והוא אמרו [דברים יב] ובאת שמה והבאתם שמה עולותיכם. ותועלת ידיעת תחילה למעשר בהמה כדי שלא יוציא המעשר מן הנולדים בשנה זו עם הנולדים בשנה שלאחריה ועוד נבאר זה במסכת בכורות [פ"ט הל' א]. ואמרו ראש השנה לשנים רוצה בו למנין היצירה והתועלת בו לידיעת מנין השטרות ג"כ.

**Translation by Rabbi Robert Alpert, 2023:**
לרגלים – it is his desire to state that the Festival that is in that month (i.e., Nisan) is the first of the Festivals (i.e., Passover), and the benefit/value in this is because there is among us the geneal principle that this is what God said (Deuteronomy 23:22 – the verse quoted in the text is Deuteronomy 22:23): “[When you make a vow to the LORD your God], do not put off fulfilling it,” he does not transgress until the three Festivals have passed by. Rabbi Shimon states that the Festival of Matzot/Unleavened Bread is first, in order that it will e according to the order, and that is what it stated here regarding the Festvals (see Tractate Rosh Hashanah 4a), but this is not the Halakha. But when one Festival has passed and he didn’t bring his sacrifices to the Temple, he transgressed a positive commandment and this is what it states (in the Torah (Deuteronomy 12:5 and 12:6): “There you shall go. And there you are to bring your burnt offerings and other sacrifices, [your tithes and contributions, your votive and freewill offerings, and the firstlings of your herds and flocks],” amd it is the benefit/value of knowing the New Year of למעשר בהמה because we don’t set aside/separate the tithe from those born in this year with those born in the year after it, and this will be explained in Tractate Bekhorot (Chapter 9, Mishnah 1), and it is stated [in the Mishnah): "ראש השנה לשנים" , mefaning to say, to the date of the world, and also the benefit/value in this in order to know the dates of documents (see Tractate Rosh Hashanah 8a).d


###### Rambam on Mishnah Rosh Hashanah 1:1:3
[Rambam on Mishnah Rosh Hashanah 1:1:3](https://torahapp.org/share/book/Rambam%20on%20Mishnah%20Rosh%20Hashanah/r/1:1:3)

**לשמיטין וליובלות** אע"פ שדיני היובל אינן מתחילין אלא מיום העשירי לתשרי לפי שאמר השם יתברך [ויקרא כה] ביום הכפורים תעבירו שופר וגו' אבל מראשית השנה יתחיל חשיבותה ותסתלק העבודה מן העבדים כדבר השם יתברך [שם] וקדשתם את שנת החמשים שנה.

**Translation by Rabbi Robert Alpert, 2023:**
ולשמיטין וליובלות – and even though the laws of the Jubillee do not begin other than from the tenth [day] of Tishrie for God said (Leviticus 25:9): “[Then you shall sound the horn loud; in the seventh month, on the tenth day o fthe month- the Day of Atonement -] you shall have the horn sounded throughout your land, behold from Rosh Hashanah its holiness commences and the labor is given up/renounced from the slaves (see Tractate Rosh Hashanah 8b) since God said (Leviticus 25:10): “You shall proclaim release throughout the land for all of its inhabitants.”


###### Rambam on Mishnah Rosh Hashanah 1:1:4
[Rambam on Mishnah Rosh Hashanah 1:1:4](https://torahapp.org/share/book/Rambam%20on%20Mishnah%20Rosh%20Hashanah/r/1:1:4)

ו**לנטיעה** הוא דבר השם [שם יט] שלש שנים יהיה לכם ערלים ובשנה הרביעית יהיה כל פריו וגו'. והוא שאם נטע אדם נטיעה קודם יום א' מתשרי למ"ד יום עלתה לו שנה כמו שנתננו העיקר בפרק ב' [הלכה ו] ממסכת שביעית ותהיה השנה הנכנסת שניה. ואני אמשול לך זה בענין האילן הזה שנטעהו בחמשה עשר באב משנת חמשה ועשרים תחשוב שארית שנת חמשה ועשרים שנה ראשונה ושנת ששה ועשרים שנה שניה ושנת שבעה ועשרים שנה שלישית והם שני ערלה אבל לא יסתלק דין הערלה עד חמשה עשר בשבט משנת שמנה ועשרים. וכמו כן דיני נטע רבעי לא יסתלק מזה האילן עד חמשה עשר בשבט משנת תשעה ועשרים וזהו אמרם ופירות נטיעה זו אסורין עד חמשה עשר בשבט אם לערלה ערלה אם לרבעי רבעי. וכבר קדמנו דיני הערלה ונטע רבעי במקומן.

**Translation by Rabbi Robert Alpert, 2023:**
ולנטיעה – this is what God said (Leviticus 19:23-24): “Three years it shall be forbidden for you, not to gbe eaten. In the fourth year all its fruit [shall be set aside for jubilation before the LORD],” and this is that if he planted a sapling forty four days before the first day of Tishrei, it counted for him as a year, as we explained in the Second Chapter of Tractate Sheiviit (Mishnah 6) and the year that is entering will be the second year, and here I explain to you all of this through a parable, as for example, that he planted this sapling on the fifteenth of [the month of] of Av, behold the remainded of the twenty fifth year is considered for it as the first year, and the twenty-sixth yeare is the second year and the twenty-seventh year is the third [year] , and these are the years of Orlah/the fruit of trees of the first three years, but the laws of Orlah does not renounced/given up from this planting until the fiteenth day of [the month of] Shevat in the twenty-ninth year, and it (i.e., the Mishnah) informs us tha the fruits of this spaling are forbidden until the fifteenth day of [the month of] Shevat if for Orlah, they are Orlah, and if for that which is in its fourth year, for its fourth year (see Tractate Rosh Hashanah 10a) and the laws of Orlah came before the laws of Orlah and the fourth year’s fruit of a young tree in their place.


###### Rambam on Mishnah Rosh Hashanah 1:1:5
[Rambam on Mishnah Rosh Hashanah 1:1:5](https://torahapp.org/share/book/Rambam%20on%20Mishnah%20Rosh%20Hashanah/r/1:1:5)

**ולירקות** ו**לאילן** זה התועלת למה שקדם מן העקרים בסדר זרעים אין מעשרין מן החדש על הישן. ועניני המעשרות גם כן ישתנו בשנים במעשר שני ובמעשר עני כמו שבארנו לשם:

**Translation by Rabbi Robert Alpert, 2023:**
ולירקות ולאילן – the benefit/value in this is because of the general rules that were alread explained in the Order of Zeraim, that we don’t tithe from that which is new on that which is old (see Tractate Terumot, Chapter 1, Mishnah 5) and similarly kinds of tithes that change in known years regarding the Second Tithe and the Poor Person’s Tithe (see Tractate Rosh Hashanah 12b) as we have explained there.


###### Rambam on Mishnah Rosh Hashanah 1:2:1
[Rambam on Mishnah Rosh Hashanah 1:2:1](https://torahapp.org/share/book/Rambam%20on%20Mishnah%20Rosh%20Hashanah/r/1:2:1)

**בארבעה פרקים העולם נדון בפסח על התבואה כו':**על התבואה במה שיתחדש עליה מלקות ואם תהיה מרובה או מעוטה.

**Translation by Rabbi Robert Alpert, 2023:**
על התבואה – with what would happen to it, לקיון and miniscule return/yield or increase.


###### Rambam on Mishnah Rosh Hashanah 1:2:2
[Rambam on Mishnah Rosh Hashanah 1:2:2](https://torahapp.org/share/book/Rambam%20on%20Mishnah%20Rosh%20Hashanah/r/1:2:2)

ו**בני מרון** הצאן תרגום כבשים אמרנא וענינו שמחשבין על בני אדם ודנין עליהם בבריאות ובחלאים והמות והחיים וזולתם מעניני האדם והנגלה מזה המאמר מבואר כאשר תראה אבל הנסתר ענינו קשה מאד בלי ספק:

**Translation by Rabbi Robert Alpert, 2023:**
בני מרון – the sheep (see Tractate rosh Hashanah 18a), amd the Aramaic translation of sheep/lambs (כבשים) is אמריא/lambs, meaning to say, that we consider with people and judge them for health or illness or death and life, and except for this from the rest of the condiions of humanity (see The Laws of Repentence , Chpater 3, Halakha 3, which only mentions life and death, but there are those who wrote that Maimonides thinks concerning health and illness like one who holds that a person is judged at all times). And the plain meaning of this language is clear like you see, but its secret and its matter, there is not doubt that it is very difficult.


###### Rambam on Mishnah Rosh Hashanah 1:3:1
[Rambam on Mishnah Rosh Hashanah 1:3:1](https://torahapp.org/share/book/Rambam%20on%20Mishnah%20Rosh%20Hashanah/r/1:3:1)

**על ששה חדשים השלוחין יוצאין כו':**העדת העדות בראיית הלבנה אינו אלא בירושלים. ומירושלים היו בית דין שולחין השלוחין לכל הארצות כמו שיתבאר. ובבית שני לא היו מתענין לא עשרה בטבת ולא שבעה עשר בתמוז אלא מי שהיה רוצה מתענה ומי שלא היה רוצה לא היה מתענה ומפני זה לא היו יוצאין על טבת ועל תמוז אמר השם יתברך [זכריה ח] כה אמר ה' [צבאות] צום הרביעי וצום החמישי וגו' נראה כמי שנתן בידם הבחירה רצו מתענין רצו אין מתענין וצום הרביעי הוא י"ז בתמוז כי תמוז החדש הרביעי. וצום החמישי תשעה באב שיחול בחדש החמישי. וצום השביעי צום גדליה. וצום העשירי עשרה בטבת לפי שהוא בחדש העשירי ואע"פ שהיה הרשות בידם שלא להתענות בתשעה באב כמו שזכרנו היו מתענין בו מפני תכיפת מיני האבל שאירעו בו כמו שיתבאר בתענית.

**Translation by Rabbi Robert Alpert, 2023:**
Transmission of testimony in seeing the New Moon is not other than in Jerusalem, but from Jerusalme, the Jewish court sends out emissaries/messengers to the entire country as it will be explained. But during the Second Temple period they would not fast on the tenth of [the month of] Tevet nor on the seventeenth of [the month of] Tammuz, but a person who wanted could fast or not fast and therefore, they would not go forth regarding [the month of] Tevet nor on [the month of] Tammuz, as God said (Zechariah 8:19): “The fast of the fourth month, the fast of the fifth month, the fast of the seventh month, and the fast of the tenth month shall beccome occasions for joy and gladnes, happy fstivals for the House of Judah,” like these He (i.e., God) gave the choise in their hands on those days that if they want, they can fast on them, or that they should not fast (see Tractate Rosh Hashanah 18b). And the fast of the fourth month is the seventeenth day of Tammuz, because Tammu is the fourth month, and the fast of the fifth month is Tisha B’Av/Ninth of Av which is the fifth month, and the fast of the seventh month is the Fast of Gedaliah, and the fast of the tenth month is the tenth of Tevet because it is the tenth month. But they would fast on the Ninth of Av, even though it was delivered to their wills because the troubles were multiplied on it, as will be explained in [Tractate] Taaniyot (in Chapter 4, Mishnah 6).


###### Rambam on Mishnah Rosh Hashanah 1:3:2
[Rambam on Mishnah Rosh Hashanah 1:3:2](https://torahapp.org/share/book/Rambam%20on%20Mishnah%20Rosh%20Hashanah/r/1:3:2)

ואמרו **על אלול מפני ראש השנה** כי אלול על הרוב עשרים ותשעה יום וכשידעו ראש חדש אלול ידעו ראש השנה ברוב השנים והיו יוצאין על תשרי לידע ראש השנה באמת לפי שאפשר שיהיה אלול שלשים יום:

**Translation by Rabbi Robert Alpert, 2023:**
And it is stated (i.e., in the Mishnah): "על אלול מפני ראש השנה" , because Elul most of the time is twenty-nine days, and when they knew [when] Rosh Hodesh Elul was, they knew when Rosh Hashanah was generally, and they (i.e., the messengers) would go forth regarding Tishrei in order that they would know when Rosh Hashanah was exactly because it is possible that Elul would be thirty days (see Tractate Rosh Hashanah 19b).


###### Rambam on Mishnah Rosh Hashanah 1:4:1
[Rambam on Mishnah Rosh Hashanah 1:4:1](https://torahapp.org/share/book/Rambam%20on%20Mishnah%20Rosh%20Hashanah/r/1:4:1)

**על שני חדשים מחללין את השבת על ניסן כו':**העדים שרואין את הלבנה הם שמחללין את השבת אם היו רחוקים מירושלים כמו שיתבאר לקמן. ואמר מפני תקנת הקרבן והוא לשון התורה בקרבן מוסף של כל חדש וחדש:

**Translation by Rabbi Robert Alpert, 2023:**
The witneses who saw the “New” (i.e., crescent) moon are those who "שמחללין את השבת"/who violate the Sabbath if they are far from Jersuaelm as will be explained further on (see Mishnah 9 of this chapter). And it will be explained in the teaching of [the recitation of] Musaf of each and every New Moon.


###### Rambam on Mishnah Rosh Hashanah 1:5:1
[Rambam on Mishnah Rosh Hashanah 1:5:1](https://torahapp.org/share/book/Rambam%20on%20Mishnah%20Rosh%20Hashanah/r/1:5:1)

**בין שנראה בעליל בין שלא נראה בעליל כו':**בעליל פירוש נגלה ומפורסם והוא אם נראה הירח גדול בזכות האויר גבוה מן האופק כדי שיראוהו כל העם כי לפעמים יראה נסתר קרוב מהאדמימות הנראה בעת שקיעת השמש עד שלא ישיגנו אלא אדם שראות עיניו חד. אמר ר' יוסי כי כשהוא נגלה לכל העם ראוהו בכל מקום כי באמת נראה בירושלים ואין צריכין לעדים ולפיכך אין מחללין את השבת ואין הלכה כרבי יוסי:

**Translation by Rabbi Robert Alpert, 2023:**
בעליל (clearly visible) – clearly revealed (see Tractate Rosh Hashanah 21b), as for example, that it appears large and the heaves are clear and it is high above the horizon and it is possible for all to see it, because it is possible that it will appear very hidden near the redness of the sunset until one is not is not able to see it other than one whose eyesight is sharp. Rabbi Yossi says that if it appears clear that people have already seen it in every place, it certainly has already been seen in Jerusalem and there is no need for these witnesses, and therefore, we don’t violate the Sabbat. But the Halakha is not according to Rabbi Yossi.


###### Rambam on Mishnah Rosh Hashanah 1:6:1
[Rambam on Mishnah Rosh Hashanah 1:6:1](https://torahapp.org/share/book/Rambam%20on%20Mishnah%20Rosh%20Hashanah/r/1:6:1)

**מעשה שעברו יותר מארבעים זוג ועכבן כו':**מפני זה עשה כן לפי שראה כי עדותם לא היתה בו תועלת ואמר לו רבן גמליאל אע"פ שאלו העדיות הם בלי תועלת שמא יהיה אצל אחד מהם בזמן העתיד עדות מועיל בירח אחד וימנע מלבא להעיד מפני שלא נשמעו דבריו בזמן שעבר והלכה כרבן גמליאל:

**Translation by Rabbi Robert Alpert, 2023:**
He did not do this but rather because he saw that the testimony that in their mouths was not useful. Rabban Gamaliel said to him – even though that their testimony is not useful, it is possible that in the future, the testimonyh of one of them will be useful for another New Moon, and he should not come before us to testify beaus they didn’t hear his words in the past. And the Halakha is according to Rabban Gamaliel.


###### Rambam on Mishnah Rosh Hashanah 1:7:1
[Rambam on Mishnah Rosh Hashanah 1:7:1](https://torahapp.org/share/book/Rambam%20on%20Mishnah%20Rosh%20Hashanah/r/1:7:1)

**אב ובנו שראו את החדש ילכו לא שמצטרפין כו':**מי שמכשיר עדות החדש בקרובים יביא ראיה מן הפסוק ויאמר ה' אל משה החדש הזה לכם עדות זו תהא כשרה בכם. וחכמים אומרים עדות זו תהא מסורה לכם פירוש כי ראיית הירח ענינה יהיה מסור לבית דין לא לכל אדם שיראה אותו שיוכל לקבוע חג כפי ראייתו ואין הלכה כר' שמעון:

**Translation by Rabbi Robert Alpert, 2023:**
Whomever authorizes the testimony of the New Moon with relatives learns from what the Torah stated (Exodus 12:1-2): “The LORD said to Moses and Aaron in the land of Egypt: This month shall mark for you the beginning of the months,” this testimony will be acceptable through you. But the Sages state that this testimonyh will be transmitted to them (see Tractate Rosh Hashanah 22a) meaning to say, that the vieweing of the New Moon, its matter is given over to the Jewish court/Bet Din, not to every person who saw it is able to make a Festival on account of his viewing. But the Halakha is not according to Rabbi Shimon.


###### Rambam on Mishnah Rosh Hashanah 1:8:1
[Rambam on Mishnah Rosh Hashanah 1:8:1](https://torahapp.org/share/book/Rambam%20on%20Mishnah%20Rosh%20Hashanah/r/1:8:1)

**אלו הן הפסולין המשחק בקוביא ומלוי ברבית כו':**עוד יתבארו דיני פסולי עדות ותנאיהן בסנהדרין:

**Translation by Rabbi Robert Alpert, 2023:**
The laws of those who are ineligible to provide testimony and their conditions will be explained in Tractate Sanhedrin (Chapter 3, Mishnah 2).


###### Rambam on Mishnah Rosh Hashanah 1:9:1
[Rambam on Mishnah Rosh Hashanah 1:9:1](https://torahapp.org/share/book/Rambam%20on%20Mishnah%20Rosh%20Hashanah/r/1:9:1)

**מי שראה את החדש ואינו יכול להלך מוליכין אותו כו':**כבר בארנו לך בפרק ששי [הלכה א] מפסחים כי בכל מקום שיבא מלת מועד רוצה בו אפילו בשבת:

**Translation by Rabbi Robert Alpert, 2023:**
We have already explained to you that on the sixth chapter of [Tractate] Pesahim that in every place wher it states the word "מועד", it means to say even on the Sabbath.